新時代鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)的三重維度*

郭益海

（中共新疆區(qū)委黨校 民族宗教理論教研部 新疆 烏魯木齊 830002）

民族團(tuán)結(jié)是馬克思主義民族理論的基本原則，同時也是我們黨關(guān)于民族問題的基本觀點(diǎn)和民族政策的重要內(nèi)容。我們黨歷來重視民族團(tuán)結(jié)工作，從抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的提出到民族區(qū)域自治制度的確立，都始終將維護(hù)民族團(tuán)結(jié)作為開展民族工作的基礎(chǔ)和前提。黨的十八大以來，面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢與各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央根據(jù)我國的基本國情和新的歷史起點(diǎn)，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，突出強(qiáng)調(diào)了新時代加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)具有戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性的重要意義。本文擬從歷史、現(xiàn)實(shí)和國際三個維度分析新時代鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)的時代意義和必要性。

一、新時代鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)的歷史維度

1939 年，顧頡剛先生在國家危難之際發(fā)表了《中華民族是一個》一文，引起了當(dāng)時國人的關(guān)注和學(xué)界的大辯論。“中華民族是否是一個”這個問題，實(shí)則有一個潛在的前提，那就是中華民族在構(gòu)成上是多元的，論證的核心是這些多元成分是不是構(gòu)成了一個整體。新時代鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)，首先要面對的就是這個核心問題，而如何回答和認(rèn)知這個問題直接關(guān)系到新時代鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)的歷史起點(diǎn)問題。

1988年8月，費(fèi)孝通先生受邀在香港中文大學(xué)講演時提出了“中華民族多元一體格局”的重要論斷。正如世界上的其他民族一樣，中華民族同樣是一個由各具個性的多元組成的統(tǒng)一體?；仡欀腥A民族的形成歷程，多元一體格局的形成是各個民族在漫長的歷史過程中連續(xù)不斷的交往交流交融、共同團(tuán)結(jié)奮斗的必然結(jié)果。

最早隨著夏、商、周在中原地區(qū)的興起，中原的居民在與周邊其他氏族、部落等逐漸融合的過程中形成了華夏族群。經(jīng)過長期與周邊族群的多元融合，特別是經(jīng)過春秋戰(zhàn)國500余年各地人口的流動、各族文化的交流，到了秦漢時期逐漸在中原地區(qū)形成了人口居多的民族實(shí)體——漢族。“正因它具有對各種民族成分與文化因素都兼容并包的特點(diǎn)，才具有強(qiáng)大的涵化力，不僅使其族體在后世發(fā)展中越來越大，并且成為中華民族凝聚結(jié)合的核心?！盵1]魏晉南北朝時期，各民族特別是北方少數(shù)民族向中原大遷徙、大混合、大融合。漢族作為中華民族的凝聚核心，向四周持續(xù)輻射，把他們吸收成漢族的一部分。同時，各民族之間的交往交流交融從來都不是單向的，少數(shù)民族在為漢族輸送新鮮血液的同時，中原地區(qū)的漢族也在向周邊遷徙，充實(shí)了其他民族。元朝時期，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一進(jìn)一步推動了規(guī)?？涨暗拿褡暹w徙融合，形成了元朝境內(nèi)廣泛的民族雜居局面。清朝時期，統(tǒng)一國家內(nèi)各民族之間的交往交流日益頻繁，中華民族的發(fā)展達(dá)到了一個新的高度。這是中華民族在漫長的歷史時期逐漸形成一個自在的民族實(shí)體的發(fā)展進(jìn)程。

剖析這一歷史進(jìn)程，中華民族之所以能夠在多元的基礎(chǔ)上形成一個統(tǒng)一的民族實(shí)體，主要有五個方面的因素。一是民族因素。正如費(fèi)孝通先生所言，漢族作為中國歷史過程中的核心民族，在不斷吸收其他民族成分日益壯大的同時，也在滲入其他民族聚集區(qū)，“構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了以這個疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)”。[2]（P17）二是政治因素。公元前221 年，秦始皇建立了第一個統(tǒng)一的封建王朝。公元前202 年，漢高祖劉邦再次建立了統(tǒng)一的封建王朝。兩千多年的中國封建社會雖然經(jīng)歷了由統(tǒng)一到分裂割據(jù)再到統(tǒng)一的兩次大循環(huán)，但是在自秦漢所奠定的中央集權(quán)制的政治建構(gòu)的保障下，大一統(tǒng)始終是我國歷史發(fā)展的主脈，也是我國自秦漢以來就基本形成的歷史傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢。三是經(jīng)濟(jì)因素。歷史上養(yǎng)育了中華民族及其先民的東亞大陸，既有農(nóng)耕區(qū)，也有游牧區(qū)，各種不同生產(chǎn)生活方式的交流互補(bǔ)是推動中國統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的重要因素。四是疆域因素。自秦始皇統(tǒng)一六國伊始，特別是經(jīng)唐宋元明清歷代的發(fā)展，終于奠定了中國遼闊的疆域，這個遼闊的疆域四周有天然的限隔，內(nèi)部構(gòu)成了系統(tǒng)完整的地理單元，為中華民族的繁衍生息提供了必備空間。五是文化因素。自古以來，中華文化因環(huán)境多樣性而呈現(xiàn)出豐富多元的狀態(tài)。春秋戰(zhàn)國時期，各具特色的區(qū)域文化已經(jīng)大體形成。秦漢以后，大一統(tǒng)思想逐漸形成。歷史上經(jīng)過長期的文化互補(bǔ)和民族融合，不同類型的經(jīng)濟(jì)文化交流交融，各民族文化深度融合、交相輝映，共同鑄就了燦爛輝煌、氣象恢宏的中華文化。正是在上述因素的綜合作用下，中華民族在長期的發(fā)展中，最終形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的多元一體格局以及各民族大雜居、小聚居、交錯居住的分布特點(diǎn)。

中華民族成為一體的過程是逐步完成的，先是在漫長的歷史進(jìn)程中形成了多元統(tǒng)一的自在的民族實(shí)體。這個自在的民族實(shí)體在共同抵抗西方列強(qiáng)的壓力下形成了一個休戚與共的自覺的民族實(shí)體。[2]（PP43～44）1840年鴉片戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)的侵略和亡國滅種的危機(jī)把我國國內(nèi)各民族的命運(yùn)空前緊密地聯(lián)系在一起。血與火的共同抗?fàn)?，讓各民族深刻認(rèn)識到各民族之間、各民族與中華民族之間是命運(yùn)相連的，中華民族是一個命運(yùn)共同體，一榮俱榮、一損俱損。在危機(jī)挑戰(zhàn)面前，各民族迸發(fā)出了高漲的愛國熱情，齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)拼搏、戰(zhàn)勝萬難，進(jìn)一步鞏固了中華民族多元一體的實(shí)體性，捍衛(wèi)了祖國的大一統(tǒng)和領(lǐng)土的基本完整。多元一體的中華民族大家庭的形成是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史必然。這是新時代鞏固和發(fā)展民族團(tuán)結(jié)的歷史基礎(chǔ)和歷史前提。

回顧中華民族的形成發(fā)展史，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)是中華民族的精神內(nèi)核。2019 年9 月27 日在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上，習(xí)近平總書記講到，一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的。[3]正是在這種精神紐帶的聯(lián)系、激勵下，“各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化”。[4]這是新時代促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的歷史基因和精神內(nèi)核。

在中華民族多元一體的格局中，一體包含多元，多元組成一體；一體離不開多元，多元也離不開一體；一體是主線和方向，多元是要素和動力。各民族發(fā)展在歷史進(jìn)程中既有博弈也有交融，正是在這種矛盾運(yùn)動中，各民族之間才不斷交往交流交融，最終在個性中孕育出了中華民族的共性。[5]這是今天鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)的動力因素。故而，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上強(qiáng)調(diào)指出，多民族、多文化恰恰是我國的一大特色，也是我國發(fā)展的一個重要動力。[6]（P147）

二、新時代鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)的現(xiàn)實(shí)維度

新時代鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)的現(xiàn)實(shí)維度，可以從三個層面闡釋。一是從中華民族成分構(gòu)成上來看。正如前文所述，中華民族多元一體格局是一個客觀存在的歷史現(xiàn)象。中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，但并未改變我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情。社會主義初級階段是促進(jìn)各民族交往交流交融的時期，而不是民族融合的時期，更不是民族消亡的時期。民族存在是一個長期的歷史現(xiàn)象，只要有民族存在，就會有民族問題，就要處理民族問題，就會涉及民族關(guān)系的處理。

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義民族理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合，確立、鞏固和發(fā)展了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系，各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作，確保了國家的穩(wěn)定、安全、發(fā)展，共同創(chuàng)造了諸多舉世矚目的偉大成就。進(jìn)入新時代，在國內(nèi)外形勢發(fā)生巨大變革的背景下，我國民族工作面臨著一些新的階段性特征，給我們正確認(rèn)識和處理好民族關(guān)系帶來了不同程度的挑戰(zhàn)和影響。能否處理好民族關(guān)系，直接關(guān)系到各民族力量和智慧的凝聚，這對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、對于中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展而言顯得尤為重要。

二是從共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題來看。1957 年，周恩來在青島民族工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該認(rèn)識清楚，如果不把我們的祖國建設(shè)成為一個現(xiàn)代化的社會主義國家，是不能擺脫貧困落后的狀態(tài)的。要擺脫這種狀態(tài)，只有我們五十多個民族，大家合作起來，共同發(fā)展，把我國建設(shè)成為一個強(qiáng)大的社會主義的現(xiàn)代化國家。要建設(shè)這樣的國家，不能單靠漢族。漢族人口多，經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)展，但是可開墾的土地已經(jīng)不多，地下資源也不如兄弟民族地區(qū)豐富。兄弟民族地區(qū)的資源開發(fā)是祖國工業(yè)化的有力后盾。但是，兄弟民族地區(qū)的資源還沒有開發(fā)，勞動力少，技術(shù)不夠，沒有各民族特別是漢族的幫助，也不可能單獨(dú)發(fā)展。因此，各個民族必須互相幫助，互相支持，在共同發(fā)展的目標(biāo)下建設(shè)社會主義祖國?！盵7]（PP367～368）周恩來還以當(dāng)時的新疆為例，突出強(qiáng)調(diào)了各民族團(tuán)結(jié)互助的必要性。他指出：“以新疆來說，那里有石油資源，有各種有色金屬資源，有可以開墾的農(nóng)田，適宜種植棉花，但這只是好的條件，不要忘記那里還有困難。新疆水利不夠，要大大地改善水利系統(tǒng)，才能夠開發(fā)。交通也很困難，不僅要修通從蘭州到新疆的鐵路，而且要修通北疆到南疆的鐵路，才能開發(fā)。要開礦、墾田，可以用機(jī)械，但最根本的有兩個問題：一是要有資金，一是要有人力。即使有了機(jī)械，也還要有人力、財(cái)力才能得到發(fā)展。僅僅依靠新疆一個自治區(qū)的五百萬人口，不可能積累多少資金，而且人力也不夠。必須要靠全國的力量，國家的力量，中央的力量，把我們計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中能夠積累的資金拿出一部分投資到新疆增加財(cái)力，從內(nèi)地動員一部分人力到新疆增加勞動力，這樣才能使新疆大發(fā)展。這就必須民族合作。不能設(shè)想，新疆孤立地只靠現(xiàn)有的人力、物力，就可以解決問題?！盵7]（PP376～377）共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是我國民族工作的時代主題。實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展是各民族的共同心愿，基于各民族的差異性——由于民族自身、歷史、現(xiàn)實(shí)等因素所造成的，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展需要各民族的共同團(tuán)結(jié)奮斗。我們應(yīng)堅(jiān)持“三個離不開”的思想，像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決反對大漢族主義和狹隘民族主義，堅(jiān)決反對那種割裂民族關(guān)系或自外于中華民族的錯誤觀點(diǎn)。

三是從鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)的宗旨來看。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。2012年11月，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。

中華民族作為一個多元一體的命運(yùn)共同體是歷史形成的客觀存在。中華民族和各民族的關(guān)系，形象地說，是一個大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系是一個大家庭里不同成員的關(guān)系。從邏輯關(guān)系上講，中華民族大家庭是由五十六個民族共同組成的，我們偉大的祖國、宏偉的歷史、燦爛的文明是由五十六個民族共同開發(fā)、共同創(chuàng)造的，中華民族偉大復(fù)興的中國夢自然也需要五十六個民族共同去實(shí)現(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興的中國夢和中華民族的各個組成部分息息相關(guān)、緊密相連。因此，中華民族偉大復(fù)興的中國夢，自然也就是每個民族共同的夢，也是每個民族自己的夢。

2013 年，習(xí)近平總書記在十二屆全國人大一次會議閉幕會上詳細(xì)地闡釋了中國夢的內(nèi)涵：實(shí)現(xiàn)中國夢，必須走中國道路；實(shí)現(xiàn)中國夢，必須弘揚(yáng)中國精神；實(shí)現(xiàn)中國夢，必須凝聚中國力量。這就是實(shí)現(xiàn)中國夢所必需的道路保障、精神力量和力量源泉。中國力量源自何處？習(xí)近平總書記在此明確指出，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大。[8]

從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這個偉大目標(biāo)來看，這是新時代鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)的宗旨所在。黨的十九大報(bào)告指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國社會和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，在取得舉世矚目的偉大成就的同時，我們還要清醒地看到，我國社會還面臨著一些重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險、重大矛盾，需要有效地去應(yīng)對、抵御和解決，表現(xiàn)比較凸顯的有：發(fā)展不平衡不充分制約了人民對日益增長的美好生活的需要；削弱、歪曲甚至是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的歷史虛無主義的言論、行徑；價值多元化以及國內(nèi)外多種思潮對我國思想道德建設(shè)的沖擊；國內(nèi)外各種敵對勢力對我國的分裂圖謀，等等。這些因素使得我們凝聚人心、凝聚力量、凝聚智慧的工作更加艱巨繁重。實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭?？朔T如此類的風(fēng)險挑戰(zhàn)需要我們黨在中國特色社會主義偉大事業(yè)的實(shí)踐中，尋找最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，凝聚起全國各族人民同心共筑中國夢的磅礴力量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中華民族一家親、同心共筑中國夢”這一重要理念。2015年，習(xí)近平總書記在會見基層民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀代表時強(qiáng)調(diào)指出，中華民族一家親，同心共筑中國夢，這是全體中華兒女的共同心愿，也是全國各族人民的共同目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這個心愿和目標(biāo)，離不開全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。[9]2015年，習(xí)近平總書記為新疆維吾爾自治區(qū)成立60周年題寫了“建設(shè)美麗新疆、共圓祖國夢想”的賀匾。同年，習(xí)近平總書記為祝賀西藏自治區(qū)成立50周年題寫了“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)美麗西藏”的賀幛。2017年，習(xí)近平總書記為內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年題寫了“建設(shè)亮麗內(nèi)蒙古、共圓偉大中國夢”的賀匾。2018年，習(xí)近平總書記為廣西壯族自治區(qū)成立60周年題寫了“建設(shè)壯美廣西、共圓復(fù)興夢想”的題詞。同年，習(xí)近平總書記為寧夏回族自治區(qū)成立60周年題寫了“建設(shè)美麗新寧夏、共圓偉大中國夢”的賀匾。2019年3月4日，在參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員聯(lián)組討論時，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要匯聚全民族的智慧和力量，需要廣泛凝聚共識、不斷增進(jìn)團(tuán)結(jié)。[10]各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證。[11]

總而言之，鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)，是新時代中華民族攻堅(jiān)克難、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的力量源泉和力量保證。

三、新時代鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)的國際維度

生產(chǎn)力水平的提升，促使社會分工進(jìn)一步細(xì)化，交換程度也會隨之不斷加深。生產(chǎn)力水平越高，交換程度就越深，交往層面和交往程度就越廣、越深。這種經(jīng)濟(jì)層面的交換，客觀上促進(jìn)了行業(yè)之間、社會成員之間的交往范圍愈加廣泛、交往程度愈加緊密。同時，資本在為了獲取更大利潤的驅(qū)動下，勢必要打破一切影響資本要素流動的桎梏。特別是工業(yè)革命以來，生產(chǎn)方式的革命性變革，大幅度提升了生產(chǎn)力水平。為了獲取更多的經(jīng)濟(jì)利潤這一目的，不僅加劇了資本在資本主義世界內(nèi)部的流動，也極大地刺激了資本在全球的流動，特別是伴隨著資產(chǎn)階級向全球展開的極具掠奪性的擴(kuò)張，更是加快了跨區(qū)域、跨族際的交往流動。國與國之間、人與人之間原有的障礙逐漸被打破，原本沒有聯(lián)系的開始有了聯(lián)系，原本聯(lián)系松散的開始變得更為緊密。因此，馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中講到：“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來；由于普遍的交往……，每一個民族同其他民族的變革都有依存關(guān)系；最后，狹隘地域性的個人為世界歷史性的、真正普遍的個人所代替?！盵12]（P39）“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中愈來愈擴(kuò)大，各民族的原始閉關(guān)自守狀態(tài)則由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因此自發(fā)地發(fā)展起來的各民族之間的分工而消滅得愈來愈徹底，歷史就在愈來愈大的程度上成為全世界的歷史。”[12]（P51）正是在《德意志意識形態(tài)》這篇宏偉巨著中，馬克思、恩格斯科學(xué)分析了社會生產(chǎn)和分工給人類發(fā)展帶來的巨大影響，“它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻母鲊墓铝顟B(tài)”。[12]（P68）

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中也闡述了此種理念：“由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！@些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi)，而且同時供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！盵13]（PP403～404）分散在全球的、原本封閉自守的市場狀態(tài)被打破，經(jīng)濟(jì)一體化成為生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢。

世界市場的開創(chuàng)，創(chuàng)造了世界歷史，使原本分布在各地、處于閉關(guān)自守狀態(tài)下的各民族之間的互相往來和互相依賴度逐漸加強(qiáng)，特別是經(jīng)歷了第二次、第三次技術(shù)革命后，世界變得愈來愈像一個地球村，人類彼此之間的聯(lián)系更為緊密，整體性更加凸顯。當(dāng)前，我們正在經(jīng)歷一場更大范圍、更深層次的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，它勢必會對人類的生產(chǎn)、生活和交往帶來巨大的變革，所有民族不管身在何處，無論是發(fā)達(dá)的還是落后，都勢必被卷入其中，全球范圍內(nèi)跨區(qū)域、跨族際的流動是客觀趨勢，哪一個民族都無法置身事外。2013年3月，習(xí)近平主席在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講中講到：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”[14]2015 年3 月，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇年會的主旨演講中全面闡釋了通過邁向亞洲命運(yùn)共同體、推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體的主要內(nèi)涵：邁向命運(yùn)共同體，必須堅(jiān)持各國相互尊重、平等相待；邁向命運(yùn)共同體，必須堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展；邁向命運(yùn)共同體，必須堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全；邁向命運(yùn)共同體，必須堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。[15]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確指出了要推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是從當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明等發(fā)展實(shí)際提出的科學(xué)理念，深刻回答了“人類社會向何處去”這一時代之問，它既與馬克思世界歷史理論、民族交往理論一脈相承，又是中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新和發(fā)展。

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，使得各國相互聯(lián)系和依存日益加深。同時，世界面臨的不穩(wěn)定性、不確定性突出，貧富差距日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，傳統(tǒng)安全威脅依然存在，恐怖主義等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨著諸多共同的挑戰(zhàn)?？v觀世界風(fēng)云，處在大發(fā)展大變革大調(diào)整的世界格局中的中華民族既充滿機(jī)遇和希望，也面臨著諸多風(fēng)險和挑戰(zhàn)。一方面是經(jīng)過改革開放四十多年的不懈努力，我國一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中華民族迎來了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景，國際影響力顯著提升，正日益走近世界舞臺的中央。另一方面反觀美國等西方國家，自2008 年金融危機(jī)以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度減緩，失業(yè)率居高不下。以美國為例，近年來種族問題頻發(fā)，進(jìn)一步加劇了美國社會的分化。美國為了自身利益，不惜代價破壞世界秩序和損害別國利益，而中國平穩(wěn)有序的發(fā)展，正在不斷為人類作出更大的貢獻(xiàn)。這種日益強(qiáng)烈的對比激發(fā)了以美國為首的西方反華勢力基于對中國快速發(fā)展的精神恐懼，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面對中國進(jìn)行全面圍堵遏制。從奧巴馬時期的“亞太再平衡計(jì)劃”到特朗普政府推出的“印太戰(zhàn)略”，不難看出美國將全球戰(zhàn)略中心聚焦在亞太地區(qū)的企圖，其重點(diǎn)遏制的對象無疑就是正在快速發(fā)展的中國。尤其是特朗普政府，近年來更是高頻次地炒作一切可以炒作的涉華問題，竭力破壞我國的民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的大好局面。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“沒有哪個國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”，“中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序”。在此國際形勢下，如何樹立良好的國際形象、如何更好地處理國際事務(wù)，這對中國和中華民族而言，都是一個亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。這就更加凸顯出了在國際視野下鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)的重大意義，即需要鑄牢中華民族共同體意識，不斷增強(qiáng)中華民族內(nèi)部的凝聚力，只有這樣中國才能更好地發(fā)揮參與世界競爭的能力、更好地發(fā)揮維護(hù)世界和平的作用，才能有更大的能力去推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的新世界，為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造有利的外部環(huán)境。

四、小結(jié)

歷史是基礎(chǔ)和前提，新時代鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)既是對歷史進(jìn)程和歷史經(jīng)驗(yàn)的回顧和總結(jié)，同時又是面對變化了的國內(nèi)外形勢更好地應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的現(xiàn)實(shí)需要。習(xí)近平總書記在2014年召開的中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào)指出，要把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性工作來做。新時代鞏固發(fā)展民族團(tuán)結(jié)作為偉大事業(yè)的有機(jī)組成部分，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是做好新時代民族團(tuán)結(jié)工作的政治保證。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民為中心的宗旨意識，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，深刻理解中華民族多元一體格局的內(nèi)涵，處理好個性與共性的辯證關(guān)系，既要尊重差異、包容多樣，更要增強(qiáng)共性認(rèn)同，特別是各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助，推動中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體，不斷增強(qiáng)為自身實(shí)現(xiàn)夢想、為全人類和諧發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的能力。