《易經(jīng)·小畜卦》對(duì)當(dāng)代青年的啟示

許從潔

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊830046）

《易經(jīng)》是我國(guó)最古老的經(jīng)典著作之一，其縱觀古今、通達(dá)宇宙人生奧秘，承載著中華上下五千年的文化和智慧結(jié)晶——無(wú)論是老子“道可道非常道”之中的道，還是孔子的“吾道一以貫之”中的道，都來(lái)源自《易經(jīng)》。因此被尊稱(chēng)為“群經(jīng)之首”，亦是中國(guó)哲學(xué)思想的起源?！兑捉?jīng)》有六十四卦，這六十四卦分別代表了宇宙人生中的六十四種情境。其中，小畜卦屬于《易經(jīng)》中的第九卦，共有六爻。本文通過(guò)對(duì)《易經(jīng)》的小畜卦諸爻辭、卦辭、篆辭及大象中所闡述的道理進(jìn)行解讀。

一、君子愛(ài)財(cái)，富亦有道

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)風(fēng)起云涌中，催生了一批又一批的超級(jí)富豪，甚至一夜暴富我們也已經(jīng)司空見(jiàn)慣，不足為奇。有人買(mǎi)彩票中了千萬(wàn)大獎(jiǎng)，有人馳騁商海賺盆滿缽滿。每天耳濡目染，當(dāng)代青年也變得急功近利，整日幻想自己也能一夜暴富，忽視了自身能力的培養(yǎng)和積累。但是這種財(cái)富積累觀念并不符合事物發(fā)展規(guī)律，是不可取的。

在小畜卦的第一爻中，“復(fù)自道，何其咎？吉”。意思是回歸到原來(lái)的正道，按照自然的必然發(fā)展規(guī)律行事，那么就代表有了一個(gè)好的兆頭。復(fù)，回歸。表示如果開(kāi)始就做錯(cuò)了，要馬上進(jìn)行糾正。這個(gè)道理也可以運(yùn)用到樹(shù)立致富觀的教育中，首先指導(dǎo)當(dāng)代青年對(duì)致富途徑要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，摒棄不勞而獲的僥幸心理，為以后的財(cái)富積累奠定基本的思想基礎(chǔ)。所以用在財(cái)富上自道可以引申為是鼓勵(lì)人們積累財(cái)富要依靠自己的力量，對(duì)自己負(fù)責(zé)，培養(yǎng)四大習(xí)慣：勤勞、節(jié)儉、樸實(shí)、安全，這才叫自道。勤勞，人要勤勞，這樣才有飯吃。當(dāng)代青年應(yīng)該懂得“反諸求己”，有人依靠固然是好事，但還是要自力更生，要靠自己創(chuàng)造財(cái)富，才能維系生活平衡。正如《論語(yǔ)》曰：“君子求諸己，小人求諸人”。這些都在告訴我們當(dāng)代青年應(yīng)該具有自力更生的能力，在當(dāng)今社會(huì)，不斷充實(shí)自己，才能夠在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，贏得立足之地。節(jié)儉，要做到當(dāng)省不用。樸實(shí)，始終保持本心。安全，要做到勞逸結(jié)合，否則人財(cái)兩空。這不得不提到現(xiàn)在很多人扭曲的致富觀，他們將自己一生分成兩節(jié)，第一節(jié)：用身體去賺錢(qián)，身體沒(méi)有得到好的休息而埋下隱患；第二節(jié)：躺在病床上花掉苦苦省下的血汗錢(qián)。因此創(chuàng)造財(cái)富還應(yīng)該遵循自然事物的發(fā)展規(guī)律。擁有了良好的習(xí)慣，未來(lái)之路才能盡可能避免荊棘，迎頭而上。

在小畜卦的第二爻中，“牽復(fù)，吉”。意思是九二變，小畜之家人。九二陽(yáng)剛中正，敵應(yīng)九五，但與初九相比，因初九不為六四所畜，牽連九二一起恢復(fù)自身的陽(yáng)剛正路，如此不會(huì)損反而吉祥。朋友和順，相互扶持，兄弟和家道興。牽復(fù)歸正，不為陰小所畜忠貞正直，無(wú)大失也。這警示我們，在物欲橫流的社會(huì)中，有些青年會(huì)禁不住金錢(qián)的誘惑，最終淪為金錢(qián)的奴隸，走向罪惡的深淵。在面臨誘惑時(shí)，要堅(jiān)持初心、牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。作為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的擔(dān)當(dāng)者與生力軍，更應(yīng)凝聚鑄魂，砥礪前行。

在小畜卦的第三爻中，“輿說(shuō)輻，夫妻反目”。輿：車(chē)子。說(shuō)：同“脫”。表達(dá)的是車(chē)子行駛久了，本來(lái)密切配合的輪子與軸承隨時(shí)都有可能分離；如同原本親密恩愛(ài)的夫妻，相處時(shí)間久了，也可能在日常生活中積小怨為大怨，反目成仇、分道揚(yáng)鑣。漫漫人生路，充滿著太多的意料之外，我們很難做到從一而終。尤其是當(dāng)擁有一定權(quán)力的時(shí)候，稍不注意我們便可能與曾經(jīng)的種種分道揚(yáng)鑣。因?yàn)楫?dāng)我們?cè)趯?mèng)的方向上努力向前時(shí)，能夠嚴(yán)格要求自己，保持廉潔；然而一旦長(zhǎng)時(shí)間的追尋終于有所斬獲，沾沾自喜之時(shí)，我們很容易由最初的小心謹(jǐn)慎，慢慢的放松警惕，放縱自己，最終利欲熏心，湮沒(méi)在茫茫錢(qián)海中不能自拔，使自己成為社會(huì)發(fā)展的毒瘤，給民眾生活帶來(lái)痛苦，給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)危害。因此告誡當(dāng)代青年在致富的過(guò)程中，務(wù)必保持頭腦的清醒。即使當(dāng)自己身處要職的時(shí)候，也要時(shí)刻告誡自己，做到權(quán)為民所用，力為民所使。

那么在面對(duì)財(cái)富時(shí)，要怎么避免親人或合作伙伴的反目成仇、分道揚(yáng)鑣呢？在小畜卦的第四爻中，談到“有孚，血去惕出，無(wú)咎”。有誠(chéng)信，憂懼擔(dān)心的事也排除了，沒(méi)有咎殃。初九、九二、九三仍然拒不為所畜，可見(jiàn)畜道艱難。畜卦發(fā)展到六四，誠(chéng)成天地，受九五之孚信，故畜道初成和，憂懼消失。六四陰居陰位不宜用強(qiáng)，避斗求安，女相難做，應(yīng)孚信感人，大事可成。要防傷害。就是告訴當(dāng)代青年要心懷誠(chéng)信，用柔和寬容的態(tài)度與人交往，在致富的道路上就能最大程度的避免合作伙伴的嫉恨，從而避免親人反目，兄弟成仇，在合作共贏的道路上越走越遠(yuǎn)。

在小畜卦的第五爻中，“有孚攣如，富以其鄰”。攣：手牽手。富以其鄰，指分享財(cái)富。主要講的是在擁有了財(cái)富之后要幫助貧困的左鄰右舍。人之初，性本善，秉性使然，同時(shí)樂(lè)善好施也是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)已經(jīng)富裕的時(shí)候，我們青年要學(xué)會(huì)分享，要做到取之于社會(huì)，用之于人民。人與人在財(cái)富的分配上固然不可能完全一致，但只要人人都懂得分享，人人都能幸福，社會(huì)就能安定，生活才會(huì)和諧。

在小畜卦的第六爻，“既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子征兇”。陰氣已經(jīng)充分積累，陽(yáng)氣也被充分畜聚，陰陽(yáng)和合而降雨，這正是以陰畜陽(yáng)功德圓滿的象征。密云經(jīng)過(guò)不斷的累計(jì)，風(fēng)向也對(duì)了，于是就成了雨，沛然而下。意在告訴我們做任何事情都有一個(gè)度，只有保持在一定的限度內(nèi)，才能保持事物的平衡穩(wěn)定，告誡我們要像婦人一樣堅(jiān)守正道以防危險(xiǎn)，要像月亮將圓而不過(guò)盈，以避免盛極必危，物極必反的結(jié)局。說(shuō)回到財(cái)富上，我們應(yīng)該明白所謂陰極必陽(yáng)、物極必反，所以當(dāng)代青年應(yīng)該懂得財(cái)富雖好，適可而止。要知道儲(chǔ)畜也要有個(gè)限度，小畜是好的，但是過(guò)分就有害。不可過(guò)分貪圖錢(qián)財(cái)，當(dāng)財(cái)富足夠養(yǎng)活自己的家人的時(shí)候，就要為人類(lèi)，為社會(huì)謀福利，跟大家分享，而不是自己獨(dú)吞，這就是天道。

縱觀小畜卦的六大爻辭，是一個(gè)量的積累到質(zhì)變的過(guò)程。是前進(jìn)的、螺旋上升的。各爻順時(shí)而變，順位而成，為一個(gè)有機(jī)整體，有首尾、本末、先后、上下之分。此卦第一爻尤為重要，以“初九，復(fù)自道，何其咎？吉。”為價(jià)值導(dǎo)向，其余五爻因時(shí)而變，因勢(shì)而變。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩下的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。因此，在致富道路上，從一開(kāi)始就要有一個(gè)正確的選擇，樹(shù)立正確的致富觀。

二、管理財(cái)富，張弛有度

在樹(shù)立好正確的致富觀之后，應(yīng)有正確的消費(fèi)觀念，正如《易經(jīng)·小畜卦大象》曰：”風(fēng)行天上，小畜”所說(shuō)，風(fēng)在天上吹，百姓小有積畜。人所擁有的財(cái)富都是有限的，在消費(fèi)方面，每個(gè)人的消費(fèi)水平及觀念都有所差異，但大致可以分為三種：節(jié)儉的消費(fèi)觀念、奢靡的消費(fèi)觀念和適度的消費(fèi)觀念。節(jié)儉的消費(fèi)觀念，有其可取之處，也有其不合理的地方。凡是講求一個(gè)度，在消費(fèi)的過(guò)程中要做到“當(dāng)用不省”。奢靡的消費(fèi)觀是指無(wú)節(jié)制的揮霍，然而如此發(fā)展，辛辛苦苦積畜的財(cái)富終有揮霍一空的時(shí)候，所以在消費(fèi)的過(guò)程中要做到“當(dāng)省不用”。適度消費(fèi)的觀念是基于上面兩種消費(fèi)觀念中的合理部分，而形成的一種消費(fèi)觀。養(yǎng)成適度消費(fèi)的習(xí)慣要從四個(gè)方面做起：量入為出、合理消費(fèi)；避免盲從、理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。量入為出、合理消費(fèi)是指在日常消費(fèi)的時(shí)候我們應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際收入情況，來(lái)確定我們的消費(fèi)水平，做到收支平衡。避免盲從，理性消費(fèi)是指在面對(duì)琳瑯滿目的商品時(shí)，做到理性購(gòu)買(mǎi)，不攀比、不盲從，只買(mǎi)需要的，只買(mǎi)合適的。保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)是指在平時(shí)購(gòu)買(mǎi)商品的時(shí)候堅(jiān)持選用綠色環(huán)保商品，堅(jiān)持商品包裝分類(lèi)回收、堅(jiān)持自帶購(gòu)物袋。讓保護(hù)環(huán)境不再是一句口號(hào)，而是踐行在日常的柴米油鹽醬醋茶中。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是指在日常生活中我們應(yīng)做到以勤儉節(jié)約為榮，以好逸惡勞為恥的消費(fèi)觀。但是正確的消費(fèi)觀念建立于正確的理財(cái)觀之上，所以樹(shù)立正確的理財(cái)觀對(duì)當(dāng)代青年百益而無(wú)一害。

近年來(lái)，如何引導(dǎo)當(dāng)代青年樹(shù)立正確的理財(cái)觀這一問(wèn)題引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注及討論。在傳統(tǒng)的教育理念中，將道德文化中的勤儉、節(jié)約等美德與金錢(qián)、利益等對(duì)立起來(lái)，如古訓(xùn)所言：“君子喻于義，小人喻于利”，這些思想雖警示人們要注意良好德行的修養(yǎng)，但同時(shí)卻忽視了對(duì)青年金錢(qián)管理意識(shí)的培養(yǎng)，以致當(dāng)年青年缺乏對(duì)個(gè)人資產(chǎn)的管理分配能力。除此之外，家長(zhǎng)在當(dāng)代青年的金錢(qián)教育方面也起著重要的作用，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，同時(shí)當(dāng)前青年多為獨(dú)生子女，因此在家庭生活中備受長(zhǎng)輩的寵溺，手中的可自由支配現(xiàn)金越來(lái)越多。因此家長(zhǎng)在給子女金錢(qián)的同時(shí)，有必要適時(shí)的引導(dǎo)當(dāng)代青年正確的支配和管理金錢(qián)。引導(dǎo)青年從小樹(shù)立正確的理財(cái)觀。近年來(lái)，類(lèi)似“月光族”、“校園貸”等因?yàn)椴涣嫉南M(fèi)習(xí)慣和理財(cái)觀引發(fā)的事件層出不窮，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)一次又一次的告誡我們引導(dǎo)當(dāng)代青年樹(shù)立正確的消費(fèi)及理財(cái)觀念迫在眉睫。

在小畜卦辭中用“密云不雨，自我西郊”，這一自然現(xiàn)象比喻財(cái)富的積累是一個(gè)由量變到質(zhì)變，可以提前規(guī)劃并預(yù)知前景的有規(guī)律可循的過(guò)程?！懊茉撇挥辍?，指量的積累尚未達(dá)到質(zhì)的飛躍這一臨界點(diǎn)；“自我西郊”，則指量變終將帶來(lái)質(zhì)變。小畜卦告訴我們一切事物的改變都是從最小的單元開(kāi)始。正如《道德經(jīng)》第六十四章提到：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”，說(shuō)的是再高大的樹(shù)木也是從小嫩芽開(kāi)始慢慢長(zhǎng)大；九層高的臺(tái)階也是一點(diǎn)點(diǎn)的黑土堆積而成的；要到達(dá)千里之外的地方，也必須是從腳下每一步開(kāi)始。這與小畜卦中的闡述具有異曲同工之妙，在金錢(qián)管理上也是一樣的，要善于從一點(diǎn)一滴開(kāi)始積累，如同聚沙成丘、積云成雨的過(guò)程，財(cái)富在日積月累也會(huì)不斷增加。而萬(wàn)事萬(wàn)物的潰敗也一樣，都是從一點(diǎn)一滴的小事開(kāi)始，正如古語(yǔ)有云：“千里之堤，潰于蟻穴”。這個(gè)道理同樣可以指導(dǎo)當(dāng)代青年進(jìn)行合理理財(cái)，每天欠下一點(diǎn)，長(zhǎng)期以往積累下來(lái)就是一筆巨債，這樣錯(cuò)誤的理財(cái)觀，將把一個(gè)家庭帶入萬(wàn)丈深淵。因此我們要做到“當(dāng)用不省，當(dāng)省不用”，這樣才是正確的理財(cái)觀念。

三、財(cái)富誠(chéng)可貴，德行價(jià)更高

小畜卦象曰“風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德”。意思是微風(fēng)飄行天上，小畜未發(fā)，象征力量尚未弱小。君子觀此小畜之象，因此要不斷的接受教育，提高自己的文辭與品德修養(yǎng)，修美文章道德以待來(lái)時(shí)。這告訴我們，當(dāng)物質(zhì)財(cái)富的積累時(shí)機(jī)未到之時(shí)，不妨靜心養(yǎng)性，厚積薄發(fā)，以待時(shí)機(jī)成熟。相較物質(zhì)財(cái)富的積累，在青年成長(zhǎng)階段，要以培養(yǎng)他們的道德和才能品質(zhì)為主要任務(wù)，讓他們接受持久的教育從而培養(yǎng)起美好的品德及處世的智慧，切勿過(guò)早讓過(guò)于濃厚銅臭氣息青年的價(jià)值觀養(yǎng)成。值得注意的是，在品德教育的時(shí)候，也要引導(dǎo)青年建立正確的金錢(qián)觀。近年來(lái)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一大環(huán)境影響下，青年的價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化，尤其是對(duì)金錢(qián)的觀念發(fā)生巨大改變。類(lèi)似“寧坐在寶馬車(chē)上哭，也不坐在自行車(chē)上笑”的說(shuō)法，我們已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。這種金錢(qián)至上的錯(cuò)誤價(jià)值觀，會(huì)嚴(yán)重影響當(dāng)代青年的身心健康。多項(xiàng)調(diào)查研究表明，當(dāng)代青年正在逐漸形成以追求金錢(qián)為主要導(dǎo)向的價(jià)值觀。主要表現(xiàn)在他們重金錢(qián)而輕理想；重物質(zhì)而輕精神。原因有三：首先，正確的金錢(qián)觀是人生觀、價(jià)值觀的直接反映和具體體現(xiàn)；其次，正確的金錢(qián)觀，能夠幫助青年樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，這也會(huì)反過(guò)來(lái)幫助青年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。最后樹(shù)立正確的金錢(qián)觀可以指導(dǎo)青年形成正確的價(jià)值取向，避免其過(guò)早的淪為金錢(qián)的奴隸，為青年的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。正確的金錢(qián)觀更是社會(huì)穩(wěn)定及可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵支撐。

四、結(jié)語(yǔ)

解讀自然發(fā)展規(guī)律，探尋宇宙人生奧秘，《易經(jīng)》就如一部神奇的密碼寶典，蘊(yùn)含著豐富的人生奧秘?！懊茉撇挥辍⒆晕椅鹘肌?，小畜卦從雨前陰云密布的氣氛中說(shuō)開(kāi)來(lái)，為我們?cè)谌松?cái)富積累方面留下了些許寶貴的經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)，對(duì)于幫助當(dāng)代青年樹(shù)立正確的致富觀和理財(cái)觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！皬?fù)自道，何其咎？吉”?；貧w原本的正道，按照自然的必然規(guī)律行事，這便是幾樣的征兆；追尋財(cái)富亦是如此，我們都知道財(cái)富是美好的，但我們更應(yīng)該知道，君子愛(ài)財(cái)，但致富有道；凡事不可能順風(fēng)順?biāo)?，一揮而就，當(dāng)時(shí)機(jī)尚不成熟時(shí)，不妨苦練內(nèi)功，積畜能量，以待時(shí)日；切勿鋌而走險(xiǎn)，埋下禍根。“既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子征兇”，任何事情都有一個(gè)度，只有保持在一定的限度內(nèi)，才能保持事物的平衡穩(wěn)定，正如月盈則虧，面對(duì)財(cái)富，我們也應(yīng)謹(jǐn)記：陰極比陽(yáng)，物極必反。我們應(yīng)該成為財(cái)富的主宰，而不是淪為財(cái)富的奴隸。財(cái)富的存在是為了讓我們過(guò)上美好的生活，所以當(dāng)我們已然生活無(wú)憂，家庭美滿時(shí)，就讓我們知足者常樂(lè)吧，或許“小畜”就是最好的選擇。