五四運(yùn)動(dòng)在文化自信歷程中的重要地位

張麗嫻 鄭麗芳

（陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710119）

“從近代以來(lái)歷史發(fā)展的邏輯來(lái)看，我們經(jīng)歷了一個(gè)由高度自信到自我懷疑、文化自卑再到逐漸實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興、堅(jiān)定文化自信的民族心態(tài)變化歷程?！盵1]近代以來(lái)，中華民族長(zhǎng)期處于落后挨打地位，民族危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、文化危機(jī)空前嚴(yán)重，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)再到新文化運(yùn)動(dòng)，一大批愛(ài)國(guó)者前仆后繼，積極尋求救國(guó)救民的良策，但每一次都改變不了失敗的命運(yùn)。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，無(wú)論從器物、制度還是文化層面，都無(wú)法改變民族危亡的困境，中華民族的自信心在逐步喪失，文化西強(qiáng)我弱的自卑心理開(kāi)始顯現(xiàn)。直到“五四”前夕，中國(guó)的思想界仍然彌漫著悲觀失望的情緒，先進(jìn)的中國(guó)人探索不到挽救民族危亡的途徑，陷入了困惑和彷徨之中。然而，“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼”[2]。數(shù)千年來(lái)，中華文化始終保持著自己的底色，中華民族始終發(fā)揮著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造能力，在民族危亡之際，中華民族創(chuàng)造的燦爛的革命文化就是文化創(chuàng)造力的見(jiàn)證?？梢哉f(shuō)，正是五四以后，馬克思主義的傳入，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，孕育了燦爛的革命文化，使中華民族重拾自信心，走上文化自信新的歷程。

一、五四運(yùn)動(dòng)與革命文化的孕育

（一）“五四”前夕中國(guó)思想界的困惑

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中華民族對(duì)自身文化始終保持著高度的自信。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，面對(duì)西方的侵略，中華文化屢遭挫折，焦慮感與危機(jī)感蔓延。為了擺脫這一困境，中國(guó)人民在不斷地進(jìn)行救亡圖存的努力，陷入了學(xué)習(xí)西方的迷夢(mèng)當(dāng)中?！爸袊?guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等思想武器和政治方案，組織過(guò)政黨，舉行過(guò)革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)了。”[3](P1514)在帝國(guó)主義的侵略中，這些迷夢(mèng)一次又一次被打破，清末民初的文化大家王國(guó)維自沉，啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)也終入了?；室慌?，足以顯現(xiàn)文化危機(jī)的嚴(yán)重性。從提倡學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)救國(guó)的技術(shù)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到提倡實(shí)現(xiàn)君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)，再到主張“三民主義”的辛亥革命，中華民族以為可以挽救危亡之際的中國(guó)，但最終都敗下陣來(lái)，中華民族的文化自信心一步步喪失。

針對(duì)近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的艱難歷程，毛澤東也曾指出，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抵御帝國(guó)主義。辛亥革命的勝利，在一定程度上給與艱難探索中的中國(guó)人以光明。辛亥革命后，各種社會(huì)思潮涌現(xiàn)，推動(dòng)了人們社會(huì)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)變。辛亥革命期間頒布的一些法令，如易服飾、廢跪拜、勸禁纏足等，有效地革除了封建舊時(shí)代的陳規(guī)陋習(xí)，加快了人們的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，逐漸形成了寬松活潑的社會(huì)環(huán)境，為新文化運(yùn)動(dòng)的興起奠定了基礎(chǔ)。然而像辛亥革命那樣深刻的革命，最終也失敗了，至此進(jìn)入了北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治時(shí)期。這一時(shí)期，中國(guó)思想文化界紛繁復(fù)雜、亂象頻生，一方面表現(xiàn)在西方資本主義思想在中國(guó)廣泛傳播，但由于第一次世界大戰(zhàn)后，資本主義本身固有的矛盾逐漸暴露，一些先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始對(duì)資本主義思想文化進(jìn)行反思和質(zhì)疑；另一方面，北洋政府倒行逆施，使封建主義思想重新泛起，中國(guó)的思想界上空一片黑暗。一直到“五四”前夕，中國(guó)的思想界仍然彌漫著悲觀失望的情緒，先進(jìn)的中國(guó)人在困惑和彷徨中苦苦掙扎。

（二）五四運(yùn)動(dòng)與新民主主義革命的偉大開(kāi)端

第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以及俄國(guó)十月革命的勝利，為困惑中的人們指明了新的方向，中國(guó)思想界發(fā)生了新的變化。五四運(yùn)動(dòng)以后，開(kāi)啟了新民主主主義革命的偉大歷程，開(kāi)始了新民主主義的文化創(chuàng)造。

以五四運(yùn)動(dòng)為界，新文化運(yùn)動(dòng)可以分為兩個(gè)不同的階段?！拔逅摹币郧暗男挛幕\(yùn)動(dòng)，以“民主”與“科學(xué)”為指導(dǎo)思想，打破了封建主義社會(huì)文化的束縛，為各種新思潮、新觀點(diǎn)的傳播創(chuàng)造了寬松的社會(huì)環(huán)境，為馬克思主義的傳播掃清了道路。當(dāng)然，“五四”前的新文化運(yùn)動(dòng)，由于其領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)，指導(dǎo)思想也是資產(chǎn)階級(jí)民主思想，不可避免地帶有一些瑕疵?！拔逅摹币院?，中國(guó)人民開(kāi)始有了新的覺(jué)悟，隨著五四運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播，一批先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，揭開(kāi)新民主主義革命的大幕，開(kāi)始了革命文化的創(chuàng)造。在這一時(shí)期，中國(guó)的思想界異?；钴S，“實(shí)用主義”“功利主義”“無(wú)政府主義”以及各種“偽社會(huì)主義”思潮同時(shí)涌現(xiàn)，一批又一批先進(jìn)知識(shí)分子，紛紛投身于學(xué)術(shù)工作，他們撰寫文章，創(chuàng)辦刊物，積極向國(guó)內(nèi)介紹和傳播國(guó)外的各種新思潮。與此同時(shí)，伴隨著各種社會(huì)思潮的傳播，馬克思主義以它嚴(yán)密的邏輯、科學(xué)的理論知識(shí)吸引著越來(lái)越多的知識(shí)分子，一批先進(jìn)知識(shí)分子通過(guò)對(duì)馬克思主義的深入了解，逐漸掙脫了封建主義思想和資產(chǎn)階級(jí)思想的束縛，接受了共產(chǎn)主義思想，從民主主義者迅速轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，走上了以科學(xué)社會(huì)主義為指引的道路。

五四運(yùn)動(dòng)是革命文化孕育的源頭。第一，五四新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展為各種文化思想的傳播提供了寬松的環(huán)境，促進(jìn)了新文化的傳播和繁榮，引領(lǐng)著新思想的蓬勃興起。第二，它在一定程度上解放了人們的思想，為馬克思主義的深入傳播掃清了道路，以馬克思主義為指導(dǎo)的革命文化在這一過(guò)程中不斷地孕育和鍛造，推動(dòng)著中國(guó)文化從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，在重新樹(shù)立文化自信進(jìn)程中扮演著重要角色?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，沒(méi)有五四運(yùn)動(dòng)的勝利，沒(méi)有新文化新思想的引入，何談馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，何談新民主主義革命的勝利和革命文化的孕育，又何談文化自信。

二、革命文化的鍛造與文化自信新的里程

（一）革命是鍛造革命文化的熔爐

革命文化，是在馬克思主義指導(dǎo)下，在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中孕育的獨(dú)特文化，是在革命與戰(zhàn)火的洗禮中鍛造而成的堅(jiān)韌的精神成果。

革命文化誕生于艱苦奮斗的革命實(shí)踐，孕育于五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，奠基于中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，形成于新民主主義革命時(shí)期，繁榮于社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期。從革命實(shí)踐來(lái)看，近代中國(guó)革命以五四運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端，歷經(jīng)了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)。第一次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期，面對(duì)帝國(guó)主義和封建主義壓迫，工人階級(jí)力量比較薄弱，難以取得革命的勝利。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨積極尋求與國(guó)民黨合作，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)國(guó)民黨的叛變和殘忍的屠殺，中國(guó)共產(chǎn)黨人并沒(méi)有放棄，而是扛起革命大旗，堅(jiān)決進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，民族力量空前覺(jué)醒，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致共同抵抗侵略，涌現(xiàn)出一批又一批抗日英雄，形成了寶貴的精神財(cái)富。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期孕育的紅色精神，也是革命文化中鮮明的底色。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。在革命過(guò)程中醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的革命文化，有著豐富的文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在革命進(jìn)程中形成的一系列理論成果、堅(jiān)定的理想信念以及一系列寶貴的精神財(cái)富等方面。革命理論是指在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，在新民主主義的偉大歷史進(jìn)程中形成的一系列科學(xué)理論成果?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有兩次國(guó)共合作的實(shí)踐，就不會(huì)形成關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命理論；沒(méi)有在革命進(jìn)程中井岡山革命根據(jù)地建立的實(shí)踐，就不會(huì)有關(guān)于“工農(nóng)武裝割據(jù)”“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路理論；沒(méi)有新民主主義革命勝利和失敗的教訓(xùn)，也不會(huì)有黨的建設(shè)的理論，更不會(huì)形成新民主主義基本綱領(lǐng)、新民主主義三大法寶等理論成果。革命的理想信念是指在新民主主義革命偉大斗爭(zhēng)中，磨練的堅(jiān)定的革命意志和始終對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信仰。紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神等，都是在新民主主義的進(jìn)程中鍛造而成的革命精神。一切為了人民、少數(shù)服從多數(shù)等基本原則，都是在這一過(guò)程中孕育出的革命倫理觀。革命文化是中華民族精神的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，它不僅繼承了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且結(jié)合其獨(dú)特的紅色精神，豐富了社會(huì)主義先進(jìn)的內(nèi)涵，成為了中華文化不可或缺的一部分，為新時(shí)期文化自信增添了新的精神養(yǎng)分。

（二）革命文化推動(dòng)文化自信新的里程

新民主主義革命時(shí)期，鍛造了屬于中華民族的獨(dú)特的革命文化，人民群眾的自卑情緒逐漸滌除，民族的生命力逐漸恢復(fù)，推動(dòng)中華文化走上新的里程。革命文化為文化自信提供了精神滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化中不可缺少的一部分。

第一，革命文化的形成，使中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化重新煥發(fā)了活力。革命文化作為在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的文化，并不是斷裂的，它對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化去其糟粕、取其精華，形成了符合當(dāng)前環(huán)境的紅色革命文化。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！盵4]毛澤東提出的“為人民服務(wù)”的宗旨，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“民為貴、君為輕”思想的繼承和發(fā)展。毛澤東提倡的自力更生、艱苦奮斗的作風(fēng)是對(duì)中華文化的自強(qiáng)不息、“富貴不能淫，威武不能屈”的古訓(xùn)的傳承。無(wú)論是對(duì)于共產(chǎn)主義理想信念的不懈追求，還是對(duì)于實(shí)事求是原則的始終堅(jiān)持，對(duì)于群眾路線、群眾方針的始終貫徹，都是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的延續(xù)，凝結(jié)著傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓。

第二，革命文化豐富了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、關(guān)于中國(guó)革命道路的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論等，構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)核。新民主主義時(shí)期孕育的革命文化，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)提供了理論支持；為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信提供了理論依據(jù)；為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了精神滋養(yǎng)。革命文化既傳承著中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核，又豐富著社會(huì)主義先進(jìn)文化的時(shí)代價(jià)值，在我國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程中起著重要的作用。正是五四以后，在特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期孕育的特殊的革命文化，使廣大中國(guó)人民重拾文化自信心，推動(dòng)文化自信走向新的里程。

三、以革命文化為引領(lǐng)筑牢文化自信的根基

（一）破除自卑，在傳承和弘揚(yáng)革命文化傳統(tǒng)中增強(qiáng)文化自信

近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)長(zhǎng)期嚴(yán)重的壓迫，先進(jìn)的中國(guó)人苦苦探尋而又不得要領(lǐng)，逐漸對(duì)本民族文化喪失了信心?！叭P西化”等一些思潮持續(xù)發(fā)力，企圖抹殺中華文化，文化自卑心理開(kāi)始萌芽。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，為苦悶中的人民帶來(lái)了希望。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，破除了文化自卑的心理，重拾自信心，走上文化自信新的征程，在此過(guò)程中孕育的革命文化更是筑牢新時(shí)期文化自信的精神食糧。

新時(shí)代，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義大旗，破除文化自卑心理，在傳承和弘揚(yáng)革命文化傳統(tǒng)中筑牢文化自信根基。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在21 世紀(jì)的中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中，更是要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化中汲取養(yǎng)分，滋養(yǎng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，進(jìn)而推進(jìn)基于本國(guó)經(jīng)驗(yàn)的理論和制度創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)?！盵5]傳承革命文化就是傳承在革命時(shí)期形成的豐富的革命文化精神。新民主主義革命時(shí)期形成的“為人民服務(wù)”的宗旨、“實(shí)事求是”的原則、“愚公移山”的精神、“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)”的法寶的一系列寶貴精神財(cái)富，在新時(shí)代仍需繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵。弘揚(yáng)革命文化，就是要以革命文化為引領(lǐng)，在弘揚(yáng)革命文化中增強(qiáng)文化自信，使革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化形成合力，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)文化自信力量。

在和平年代，傳承和弘揚(yáng)革命文化，才能讓我們不忘初心、牢記使命，更加堅(jiān)定理想信念。只有傳承革命文化的優(yōu)秀精神，才能讓我們時(shí)刻牢記歷史賦予我們的使命；才能繼續(xù)保持優(yōu)秀的革命品格；才能讓當(dāng)代民眾對(duì)革命文化有清醒的認(rèn)識(shí)；才能在應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)時(shí)，不變質(zhì)，不退縮，不忘初心，砥礪前行。只有弘揚(yáng)革命文化才能堅(jiān)定文化自信的本質(zhì)，筑牢文化自信的根基，鞏固文化自信的歷史基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)文化自信的目標(biāo)。新時(shí)代，我們不僅需要傳承和弘揚(yáng)革命文化中的精神成果，還要學(xué)會(huì)將其熔鑄于實(shí)踐當(dāng)中、融匯于生活當(dāng)中。面對(duì)新的形勢(shì)，我們更要著眼于革命文化的時(shí)代價(jià)值，繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)革命文化，繼續(xù)以革命文化為引領(lǐng)增強(qiáng)文化自信，不忘初心、牢記使命，經(jīng)受各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，向人民交出滿意的答卷。

（二）立足當(dāng)下，在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中增強(qiáng)文化自信

新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主文化強(qiáng)國(guó)，需要正確了解當(dāng)前文化建設(shè)所處的歷史方位，準(zhǔn)確把握革命文化的時(shí)代內(nèi)涵，在社會(huì)主義先進(jìn)文化中熔鑄革命文化的力量。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的條件日益成熟、對(duì)外中華文化也日益走向舞臺(tái)中央，中國(guó)文化正在發(fā)生質(zhì)的變化。

增強(qiáng)文化自信，需要全民族的共同努力，當(dāng)代的中國(guó)也正在為文化強(qiáng)國(guó)理想的實(shí)現(xiàn)而不懈奮斗。堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、堅(jiān)持對(duì)革命文化的自信、堅(jiān)持對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，是文化自信題中應(yīng)有之意。新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，要在以下幾方面著力。第一，要始終堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)思想，緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，為中華文化鑄造精神支柱。第二，要辦好令人民滿意的文化產(chǎn)業(yè)。在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，要把握住當(dāng)前社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重點(diǎn)，致力于提高文化產(chǎn)業(yè)效益，使文化產(chǎn)品喜聞樂(lè)見(jiàn)和具有吸引力，既滿足經(jīng)濟(jì)效益的追求，也滿足文化產(chǎn)品本身的價(jià)值追求。第三，要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。中華文化要繁榮發(fā)展，就必須破舊立新。歷史反復(fù)證明，安于現(xiàn)狀則必然會(huì)導(dǎo)致腐朽僵化，必然會(huì)落后于時(shí)代。新時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)革命文化中符合時(shí)代價(jià)值的精神進(jìn)行弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展，才能為社會(huì)主義先進(jìn)文化提供養(yǎng)分，增強(qiáng)文化自信。第四，對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化借鑒和吸收。通向文化自強(qiáng)的道路既離不開(kāi)自身傳統(tǒng)文化的積淀，也離不開(kāi)對(duì)外來(lái)文化的合理吸收。數(shù)千年來(lái)，中華文化正是依靠自身強(qiáng)大的包容性，才創(chuàng)造了燦爛的中華文明。近代以來(lái)，正是通過(guò)對(duì)外來(lái)文化的借鑒，中華文化才不斷豐富和發(fā)展，民族文化的根基才越來(lái)越牢固。第五，文化工作者和廣大群眾需要共同努力。文化工作者在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中起著重要作用，文化工作者必須不斷提供新的文化創(chuàng)意，講品味、講格調(diào)、講布局，為文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)提供智力支撐。而人民作為文化建設(shè)的主體，更要施展自身的力量，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)屬于自身的文化?？傊ㄔO(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)定文化自信，必須全國(guó)各族人民共同努力；必須立足當(dāng)下，把文化自信落實(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中。

結(jié)語(yǔ)

從文化進(jìn)步的角度來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中華民族不僅取得了偉大的歷史進(jìn)步，也取得了偉大的文化進(jìn)步。可以說(shuō)，正是五四新文化運(yùn)動(dòng)激活了中華傳統(tǒng)文化，孕育了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，使中華民族重拾自信，引領(lǐng)中國(guó)人民一步步重新走向文化自信新的征程。新時(shí)代，我們要破除文化西強(qiáng)我弱心理，以革命文化為引領(lǐng)，在傳承和弘揚(yáng)革命文化中增強(qiáng)文化自信；牢牢把握文化建設(shè)所處的歷史方位，在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中增強(qiáng)文化自信，筑牢文化自信根基，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈努力。