高中古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的實(shí)踐

尹 華

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，各種知識(shí)也充斥在傳播媒介上，一些非主流文化影響著高中生的人生觀和價(jià)值觀，如喪文化、嘻哈文化、佛系文化等。高中生面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、習(xí)俗等提不起興趣，更難從中獲得文化滋養(yǎng)。新課標(biāo)把“文化傳承與理解”作為高中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之一。高中古詩(shī)詞教學(xué)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效切入點(diǎn)。這需要教師脫離傳統(tǒng)教學(xué)模式，挖掘并整合古詩(shī)詞中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，在課堂及課外加強(qiáng)滲透，讓學(xué)生體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，從而增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛(ài)中華文化，繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如何在高中古詩(shī)詞教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育？教師應(yīng)通過(guò)課堂教學(xué)播撒傳統(tǒng)文化知識(shí)的種子，再通過(guò)延伸至課外的多元活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造良好的人文氛圍，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)過(guò)程中感受到古詩(shī)詞的魅力，提升文化素養(yǎng)。

一、立足課堂，播撒傳統(tǒng)文化知識(shí)之種

課堂是教學(xué)的主陣地。課堂運(yùn)作策略到位，教學(xué)會(huì)事半功倍。古詩(shī)詞教學(xué)的重中之重是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育及傳統(tǒng)文化教育。

1.創(chuàng)設(shè)情境，融入詩(shī)境

多數(shù)古詩(shī)詞與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活都有著較大的隔閡，教師在教學(xué)時(shí)若單憑翻譯講解，還是無(wú)法幫助學(xué)生理解詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)。可以創(chuàng)設(shè)情境幫助學(xué)生快速進(jìn)入文本，從而感受并體悟詩(shī)人微妙的情思，融入詩(shī)境。

如《春江花月夜》教學(xué)中，可以播放同名琵琶曲，展示江水、明月、花林等純凈清幽意境的美圖，讓學(xué)生在靜美的氛圍中品讀，感受詩(shī)人眼中心里的詩(shī)情、畫(huà)意與哲思。當(dāng)學(xué)生處在與詩(shī)人類(lèi)似的環(huán)境里時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生想象，進(jìn)入空靈靜謐的詩(shī)境；會(huì)進(jìn)行遐想，思索關(guān)于自然與人生的哲學(xué)問(wèn)題。當(dāng)這一幅連軸山水畫(huà)緩緩地呈現(xiàn)于學(xué)生的眼前，“春、江、花、月、夜”五種具有特殊審美意趣的意象和“天人合一”的自然圓融的境界也漸漸地融入學(xué)生的心中。再如《雨霖鈴》教學(xué)，教師可以播放歌曲《長(zhǎng)亭外》營(yíng)造離別惆悵的氛圍，讓學(xué)生更好地理解古人珍視情誼的優(yōu)秀品質(zhì)。在學(xué)習(xí)《登高》時(shí)，教師可以示范朗誦，讓學(xué)生感受教師語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)中的情感，繼而讓學(xué)生體會(huì)年老多病、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人形象，品悟古時(shí)文人心中的濃重的家國(guó)情懷。

創(chuàng)設(shè)情境的方式不唯一，音樂(lè)、圖片、視頻、示范朗誦、類(lèi)比聯(lián)想，等等，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇合適的方法。一切形式只為服務(wù)內(nèi)容，只為讓學(xué)生更好地融入古詩(shī)詞的意境，欣賞其音韻之美及情理之趣。

2.因聲求氣，體悟情思

“因聲求氣”，是通過(guò)感受詩(shī)文語(yǔ)言的節(jié)奏、氣韻來(lái)把握作品的精神內(nèi)涵。中華古詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言精練，富有韻律。若學(xué)生能心無(wú)旁騖、融入情感進(jìn)行誦讀，定能更深入地進(jìn)入文本，感受傳統(tǒng)文化的博大精深，體味傳統(tǒng)文化豐富的人文內(nèi)涵。

如在《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)中，教師先介紹作者李白處于唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期，懷有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治理想，而最終落得“賜金放還”的下場(chǎng)。在如此背景下，詩(shī)人將如何與自我溝通，排遣內(nèi)心的失意之情？讓學(xué)生通過(guò)誦讀，感受詩(shī)人渴望積極入世而又表現(xiàn)為消極遁世的復(fù)雜心情。和學(xué)生一同商量朗誦的最佳方法：入夢(mèng)前對(duì)天姥山的神奇高大應(yīng)滿(mǎn)是向往之情，進(jìn)入夢(mèng)境因著不同的風(fēng)景應(yīng)讀出渴盼、欣喜、驚恐、贊嘆等不同的情感，夢(mèng)醒后應(yīng)該是哀痛與失落，而詩(shī)歌的最后應(yīng)該是尋求到解脫之道的高昂。那句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”把李白因無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)，陷入矛盾，無(wú)可奈何后那種急轉(zhuǎn)的豪邁灑脫，那種強(qiáng)烈的反抗精神表現(xiàn)得極為透徹。學(xué)生在誦讀涵泳中，仿佛真正走進(jìn)了詩(shī)人的內(nèi)心，感受到那無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)之后，選擇保持獨(dú)立人格的浪漫之子的內(nèi)心。最終理解豁達(dá)樂(lè)觀不是他與生俱來(lái)的標(biāo)簽，而是“道家思想”對(duì)困境中文人的影響、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的影響。

因聲求氣，給學(xué)生以時(shí)間，讓他們多誦讀涵泳，不僅可以感悟、體味漢語(yǔ)特有的發(fā)音方式、聲調(diào)，更能借助誦讀的聲音形象體悟其中的審美意蘊(yùn)和藝術(shù)文化。學(xué)生在誦讀中體悟詩(shī)人的復(fù)雜情思，更好地感受中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3.比較拓展，深化認(rèn)知

單篇詩(shī)歌所呈現(xiàn)的詩(shī)人情感較為單一，不能盡顯整個(gè)時(shí)代的文化思想趨向。教師可以整合同個(gè)詩(shī)人不同時(shí)代的作品或同一單元不同詩(shī)人的作品，甚至是在時(shí)代的流變中詩(shī)人思想的變與不變，進(jìn)行比較分析，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化形成更清晰的認(rèn)識(shí)與理解。

如在執(zhí)教“創(chuàng)新求變的中唐詩(shī)”這一單元時(shí)，教師可以緊扣中唐的社會(huì)背景，分析《寄李儋元錫》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》《西塞山懷古》等六首詩(shī)，比較六位詩(shī)人在特殊時(shí)代背景下的思想情感，從而理解中唐詩(shī)人的人生追求與理想信念。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)韋應(yīng)物身上有“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)”入世與出世的矛盾背后的官員的正直；韓愈有“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”九死未悔與忠貞不渝的信念；柳宗元“嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸”連遭貶謫后依然全心為民的崇高；劉禹錫“今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”中對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的警戒及對(duì)統(tǒng)治者的提醒，又無(wú)不透露出他對(duì)國(guó)家統(tǒng)一是歷史必然的信心……他們哪一個(gè)不是懷著救濟(jì)蒼生的宏大理想，哪一個(gè)不是為了追尋自己的理想而不懈奮斗。教師可從宏觀上把握整個(gè)單元作品的文化內(nèi)涵后，再設(shè)計(jì)教學(xué)，學(xué)生就能在微觀的基礎(chǔ)上得到對(duì)當(dāng)時(shí)文人的整體印象——“以天下為己任”的崇高追求，也才會(huì)真正理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之處。

比較拓展的教學(xué)活動(dòng)形式多種多樣，可以是課堂上教師引導(dǎo)下的小組討論，也可以是課后學(xué)生對(duì)所給任務(wù)的鉆研探究。這種拓展比較式的專(zhuān)題研習(xí)，會(huì)很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的主動(dòng)性，深化他們對(duì)古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的美及豐富的文化內(nèi)涵的認(rèn)知。

二、延伸課外，悅賞傳統(tǒng)文化精神之花

杜威說(shuō)“教育即生活”，如何將傳統(tǒng)文化教育滲透進(jìn)學(xué)生的生活，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)呢？?jī)H立足于課堂還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該營(yíng)造良好的人文氛圍，舉辦更多新穎的活動(dòng)，讓學(xué)生更好地展現(xiàn)自己。傳統(tǒng)文化的傳承需要儀式感。

1.朗誦比賽，營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

中華古詩(shī)詞歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)典詩(shī)文篇目眾多。課堂上的誦讀活動(dòng)有內(nèi)容、時(shí)間與空間的限制，教師可以給學(xué)生提供更為廣闊的舞臺(tái)，讓他們?cè)诶收b比賽活動(dòng)中，親近更多優(yōu)秀的詩(shī)篇。

活動(dòng)絕不只為擅長(zhǎng)朗誦的學(xué)生而舉辦，應(yīng)鼓動(dòng)全員參賽，或獨(dú)誦、或合誦，幫助他們選擇比賽篇目與合適的配樂(lè)，促進(jìn)生生互教。當(dāng)學(xué)生開(kāi)始對(duì)詩(shī)歌中的字詞句、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、豐富情感反復(fù)琢磨時(shí)，當(dāng)他們一次又一次地對(duì)眼神與手勢(shì)進(jìn)行排演時(shí)，詩(shī)詞本身所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵就會(huì)滲透到他們的內(nèi)心。而決賽時(shí)，對(duì)背景、服裝、道具的要求更是會(huì)激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)詩(shī)詞之美的積極心理。這是參賽者走進(jìn)古詩(shī)詞文化的獨(dú)特體驗(yàn)，也是臺(tái)下觀眾感受古詩(shī)詞文化的視聽(tīng)盛宴。

古詩(shī)詞朗誦比賽的舉辦是為了營(yíng)造良好的校園文化氛圍，更是為了使學(xué)生能理解、熱愛(ài)中國(guó)語(yǔ)言文字，傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)教師都應(yīng)該落實(shí)到位，付出心血。只有如此，才能讓學(xué)生在良好的氛圍中感受古詩(shī)詞中傳統(tǒng)文化的魅力。

2.詩(shī)詞大會(huì)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目火爆，彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力和生命力，喚起了社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)文化教育工作也具有很強(qiáng)的啟示意義。

教師要打破對(duì)傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)試?yán)砟?，注重通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科活動(dòng)提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，在儀式感中加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解。在詩(shī)詞大會(huì)活動(dòng)中，不僅可以設(shè)置各式題目讓學(xué)生展示豐富的古詩(shī)詞知識(shí)與深厚的文化素養(yǎng)，還可以穿插各種中國(guó)風(fēng)歌曲、舞蹈、詩(shī)歌朗誦的串場(chǎng)表演，這些“中國(guó)味”十足的視聽(tīng)符號(hào)能給大會(huì)奠定古樸典雅的傳統(tǒng)文化基調(diào)，能恰到好處地傳承中華民族的文化基因，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。大型的活動(dòng)會(huì)激發(fā)全體學(xué)生的參與熱情，并使他們?cè)跍?zhǔn)備比賽及表演的過(guò)程中主動(dòng)去接觸和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

自古以來(lái)，詩(shī)詞與個(gè)人情感都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)文化彰顯親情、愛(ài)情、友情等一切情感中的真善美。教師應(yīng)該設(shè)計(jì)更為豐富的課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，讓他們?cè)诨顒?dòng)中主動(dòng)分享詩(shī)詞之美，品味生活哲學(xué)，引起情感共鳴，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

3.原創(chuàng)詩(shī)歌，理解熱愛(ài)傳統(tǒng)文化

古詩(shī)詞的創(chuàng)作是集內(nèi)容編排、結(jié)構(gòu)布置、語(yǔ)言錘煉于一體的綜合創(chuàng)作。教師可以在指導(dǎo)學(xué)生了解古人創(chuàng)作詩(shī)歌的一般規(guī)律之后，讓他們自主立意、擬題、創(chuàng)作、修改。讓他們走進(jìn)詩(shī)歌，將自己的情與思以詩(shī)的方式傳遞出來(lái)，促進(jìn)真情實(shí)感的流露，培養(yǎng)豐厚文化底蘊(yùn)、高雅的文化品位。

實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，學(xué)生寫(xiě)詩(shī)的積極性很高，有的學(xué)生一連寫(xiě)了好幾首，有的為一個(gè)字冥思苦想，多方求教。成果可謂百花齊放，有五七言絕句，也有五七言律詩(shī)，有即景抒情詩(shī)，也有詠史懷古與托物言志的詩(shī)。如：

半樹(shù)幽倩半樹(shù)開(kāi)，庭前階下綠黃衰。秋霖一身鉛華盡，竟日浮香洗面來(lái)。芳菲飄零信風(fēng)裁，身朽氣銷(xiāo)落塵埃。歲歲顏色猶未改，三年花后復(fù)誰(shuí)在？（學(xué)生習(xí)作《桂下秋思》）

遍野殘破鐵馬寒，幽魂無(wú)聲泣重山。長(zhǎng)平一捷功千古，杜郵舉劍意決然。百戰(zhàn)兵戈震上主，四方披靡威名在。英雄末路且妄嘆，千秋功罪任憑談。（學(xué)生習(xí)作《思武安君》）

高閣流飛霜，誰(shuí)家玉笛橫。金風(fēng)轉(zhuǎn)影鏡湖碎，松竹未凋翠。把酒問(wèn)姮娥，天不老奈何？明月皎皎送歸程，寄情千里光。（學(xué)生習(xí)作《卜算子·寫(xiě)懷》）

學(xué)生的文字尚且稚嫩，但在原創(chuàng)古詩(shī)的活動(dòng)中，他們真正走進(jìn)了詩(shī)歌，在“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的創(chuàng)作過(guò)程中，領(lǐng)會(huì)了漢語(yǔ)言的無(wú)窮魅力，明白了以詩(shī)傳情的婉轉(zhuǎn)含蓄，這應(yīng)該是傳統(tǒng)文化教育的最好方式。

古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞有助于學(xué)生認(rèn)同、理解、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信心，提升綜合素養(yǎng)。立足課堂，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景、因聲求氣、比較拓展去播撒傳統(tǒng)文化的種子；延伸課外，開(kāi)展多元活動(dòng)，讓學(xué)生真正走進(jìn)詩(shī)歌，才能悅賞傳統(tǒng)文化精神之花。為培養(yǎng)“文化傳承與理解”這一核心素養(yǎng)，教師在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式，拋開(kāi)應(yīng)試的束縛，加強(qiáng)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。