習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述論析

李 娜 趙金科

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東 泰安 271018）

習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的優(yōu)秀價值理念與思想文化意涵，積極倡導(dǎo)全社會大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，堅定全民族文化自覺自信，提高國家文化軟實力與國際文化影響力。習(xí)近平總書記立足于新時代社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的邏輯基點，著眼于中國特色社會主義制度與國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度，秉承著從衍生于五千年悠久歷史文明進程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國智慧與哲學(xué)范式的理念原則，從我國新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)與世界強國建設(shè)的現(xiàn)實境域出發(fā)，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位、邏輯指向、時代價值與實踐方略的系統(tǒng)闡述，充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值邏輯與核心向度。概言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵容的理念內(nèi)容和理論精髓成為習(xí)近平治國理政思想的重要思想資源和深厚精神支撐。習(xí)近平總書記通過一系列公開講話和科學(xué)論斷，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、推動中華文化走向世界、建設(shè)現(xiàn)代化文化強國等文化任務(wù)提升至國家文化建設(shè)戰(zhàn)略目標與實踐指向的高度。整體知悉和全面總結(jié)習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，可以從歷史、道德、人民、政治、生態(tài)、實踐和世界等七大邏輯維度進行客觀把握與合理剖析，有助于我們進一步明晰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)核與邏輯精髓，為推動中華文化守正創(chuàng)新和同心共筑中國夢奠定堅實理念根基與重要理論基礎(chǔ)。

一、歷史維度：習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史定位的科學(xué)闡述

習(xí)近平總書記就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位與歷史底蘊進行了精確解讀和系統(tǒng)闡述。根植于悠悠中華五千年深厚歷史與演進歷程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是璀璨中華文明歷史的內(nèi)核表征和精髓凝練，不僅涵容著豐富的哲學(xué)倫理智慧與精神文明理念，亦彰顯出中華民族厚重殷實的歷史底蘊與歷史魅力。習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位與現(xiàn)實價值進行了科學(xué)闡述與精確解讀，在系列講話中巧妙融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意蘊與發(fā)展脈絡(luò)，充分彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵邏輯與時代價值的緊密契合性，有助于進一步深化人民的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同感與自豪感，繼而能夠自覺提升自身人文素養(yǎng)、自覺培育傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識，更為明晰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的邏輯指向與理論范式。

其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神基因和文化基底。從歷史維度進行剖析，中華思想文化中的精髓成分與優(yōu)秀元素，成為支撐中華民族傳承與發(fā)展的精神根脈，對于中華文明的延續(xù)演繹與多元民族的團結(jié)和諧起到了價值理念引導(dǎo)和精神動因作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系中華民族生生不息、綿延持久的文化根脈和內(nèi)在支撐，我們要整體把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族之間的內(nèi)在邏輯。習(xí)近平總書記在2014年文藝工作座談會上強調(diào)，“獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐”[1](P119)，充分彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論內(nèi)核作用及其作為中華文明凝練精髓的價值意蘊。從新時代共同夢想的構(gòu)筑踐行視角來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富精神資源，不僅是維系中華民族在歷史潮流中始終保持強大凝聚力的精神支撐，而且亦是推動中國夢的強大精神動力。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高我國文化軟實力的基本憑依和重要途徑。文化軟實力作為軟性文化實力和隱性內(nèi)核力量，越來越成為國與國之間交流與競爭的重要因素，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是中華民族文化軟實力的文化基因和重要象征。因而，在新時代發(fā)展境遇下，提升國家文化軟實力、樹立高度的文化自信，務(wù)須扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其作為國家文化軟實力提升的重要途徑。其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明的重要組成部分和共同文化財富。習(xí)近平總書記指出：“中國是有著悠久文明的國家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續(xù)發(fā)展至今的文明?！盵2](P41-42)作為擁有五千年悠久發(fā)展史和璀璨文化史的文明國度，我國在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了博大精深的中華文化和古老深邃的中華文明，成為世界多彩文明的有機組成部分，是歸屬于世界各國和全人類的共同精神財富和思想文化精粹。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是支撐我國多元民族始終保持團結(jié)統(tǒng)一局面巍然屹立于世界民族之林的精神支撐和思想指引，而且其蘊涵的和合文化理念亦是維系人類和平與發(fā)展的精神根脈和思想動力。概言之，中華文明和中華文化是屬于全人類的共同精神資源，是人類文明的重要組成部分。

二、道德維度：習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德觀念的理論闡述

習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德維度的系統(tǒng)論述是對中華傳統(tǒng)美德與傳統(tǒng)價值理念的價值肯定與當代弘揚。中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀道德理念是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃要義中逐步衍生積淀而成的價值倫理和道德范疇，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核價值表征和理念精髓闡釋。習(xí)近平從道德觀與價值觀視閾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的道德觀念與價值理念進行的系統(tǒng)論述與科學(xué)闡釋，不僅對于個人思想道德修養(yǎng)與綜合文明素質(zhì)的提升具有正向引導(dǎo)作用，而且對于國家思想道德建設(shè)與社會主義核心價值觀的弘揚亦具有重要的思想指引價值?！爸腥A傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，是道德建設(shè)的不竭源泉?！盵3]習(xí)近平在山東考察時強調(diào)：“國無德不興，人無德不立。必須加強全社會的思想道德建設(shè)?！盵4]從道德之于個人立業(yè)與國家繁盛的基礎(chǔ)性內(nèi)核作用視角深刻地闡發(fā)了引導(dǎo)各族人民自覺養(yǎng)成正確向善的道德情感、道德判斷與道德責(zé)任感，深切傳達了鼓勵人民群眾切實提高個人道德素質(zhì)與道德品行的殷切期盼。中華傳統(tǒng)美德對于新時代我國思想道德建設(shè)具有內(nèi)生性濡化與感染作用，進行新時代思想道德和精神文明建設(shè)，要“弘揚中華傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)，用社會主義核心價值觀凝魂聚力”[5]。習(xí)近平總書記高度肯定道德滋養(yǎng)對于依法治國的促進作用，強調(diào)：“沒有道德滋養(yǎng)，法治文化就缺乏源頭活水，法律實施就缺乏堅實社會基礎(chǔ)。在推進依法治國過程中，必須大力弘揚社會主義核心價值觀，弘揚中華傳統(tǒng)美德。”[6](P31)

我們要善于從中華優(yōu)秀文化中諸如“己所不欲，勿施于人”“大道之行也，天下為公”“修身齊家治國平天下”等涵容道德底線、社會責(zé)任、道德理想等內(nèi)容的道德理念中汲取精華要義，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于社會主義核心價值觀培育踐行的思想指引價值與道德涵養(yǎng)作用。習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德觀念的科學(xué)闡述，指明了傳統(tǒng)文化對于涵養(yǎng)社會主義核心價值觀、推進新時代思想道德建設(shè)的價值作用。隨著我國社會生活水平的提高和社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，我國人民日益綜合寬泛多元的美好生活需要，亦包括對于美好道德訴求與崇高價值追求的提升。因而推進新時代公民思想道德建設(shè)，必須深入理解習(xí)近平總書記關(guān)于中華傳統(tǒng)美德與傳統(tǒng)社會價值觀的科學(xué)闡述，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德準則和價值內(nèi)核，堅持實現(xiàn)傳統(tǒng)價值觀念的時代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新延展，從而得以有效提升全社會成員的思想道德境界，奠定實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的思想道德基礎(chǔ)。

三、人民維度：習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想的現(xiàn)代闡述

人民維度是習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論述的另一視域。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的民本思想，荀子有“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”（《荀子·哀公》）的“君舟民水”思想；老子則主張“圣人無常心，以百姓心為心”（《老子》）；《宋史·朱熹傳》中亦有“天下之務(wù)莫大于恤民”的觀念，等等。習(xí)近平總書記從新時代人民日益多元寬泛美好生活需要的現(xiàn)實邏輯出發(fā)，在創(chuàng)造性地對馬克思人本思想及中國共產(chǎn)黨歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的人民主體思想進行合理性繼承與選擇性吸取的學(xué)理邏輯基礎(chǔ)上，以深邃的歷史視野與思維洞識對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵的古代傳統(tǒng)民本思想與人本精神進行合理承繼，形成了契合新時代社會主義偉大實踐的習(xí)近平人民觀，即囊括堅持人民主體地位、國家的一切權(quán)力屬于人民、堅決維護人民群眾的根本利益等理念的以人民為中心的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記強調(diào)：“‘政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！粋€政黨，一個政權(quán)，其前途命運最終取決于人心向背?！盵7]突出強調(diào)了尊民意、順民心和重民情的重要價值。在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨演講中，習(xí)近平總書記引用《文子·上義》中“治國有常，而利民為本”的古語，借以闡述注重共享發(fā)展、增進人民福祉的價值意義。習(xí)近平總書記一再強調(diào)：“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點?！盵8](P213)“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵9](P424)切實為人民群眾謀利益、讓各族群眾共享改革發(fā)展成果始終是習(xí)近平以人民為中心發(fā)展思想的核心訴求。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的選擇性傳承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化是習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想形成與完善的重要歷史邏輯和理論來源。

習(xí)近平總書記結(jié)合新時代中國特色社會主義實踐經(jīng)驗將傳統(tǒng)民本理念創(chuàng)造性發(fā)展為新時代“以人民為中心”的發(fā)展思想。習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀民本思想獨特價值的相關(guān)論述既體現(xiàn)了黨和國家對于傳統(tǒng)民本理念積極合理性的肯定，又是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想資源的深層次挖掘與合理性弘揚，同時亦是在新時代發(fā)展語境下維系人民群眾主體地位與人民根本利益的信念傳遞，有助于推動新時代人民美好生活需要的切實滿足與真正實現(xiàn)。概言之，習(xí)近平總書記借用中華優(yōu)秀民本思想文化的經(jīng)典章句，巧妙融合在治國理政思想與系列講話中，這既體現(xiàn)出習(xí)近平總書記心懷人民的“我將無我，不負人民”崇高精神，又有利于傳承和弘揚中國古代傳統(tǒng)民本思想，切實維護人民的主體地位和根本利益。

四、政治維度：習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廉政理念的系統(tǒng)闡述

習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)論述涉及到諸多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治治理理念和廉政施政思想。在2016年中央政治局民主生活會上的講話中，習(xí)近平強調(diào)指出：“黨的歷史、新中國發(fā)展的歷史都告訴我們：要治理好我們這個大黨、治理好我們這個大國，保證黨的團結(jié)和集中統(tǒng)一至關(guān)重要?！盵10](P36)而在執(zhí)政過程中的消極腐敗與脫離群眾問題則是影響黨的緊密團結(jié)和集中統(tǒng)一的關(guān)鍵因素，同時間接關(guān)涉到國家治理現(xiàn)代化水平的提升和治國理政效率的最大化。因而，伴隨著歷史演進與朝代更替積淀傳承下來的廉政理念和德治思想，無疑能夠為新時代黨風(fēng)廉政建設(shè)和國家治理現(xiàn)代化提供有益啟迪。

習(xí)近平總書記高度重視道德的濡化涵養(yǎng)價值與法治的強制規(guī)范作用，積極主張在推進現(xiàn)代化建設(shè)與國家治理的過程中，既重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與社會主義核心價值體系的構(gòu)建，又要重視社會主義成文法律條例的嚴格執(zhí)行。在慶祝全國人民代表大會成立60 周年大會上習(xí)近平總書記引用東漢王符《潛夫論·述赦》中“法令行則國治，法令弛則國亂”的表述，闡發(fā)了法律實施和推行法治的重要性，強調(diào)了法律作為政治底線的重要作用。當前我國實施的德法共治的政治治理模式，亦是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中德、禮、法共存并治治理模式的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化和時代發(fā)展。在十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時的講話中，習(xí)近平總書記明確指出：“大力加強反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)。我國歷史上，歷朝歷代的統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治地位，都高度重視道德建設(shè)特別是為政者的道德建設(shè)……‘政者，正也。子帥以正，孰敢不正’……‘克勤于邦，克儉于家’……‘直而溫，簡而廉’‘公生明，廉生威’”[11](P113-114)，闡發(fā)了對古代廉政理念進行守正創(chuàng)新和時代轉(zhuǎn)化的觀點，發(fā)揮出傳統(tǒng)廉政思想對于新形勢下反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)的重要作用。在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上，習(xí)近平總書記引用《漢書·宣帝紀第八》中：“吏不廉平，則治道衰”的觀點，強調(diào)了貪婪腐敗關(guān)涉政權(quán)生命力和決策執(zhí)行力，再次肯定了推進新時代黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要意義。恰如習(xí)近平總書記所言：“了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設(shè)?！盵12]

習(xí)近平總書記亦在系列講話中就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涵容的廉政施政理念進行了肯定，系統(tǒng)把握習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政治治理維度的科學(xué)闡述，能夠在更加明晰傳統(tǒng)德法治理理念和廉政準則的基礎(chǔ)上，更為深入地理解和領(lǐng)會依法治國和以德治國相結(jié)合的現(xiàn)代化政治治理模式，以及風(fēng)清氣正、廉潔高效的政治環(huán)境的極端重要性，有利于推動中國特色社會主義政治文明建設(shè)。同時有助于推動黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，夯實國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚文化支撐。

五、生態(tài)維度：習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)智慧的創(chuàng)新闡述

習(xí)近平新時代生態(tài)文明思想是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧和自然準則的精華汲取和創(chuàng)新提升。“錦繡中華大地，是中華民族賴以生存和發(fā)展的家園，孕育了中華民族5000 多年的燦爛文明，造就了中華民族天人合一的崇高追求?！盵13]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的生態(tài)智慧：《莊子·大宗師》提出“天與人不相勝”，闡發(fā)了天人合一、天與人息息相關(guān)、互為一體的質(zhì)樸觀點；《周易》中有“天以陽生萬物、以陰成萬物”的世間萬物皆源自天地的觀念；《春秋·繁露》中有“天人，一也”的天人一體理念；《老子》中亦有“人法地，地法天，天法道，道法自然”的取法自然、歸于自然、順應(yīng)自然的生態(tài)倫理。習(xí)近平總書記以高遠的前瞻性視野著眼于我國當前愈益嚴峻的生態(tài)安全問題，將生態(tài)安全問題納入國家總體安全的重要統(tǒng)籌內(nèi)容，并提升至攸關(guān)人類共同利益和前途命運的時代高度，提出構(gòu)建人與自然和諧共生的生命共同體全新發(fā)展范式，呼吁世界各國攜手構(gòu)建人類生態(tài)命運共同體，共同保護我們的地球家園。習(xí)近平總書記高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧和自然之道，并通過論述孔子、荀子等古代先哲的生態(tài)思想表達了“我們的先人們早就認識到了生態(tài)環(huán)境的重要性……這些關(guān)于對自然要取之以時、取之有度的思想，有十分重要的現(xiàn)實意義”[14](P19)的生態(tài)理念，并提出：“生態(tài)環(huán)境保護是功在當代，利在千秋的事業(yè)。在這個問題上，我們沒有別的選擇。”[15](P7)習(xí)近平總書記強調(diào)：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。”[15](P11)呼吁“我們要像保護自己的眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，同筑生態(tài)文明之基，同走綠色發(fā)展之路”[13]，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對于我國生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)系統(tǒng)失衡、自然資源趨緊現(xiàn)狀的憂慮情懷和責(zé)任意識，清晰地傳達了黨中央加強生態(tài)文明建設(shè)的堅定決心和必勝信念。

習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生態(tài)邏輯維度的系統(tǒng)闡述具有重要的價值意蘊。其一，闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧和自然之道，有助于中華傳統(tǒng)生態(tài)文化的新時代傳承與弘揚。習(xí)近平總書記通過在系列講話中穿插引用中華文化中的優(yōu)秀生態(tài)理念和生態(tài)思想，有助于提升社會公眾對于古代生態(tài)典籍和生態(tài)哲理的認識和領(lǐng)悟，從而能夠引導(dǎo)社會公眾自覺養(yǎng)成尊崇自然、敬愛自然的生態(tài)實踐行為。其二，依托于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想的系統(tǒng)解讀和生態(tài)理念傳遞，有助于實現(xiàn)傳統(tǒng)生態(tài)理念與現(xiàn)代生態(tài)實踐的邏輯契合和要義統(tǒng)合，凝聚起社會共同保護生態(tài)環(huán)境、共建生態(tài)美好家園的責(zé)任共識。其三，通過天人合一、尊崇自然、道法自然、人與自然和諧共生等理念的價值傳遞，有助于打造人與自然和諧共生的生命共同體，推進新時代社會主義生態(tài)文明建設(shè)。同時亦是對習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)容完善和對世界生態(tài)安全問題貢獻的中國智慧與中國方略，有助于人類生態(tài)命運共同體的攜手構(gòu)筑。

六、實踐維度：習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的時代闡述

從現(xiàn)實實踐維度進行剖析，習(xí)近平對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)論述可凝練總結(jié)為三方面內(nèi)容：一是整體闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)新時代傳承與發(fā)展的目標指向和邏輯向度；二是詳盡闡述了對待中華傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和理性思維；三是科學(xué)論述了推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)守正創(chuàng)新、時代發(fā)展的邏輯理路和踐行路徑。

其一，整體闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)新時代傳承與發(fā)展的目標指向和邏輯向度。傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是與新時代社會主義文化建設(shè)向度契合、邏輯一致的重要踐行方略。在十九大報告中，習(xí)近平總書記特別指出：“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵16](P40-41)充分強調(diào)了文化繁榮興盛與堅定文化自信對于國家整體發(fā)展和早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想的重要作用。我們亦需明確的是，這既是傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在意蘊所在，也是習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)論述的目標指向和價值向度解讀。

其二，科學(xué)論述了推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)守正創(chuàng)新、時代發(fā)展的邏輯理路和踐行路徑。孕育積淀于中華民族五千多年文明歷史進程中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是具有綿延持久生命力的生存智慧和文化根脈，能夠在新時代社會主義文化建設(shè)過程中發(fā)揮精神涵養(yǎng)和智慧啟迪的范導(dǎo)作用。弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵在于厘清繼承和發(fā)展的邏輯關(guān)切和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，重點做好優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要做到“堅持為了人民、依靠人民、共建共享,注重文化熏陶和實踐養(yǎng)成,把跨越時空的思想理念、價值標準、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣”[17]，進而得以昭彰出中華優(yōu)秀文化的內(nèi)在意涵和精神向度，充分激活傳統(tǒng)文化的新時代生命力和感召力。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，務(wù)須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值機理和內(nèi)容旨向，將其融入新時代現(xiàn)代化文化建設(shè)的實踐理路，進而使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和持久性得以有力延續(xù)。恰如習(xí)近平總書記所言，我們要“科學(xué)對待文化傳統(tǒng)。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新”[18](P11)。推進新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新、內(nèi)涵深化，是增強傳統(tǒng)文化生命力與持久力的必然舉措和邏輯范式。概言之，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新、時空轉(zhuǎn)換和全新發(fā)展是奠定高度文化自信的文化基石和理性根基。

七、世界維度：習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚和合的理念闡述

習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世界邏輯維度的系統(tǒng)闡述可以從習(xí)近平新時代外交理念中加以剖析領(lǐng)會。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以以生生不息之態(tài)綿延至今仍然散發(fā)著強大的生命力和凝聚力，與中華民族的和合文化基因不無關(guān)聯(lián)。習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天下和合和愛好和平等理念的科學(xué)闡述，不僅能夠推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)和合文化和天下一家等傳統(tǒng)理念的廣泛傳承與弘揚，而且亦是對攜手構(gòu)建人類命運共同體、推動人類和平與發(fā)展等外交理念的傳統(tǒng)文化底蘊昭彰。其一，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涵容的天下和合等理念的新時代解讀和創(chuàng)新性發(fā)展。自古以來，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念中便有天下一家、大同世界的愿景概念和價值追求，《尚書·堯典》中就有“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時雍”的表述，旨在傳達天下和諧、和睦、和平的“協(xié)和萬邦”理念。莊子有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想（《莊子·齊物論》，荀子亦有“四海之內(nèi)若一家……莫不趨使而安樂之”（《荀子·王制》）的觀念，這些古樸的生態(tài)哲理正是古圣先哲和合意識和天下情懷的精神投射和致思智慧。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，便是對天下一家傳統(tǒng)觀念的精髓傳承和時代創(chuàng)新，是早期和合天下命運共同體意識在契合新時代發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)境域下的人類關(guān)系新范式?！爸腥A民族歷來愛好和平，‘和’的民族基因從未變異，‘和’的文化源遠流長。早在2400 多年前，中國古人就提出‘禮之用，和為貴’?！盵19]和平精神與和愛情懷始終是中國外交理念的內(nèi)核要旨。在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講時，習(xí)近平總書記提到：“中華文明歷來崇尚‘以和邦國’‘和而不同’‘以和為貴’……孔子說，己所不欲，勿施于人。中國人民深信，只有和平安寧才能繁榮發(fā)展?！盵20]充分肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和合理念，展現(xiàn)了我國始終致力于維護世界和平與安全的堅定信念。其二，有利于和而不同、和合共榮理念的弘揚與傳播，提升中華文化世界影響力，推動構(gòu)建契合全人類整體利益的人類命運共同體。我國歷來崇尚和平，始終致力于擘畫國家大一統(tǒng)的和平歷史圖景。新中國成立以來，我國亦始終秉持和平共處五項原則，堅持獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路，致力于推動人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。共同構(gòu)建人類命運共同體是習(xí)近平新時代外交思想的核心旨向，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上指出：“愿擴大同各國的利益交匯點，推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，推動形成人類命運共同體和利益共同體?！盵21](P20)深切體現(xiàn)了我國將國家利益與人類利益相統(tǒng)一的負責(zé)任大國擔當形象和人文情懷。

結(jié)語

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以深邃歷史視野和多重思辨意識，秉持著從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思維智慧和文化精髓并進行契合新時代守正創(chuàng)新品質(zhì)的理念旨向，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其治國理政思想的重要思想來源和理論支撐，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代傳承與發(fā)展。在國際國內(nèi)多個場合就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不同邏輯維度及其價值譜系進行了詳盡論述和理念傳遞，形成了一系列習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，進一步深化了新時代社會主義全方面建設(shè)的傳統(tǒng)文化底蘊和歷史根脈。從時代情境和價值意蘊視閾進行整體剖析，習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同邏輯維度的闡釋和論述，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學(xué)向度和思想精髓的充分肯定，也是對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、進行新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新戰(zhàn)略任務(wù)重要性的理念傳遞。同時對于新時代社會主義文化建設(shè)和中華文明的歷史延續(xù)與未來發(fā)展具有指導(dǎo)性意義，有利于深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，提升中華文化影響力、推動中華文化走向世界，更有利于各族人民“同心共筑中國夢”美好圖景的歷史文化底蘊厚植和思想精神動力凝聚。