如何“重塑”未來？——“近未來·可能生活”第六屆國際跨媒體藝術(shù)節(jié)的策展思考

高世強(qiáng)

我們的未來由誰決定？作為整體，人類可能如己所愿地主動塑造未來嗎？“重塑”未來——這又是什么意思？“近未來·可能生活”第六屆國際跨媒體藝術(shù)節(jié)歷時近一年的籌備和策劃過程中，整個策展班子在無數(shù)次的頭腦風(fēng)暴和開會討論時，出現(xiàn)頻率最高的追問，就是這3個。

近幾年頗為怪異的大事件頻發(fā)，也增益了這些追問。2020年初爆發(fā)的新冠疫情，疊加到波譎云詭的中美貿(mào)易紛爭背景之上，極大地改變了我們的生活，影響了人們對日常的體驗感受，似乎整個世界在所有領(lǐng)域都空前地呈現(xiàn)出一種不確定性。這不確定儼然正在成為一種“新常態(tài)”，從而“非常態(tài)”地在日常生活中塑造出一種超現(xiàn)實氛圍?！叭粘！狈炊鳛橐粋€問題被凸顯，它的穩(wěn)定和連續(xù)似乎不再是天經(jīng)地義的。因而人們對未來的感覺、對歷史的走向，甚至對長期已習(xí)慣、幾乎成為意識本能的價值觀和世界觀的基礎(chǔ)，都產(chǎn)生了難以把握的困惑，對于未來更是萌生了強(qiáng)烈的不確定感。

作為總策展人，我對這一向度問題的思考，其實由來有自，持續(xù)多年。10多年前的一個午夜，我開車時忽發(fā)奇想：如果李白穿越到此時此地，站在馬路邊看著車輛以他無法理解的速度掠過，會作何感想？從這里想開去，我對過去、現(xiàn)在及未來的相互想象和相互建構(gòu)產(chǎn)生了興趣——我們的日常很可能是古人的奇觀。由此推之，未來的日常亦可能是今日之奇觀。如何建構(gòu)今日之奇觀，一定程度上即是如何塑造未來之日常。順著這一理路延展思考，就有了一種實證式的觀察：我們當(dāng)前的生活現(xiàn)實，幾乎就是沿著20世紀(jì)七八十年代好萊塢科幻電影所提供的物質(zhì)規(guī)劃，以及20世紀(jì)末21世紀(jì)初的好萊塢科幻片所構(gòu)想的社會機(jī)制藍(lán)圖在發(fā)展，潤物無聲地逐步將之現(xiàn)實化。幾乎可以說人類對于近未來可能生活的想象力設(shè)計，已經(jīng)被好萊塢悄然“壟斷”了。這也在某種程度上部分地回答了本文開頭的第一個設(shè)問。

盡管在好萊塢的想象與生活現(xiàn)實之間并不是簡單的單向度影響，而是充滿了復(fù)雜得多的互饋、互動和互涉，好萊塢科幻工業(yè)依然壟斷性地將人類對于未來的想象導(dǎo)向了一種單一的科學(xué)決定主義。不管是科學(xué)悲觀主義還是科學(xué)樂觀主義，都是科學(xué)決定論的，這是以300多年來在人們心中所形成的普遍又堅固的科學(xué)崇拜為底色的。

這種科學(xué)崇拜默認(rèn)了科學(xué)會無限進(jìn)步，科學(xué)悲觀主義和樂觀主義的差別只是社會學(xué)和政治學(xué)層面在具體運(yùn)作上所體現(xiàn)出的分配方案差異和幸福感差別。但無限進(jìn)步在邏輯上是行不通的，姑且不論人類科技被鎖死的種種有道理或沒道理的假說，近年來科學(xué)實踐的一個規(guī)律是：關(guān)鍵性的科技突破總需要越來越巨量的資源消耗和金錢投入。這在邏輯上就會同時產(chǎn)生兩個可能的結(jié)果：其一是集權(quán)式的蟻群社會終將在體制競爭中獲勝，人類將生如螻蟻；另一個可能是，總有那么一天，科技的發(fā)展會碰到一個臨界點，即人類社會（即使是螻蟻般的社會）哪怕是整合和窮盡了所有資源和財力，也無法承擔(dān)面對科技屏障時所需的巨量資源消耗——那將是一個崩潰的時刻。

好萊塢腳本想定的悲觀未來前景，一定不是我們所期望的。但是，它讓我們意識到：站在當(dāng)下的時間節(jié)點，向前看（近未來）和向后看（歷史理解）其實都是充滿想象力的一種建構(gòu)。這種建構(gòu)甚至能成為積極的方法論，作為一種主動的實踐精神，指導(dǎo)我們的行動。

我們必須有所行動，按照我們的意愿去“重塑”自己的未來。帶著這樣的信念，我們把2020年國際跨媒體藝術(shù)節(jié)（第六屆）的主題擬定為“近未來·可能生活”，這是我們以藝術(shù)和想象力為方式，主動向未來發(fā)出的邀約。我們相信不但可以參與塑造未來的實踐，并終將能夠或多或少地按照我們的意愿和想象，影響即將到來的現(xiàn)實，從而“重塑”我們的“可能生活”。

一般而言，近未來（Near Future）是標(biāo)定科幻小說題材的一個時間概念，泛指“不久的將來”（以科幻時間維度而言，“現(xiàn)在”之后的100年左右可理解的人類世界[1]）。但是在我們這里，“近未來”不是科幻，至少不全是?！敖磥怼笔紫仁且粋€歷史概念，它向相信時間是一條綿延長河的人展開。它不但居于即將發(fā)生的現(xiàn)實之中，還是可以變化、可以改造的現(xiàn)實。因此，對我們而言，“近未來”是可操作的對象，是一種實踐的方法——我們不但以創(chuàng)作參與現(xiàn)實，并且可以用想象力為現(xiàn)實指明方向。

“近未來”之所以重要，還在于它不但為我們主動地塑造未來提供了勇氣，也為主動地塑造現(xiàn)在和過去打開了可能。我們往往透過研究歷史來標(biāo)定當(dāng)下，其實，也可以通過探討未來的諸種可能路徑與情勢，來定義或規(guī)約我們當(dāng)下的行動?！敖磥怼钡母拍罱o了我們一個視角，讓我們可以從空間的角度審視時間。我們甚至可以站在“近未來”的角度，對歷史這已成為過去且似乎確定無疑的“事實”，有一個全新的理解，甚至重塑。一旦以“近未來”的邏輯理解現(xiàn)實，那么過去、現(xiàn)在、未來似乎就共時“平攤”在我們面前了，它們相互影響、干涉、回饋，并彼此塑造。于是我們獲得了一種識見去打通過去、現(xiàn)在與未來，從而有可能主動、全面地塑造自我以及諸眾那看似“命定”的存在紋理。因此，“近未來”是一個積極的觀念，同時也是一個現(xiàn)實主義的概念。

以“近未來”作為方法論工具，我們可以通過創(chuàng)作實踐積極地設(shè)想未來/設(shè)計未來，進(jìn)而重塑未來/創(chuàng)造未來。我們用藝術(shù)創(chuàng)作、策劃和一系列大型展演活動，與觀眾和公眾進(jìn)行深度交流與對話，為尚未到來但即將到來的“可能生活”，注入積極的活力、樂觀的希望和無畏的勇氣。

本屆藝術(shù)節(jié)規(guī)模龐大、板塊眾多，由2個展區(qū)、6個展演板塊和3場國際學(xué)術(shù)研討會組成。2個展區(qū)為“韓嶺展區(qū)”和“東錢湖教育論壇張永和建筑藝術(shù)展區(qū)”。6個展演板塊分別是“國際跨媒體藝術(shù)邀請展”“國際青年影像作品展映”“蟲洞日志”影像展、“煙火行星”裝置作品展、“意識圈”開放媒體展以及跨媒介巨構(gòu)——“DISEGNO”。展覽作品超過230件，與會嘉賓超過200位，短短10天的展期中更有超過50000人次的觀眾。據(jù)不完全統(tǒng)計，先后有超過19家官方媒體、27家藝術(shù)媒體和50家大眾媒體做了不同深度和廣度的專題報道，吸引了全國近百家媒體參與，累計產(chǎn)生200余條報道；其中近一半是頭條或重點推送，近三分之一文章點擊近萬（24小時內(nèi)），累計總點擊超百萬。

透過長期、持續(xù)的思考與創(chuàng)作，在此次跨媒體藝術(shù)節(jié)的策劃、執(zhí)行和落地過程中，跨媒體師生用行動具體地回應(yīng)了本文開篇的另兩個設(shè)問：我們選擇以前瞻的視野、以藝術(shù)的方式去探索“近未來”視域中人們的“可能生活”。我們通過持續(xù)地創(chuàng)作，勾畫意愿中的未來；通過積極的行動，參與對未來塑造的博弈之中；通過不斷地展演和媒體推廣放大音量，拓展我們的影響力——我們選擇主動地以想象力、創(chuàng)造力和行動力為驅(qū)動，為“重塑”未來賦予具體的意涵。

注釋：

[1]見丁卓，《日本當(dāng)代科幻文學(xué)的近未來設(shè)定》，《華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2020年7月，第4期