五大發(fā)展理念視域下傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展研究

丁省偉，范銅鋼,2

五大發(fā)展理念視域下傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展研究

丁省偉1，范銅鋼1,2

1.上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海，200438；2.上海體育學(xué)院中國武術(shù)研究中心，上海，200438。

五大發(fā)展理念作為黨和國家關(guān)于發(fā)展最新成果，為新時(shí)期傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展指明了方向。為此，需要梳理新時(shí)期傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，正視當(dāng)前傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展創(chuàng)新能力不足、協(xié)同發(fā)展不力、實(shí)踐水平不高等諸多發(fā)展困境，分析五大發(fā)展理念與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的內(nèi)在契合性，強(qiáng)化五大發(fā)展理念對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的戰(zhàn)略引領(lǐng)，并以創(chuàng)新發(fā)展為核心，開辟傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展新篇章；以協(xié)調(diào)發(fā)展為統(tǒng)籌，形成傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展新合力；以綠色發(fā)展為根基，開發(fā)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展新生力；以開放發(fā)展為視野，挖掘傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展新潛力；以共享發(fā)展為目標(biāo)，厚植傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展新張力，最終構(gòu)建起新時(shí)期下傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的新路徑、新平臺(tái)、新體系。

五大發(fā)展理念；傳統(tǒng)體育養(yǎng)生；發(fā)展指導(dǎo)

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，對個(gè)體而言能達(dá)至“天人合一”，實(shí)現(xiàn)對生命的解放和自由的追求；對社會(huì)而言具有和諧、健康、發(fā)展之功效。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生作為增強(qiáng)人民體質(zhì)、提升群眾生命質(zhì)量、服務(wù)社會(huì)民生和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要手段，是實(shí)現(xiàn)全民健康、全民小康的強(qiáng)大動(dòng)力。黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，是新時(shí)期指導(dǎo)我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。新時(shí)期傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展也必須按照五大發(fā)展理念的戰(zhàn)略要求，分析資源優(yōu)勢，破解發(fā)展難題，探索和踐行新發(fā)展理論視域下傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的正確方向和實(shí)踐路徑。

1 當(dāng)前傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展中存在的問題

1.1 創(chuàng)新能力不足

當(dāng)前傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展中存在運(yùn)動(dòng)方式創(chuàng)新不足，理論闡釋力、傳播力、吸引力不強(qiáng)，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)訴求、解決實(shí)際矛盾能力欠佳等問題，使傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在現(xiàn)代體育大家庭中存在感不強(qiáng)。同時(shí)隨著國外體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和新型運(yùn)動(dòng)方式的不斷增多，對體育項(xiàng)目和運(yùn)動(dòng)方式的傳播與推廣越來越依賴于對大型財(cái)團(tuán)及組織的支持和青睞，相較于國外老牌體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和國內(nèi)新興運(yùn)動(dòng)方式借助先發(fā)優(yōu)勢與高資本投入占據(jù)體育市場霸權(quán)的強(qiáng)勢，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生對組織體系建設(shè)和市場開發(fā)相對落后，有效應(yīng)對國內(nèi)外體育運(yùn)動(dòng)挑戰(zhàn)能力不足，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的理念、內(nèi)容、運(yùn)動(dòng)傳播方式亟待創(chuàng)新。

1.2 協(xié)同發(fā)展不力

當(dāng)前傳統(tǒng)體育養(yǎng)生傳播和發(fā)展存在區(qū)域、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，均等化服務(wù)差距大；習(xí)練人群集中在老年，受眾群體結(jié)構(gòu)合理性差；推崇外在動(dòng)作與表象忽略內(nèi)在文化與意義，傳播內(nèi)容均衡性失當(dāng)?shù)葐栴}。同時(shí)，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)與其他學(xué)科跨學(xué)科研究不足，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生多種產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不足，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生多組織部門協(xié)調(diào)發(fā)展乏力，導(dǎo)致多方共同推動(dòng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的合力并未真正形成，影響了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在新時(shí)代應(yīng)發(fā)揮的積極作用。

1.3 實(shí)踐水平不高

原本具有深刻理論性和極強(qiáng)實(shí)踐性的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生由于未能充分建立起適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生新形象，使得現(xiàn)代社會(huì)對其認(rèn)知存在錯(cuò)位與偏差，進(jìn)而導(dǎo)致了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生實(shí)踐水平不高，在滿足群眾健康需求的過程中未能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。這種實(shí)踐的不足主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生開放、創(chuàng)新、時(shí)尚的運(yùn)動(dòng)形象還未完全樹立起來，科學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的運(yùn)動(dòng)程序還未充分建立起來。同時(shí)因?yàn)閷?shí)證化研究深度與廣度的不足，造成了受眾的流失，最終阻礙了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的進(jìn)一步發(fā)展。

2 五大發(fā)展理念引領(lǐng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的契合性

2.1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的價(jià)值觀，要求傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展須以創(chuàng)新發(fā)展為核心

價(jià)值觀是價(jià)值主體對價(jià)值的反映，是價(jià)值主體對價(jià)值的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、態(tài)度和要求[1]。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生價(jià)值觀即指價(jià)值主體（個(gè)人、社會(huì)、國家）對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生價(jià)值的反映，是價(jià)值主體（個(gè)人、社會(huì)、國家）對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生價(jià)值的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、態(tài)度和要求。新世紀(jì)以來傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的價(jià)值觀隨著體育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)在：價(jià)值本體上隨著人們對健康內(nèi)涵的深入認(rèn)識(shí)及其對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在健康促進(jìn)中重要價(jià)值的認(rèn)同，從“增強(qiáng)體質(zhì)”向“促進(jìn)健康”轉(zhuǎn)移；價(jià)值本位上隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，個(gè)體利益、個(gè)體權(quán)利和個(gè)體價(jià)值逐漸得到重視和體現(xiàn)，以人為本位的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生價(jià)值觀得到回歸，并逐步確立了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生人本位和社會(huì)本位共同發(fā)展的格局；人文價(jià)值上隨著市場化、商業(yè)化的無序發(fā)展，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功利性價(jià)值追求越來越引起反思，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生人文價(jià)值得到弘揚(yáng)，進(jìn)而使傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的功利性與人文性在得到統(tǒng)一。而傳統(tǒng)體育養(yǎng)生價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生提出了更高的要求，如發(fā)揮傳統(tǒng)體育養(yǎng)生治未病功效，從源頭改善國民健康，彌補(bǔ)醫(yī)療資源功能不足；樹立傳統(tǒng)體育養(yǎng)生新形象，改變傳統(tǒng)體育養(yǎng)生神化、丑化、異化、惡化的形象錯(cuò)位；釋放傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的文化價(jià)值、運(yùn)動(dòng)技能價(jià)值、生物改造價(jià)值、情感與社會(huì)價(jià)值、政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值；而這些問題的解決和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，只有借助科學(xué)的力量、創(chuàng)新的力量，才能完成轉(zhuǎn)變，獲得新生。

2.2 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的整體觀，要求傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展須以協(xié)調(diào)發(fā)展為統(tǒng)籌

整體觀念是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的重要特點(diǎn)，這種整體觀體現(xiàn)在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生對人與自然、人與社會(huì)、人與人、人體內(nèi)部等的關(guān)系理解和表達(dá)中。這種“整體性”觀念不僅塑造了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的理論思維模式，也深刻影響了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的實(shí)踐行為模式，它表現(xiàn)為從整體上去實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生增強(qiáng)生命健康水平、延長生命長度、誘發(fā)生命內(nèi)在潛能的功效和目的[2]。如在人與自然的關(guān)系中，它強(qiáng)調(diào)時(shí)間與空間的整體養(yǎng)生觀，從人與四時(shí)、地理位置的關(guān)系去考慮對養(yǎng)生可能產(chǎn)生的影響，順應(yīng)自然規(guī)律，重視人與自然的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)健康長壽的養(yǎng)生追求。而這種整體觀不只是體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生目的的過程中，更體現(xiàn)在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的過程中。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在幾千年不斷的實(shí)踐與發(fā)展中，不斷吸收其他學(xué)科、文化中的知識(shí)為己所用，不斷滿足上層社會(huì)和普通民眾中的需要廣泛普及，不斷深化理論知識(shí)與行為實(shí)踐的關(guān)系知行合一等，最終使傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展成為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，并為中華民族的繁衍昌盛做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。新中國成立以來尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來在整體觀的指導(dǎo)下，開啟了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生理論與實(shí)踐平衡發(fā)展，國內(nèi)普及和國外推廣同步發(fā)展，挖掘整理與創(chuàng)新創(chuàng)編同時(shí)發(fā)力，學(xué)術(shù)研究與實(shí)證研究共同推進(jìn)，公益化指導(dǎo)與市場化引導(dǎo)協(xié)同推進(jìn)的良好局面。但面對新時(shí)代背景下人民日益增長的健康需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生任重道遠(yuǎn)，而要解決這個(gè)矛盾需要在整體觀的指導(dǎo)下，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，一方面大力推進(jìn)發(fā)展，另一方面搞好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。最終，實(shí)現(xiàn)綜合平衡，全面發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2.3 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的哲學(xué)觀，要求傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展須以綠色發(fā)展為根基

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在發(fā)展的過程中受中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響很深，其中“天人合一”思想是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生重要的哲學(xué)思想。[3]這種思想具體表現(xiàn)在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的習(xí)練中。如形神合一，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生不僅重視外在形體的鍛煉，更關(guān)注內(nèi)在的精、氣、神的修煉，并通過意念、呼吸與身體姿勢的有效結(jié)合，追求人體環(huán)境的身心統(tǒng)一，達(dá)到形健神旺的養(yǎng)生目的；人與自然合一，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生不僅重視人體內(nèi)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，也關(guān)注人與外界環(huán)境的融合共存，其中人與自然的合一是養(yǎng)生目的實(shí)現(xiàn)的重要一環(huán)。人與自然和諧共存，不僅是后天生存的必要，更是先天本能決定的。因?yàn)槿藖碓从谧匀?，是自然物的一種，并不斷依靠自然生存和發(fā)展。古人講“法天則地”，就是要我們對大自然有敬畏之心，主動(dòng)遵循、效法大自然的規(guī)律。而隨著人們對“天人合一”內(nèi)涵的不斷解讀和深化，人們認(rèn)識(shí)到大自然的規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，同時(shí)又能制天命而用之，可以發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，利用自然規(guī)律為人類的發(fā)展提供幫助。[4]

可以看出傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的天人合一的哲學(xué)思想，內(nèi)化了人與自然生態(tài)之間的關(guān)系，并形成了與自然之間的關(guān)系準(zhǔn)則，即尊重自然、順應(yīng)自然和把握自然規(guī)律。過去傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些不好的影響，敗壞了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展空間的生態(tài)環(huán)境，未來我們要以綠色發(fā)展為導(dǎo)向，走出一條高質(zhì)量發(fā)展的新路子，努力推動(dòng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展邁上新臺(tái)階。

2.4 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的適應(yīng)性，要求傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展須以開放發(fā)展為視野

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在幾千年的實(shí)踐和發(fā)展中形成了高“適應(yīng)性”的特點(diǎn)，這種適應(yīng)性體現(xiàn)在習(xí)練人群的全員性、習(xí)練時(shí)間的全時(shí)性、習(xí)練場地的全域性、功效的全程性、目的的全面性等方面。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的適應(yīng)性特點(diǎn)是一般體育運(yùn)動(dòng)無法具備的，而這種適應(yīng)性也恰恰體現(xiàn)了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生開放發(fā)展的身體運(yùn)動(dòng)基因。因?yàn)檎沁@種開放發(fā)展的基因才使得傳統(tǒng)體育養(yǎng)生不斷汲取其他學(xué)科知識(shí)、不斷擴(kuò)大服務(wù)范圍、不斷豐富運(yùn)動(dòng)方式、不斷積累理論與實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)，最終使傳統(tǒng)體育養(yǎng)生從眾多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中凸顯出來成為備受各階層喜愛的運(yùn)動(dòng)方式。全球化背景下體育的國際化越來越成為一種趨勢和特征，尤其是得益于媒體和網(wǎng)絡(luò)資源構(gòu)筑起的全球性的信息流動(dòng)平臺(tái)，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的全球化傳播和推廣也已成為一種不可阻擋的歷史潮流，這既是全世界人民面對健康需求做出的主動(dòng)選擇，也是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生開放發(fā)展的體現(xiàn)。當(dāng)前以健身氣功、太極拳為代表的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)正在全世界形成一股健康運(yùn)動(dòng)潮流，而這種開放式的發(fā)展視野為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生更好的適應(yīng)和融入新的文化提供了極大幫助。未來傳統(tǒng)體育養(yǎng)生要適應(yīng)多種業(yè)態(tài)領(lǐng)域和不同文化背景的需求，開放式的發(fā)展無疑是必然之選。

2.5 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的主體性，要求傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展須以共享發(fā)展為目標(biāo)

主體性是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生存在和發(fā)展的根本所在，而人是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的主體，用現(xiàn)在的話講是“人民是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的根本所在”。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的出現(xiàn)是人從無意識(shí)養(yǎng)生到有意識(shí)養(yǎng)生之間巨大的轉(zhuǎn)變，如“消腫舞”“禹步”體現(xiàn)了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化孕育初期的外在表現(xiàn)形式。[5]這時(shí)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生表現(xiàn)出最樸素也是最深刻的目的性，即祛除隱疾、抵抗疾病、延長生命。這種一開始最簡單的對生存欲望的體現(xiàn)也是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展最原始、最持久的動(dòng)力源泉。而隨著人類向更高層次的理想追求，傳統(tǒng)體養(yǎng)生也在這個(gè)過程中不斷進(jìn)行自我反省、自我更新、自我調(diào)適、自我定位和自我改造，從而表現(xiàn)出每個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)體育養(yǎng)生對人民主體需求的滿足。而這種人民主體需求的滿足表現(xiàn)為對個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)層面需求滿足的綜合?？梢钥闯鰝鹘y(tǒng)體育養(yǎng)生的存在和發(fā)展是不斷為人民而服務(wù)的，是為人民所共享的，雖然某些時(shí)候傳統(tǒng)體育養(yǎng)生成為服務(wù)上層階級(jí)的工具、淪為宗教門派的秘笈寶典，但傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在民間始終有自己的生存之地和服務(wù)人群。同時(shí)，中國作為社會(huì)主義國家，為人民服務(wù)是社會(huì)主義的本質(zhì)，堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享是我們黨永遠(yuǎn)不變的追求。近年來，國家為了滿足人民群眾對健康需求，提升人民生命質(zhì)量，提出了“健康中國”戰(zhàn)略，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生作為促進(jìn)健康、增進(jìn)生命質(zhì)量的重要手段，也為國家所倡導(dǎo)。因此，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心的共享發(fā)展理念，實(shí)施全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享，讓人民尤其是有健康需求的人得到滿足，讓每個(gè)個(gè)體都能增強(qiáng)身體素質(zhì)、消除疾病、增進(jìn)健康水平、延長壽命長度、提升生命質(zhì)量。

3 以五大發(fā)展理念引領(lǐng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生新發(fā)展的體系構(gòu)建

3.1 以創(chuàng)新發(fā)展為核心：開辟傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展新篇章

3.1.1 創(chuàng)新傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的傳播機(jī)制，激發(fā)受眾的參與熱情 （1）是以市場為導(dǎo)向，找準(zhǔn)目標(biāo)需求，提供個(gè)性化、精準(zhǔn)化服務(wù)。建立以市場為導(dǎo)向的服務(wù)機(jī)制，就是以受眾需求為出發(fā)點(diǎn)，以受眾滿意為落腳點(diǎn)，不斷提升服務(wù)的水平與質(zhì)量，提供更多個(gè)性化的養(yǎng)生服務(wù)，打造“私人訂制”式服務(wù)產(chǎn)品。（2）是以互聯(lián)網(wǎng)為依托，打造互聯(lián)網(wǎng)+的傳播渠道網(wǎng)絡(luò)。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟，有助于發(fā)揮資源整合優(yōu)勢，使線上與線下實(shí)現(xiàn)無縫銜接。如以健身養(yǎng)生類APP為代表的互聯(lián)網(wǎng)+傳播渠道，不僅為線下場館、人力等資源找到了更好的應(yīng)用渠道，更為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生傳播創(chuàng)新了形式與方法，更現(xiàn)代更時(shí)尚。（3）是以內(nèi)容為核心，在互動(dòng)和分享中實(shí)現(xiàn)內(nèi)容傳輸。無論是線上還是線下，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生服務(wù)產(chǎn)品的內(nèi)容質(zhì)量是其贏得用戶信賴的關(guān)鍵。傳播內(nèi)容要突出精細(xì)化和個(gè)性化，注重個(gè)體差異和因人而異，在滿足用戶需求的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)用戶需求，最后實(shí)現(xiàn)受眾的穩(wěn)定性和廣泛性。

3.1.2 創(chuàng)新傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的人才機(jī)制，發(fā)揮人才的推動(dòng)作用 （1）首先院校培養(yǎng)中建立以社會(huì)需求為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)機(jī)制。培養(yǎng)目標(biāo)上應(yīng)根據(jù)學(xué)校和學(xué)生實(shí)際并結(jié)合社會(huì)需求進(jìn)行專業(yè)型、復(fù)合型、應(yīng)用型、個(gè)性化等不同目標(biāo)定位的人才培養(yǎng)。培養(yǎng)模式上在堅(jiān)持高校主體地位的同時(shí)，引入政府、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、個(gè)人等多主體參與，激活多主體參與。培養(yǎng)課程上緊貼社會(huì)發(fā)展需要和人才培養(yǎng)目標(biāo)，從課程的人文化、生活化、系統(tǒng)化、彈性化等方面開發(fā)校本課程，突出知識(shí)、能力、素質(zhì)三位一體，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)“知識(shí)本位”到“能力本位”的轉(zhuǎn)變[6]。培養(yǎng)形式上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、課堂與課外相結(jié)合，優(yōu)化信息時(shí)代人才培養(yǎng)的方式方法，充分發(fā)揮移動(dòng)介質(zhì)的傳播優(yōu)勢，并實(shí)現(xiàn)由灌輸式教育到啟發(fā)式培養(yǎng)理念轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)創(chuàng)新上以課外實(shí)踐活動(dòng)為依托，重點(diǎn)突出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、賽事組織、技能比賽、學(xué)術(shù)活動(dòng)等與社會(huì)需求較為相關(guān)的內(nèi)容，并重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)、完善評價(jià)考核體系。

（2）社會(huì)培養(yǎng)中建立以標(biāo)準(zhǔn)體系為目標(biāo)的市場運(yùn)行機(jī)制。市場準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)上實(shí)行指標(biāo)量化，通過技能考核、同行評議、社會(huì)實(shí)踐等多重指標(biāo)對參與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生市場活動(dòng)的主體人進(jìn)行量化考核，保證市場參與主體人才質(zhì)量。市場秩序維護(hù)上制定專門法律法規(guī)、行業(yè)制度，使傳統(tǒng)體育養(yǎng)生市場主體人的活動(dòng)有專門法律制度約束和保護(hù)，維護(hù)市場正常秩序，為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展創(chuàng)造規(guī)范的市場環(huán)境。職業(yè)素養(yǎng)上加大培訓(xùn)管理力度，以調(diào)查為手段掌握職業(yè)培訓(xùn)需求，以學(xué)習(xí)培訓(xùn)為方式提升職業(yè)素質(zhì)，以競賽活動(dòng)為契機(jī)拓寬人才渠道，最終通過觀念、知識(shí)、技能的更新，取得職業(yè)素養(yǎng)和市場服務(wù)質(zhì)量的提升。

3.1.3 重視傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的科技創(chuàng)新，釋放科技的巨大潛能 （1）首先，以“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)作為推動(dòng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生傳承的現(xiàn)在。隨著體育全球化強(qiáng)勢發(fā)展，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生傳承保護(hù)面臨巨大挑戰(zhàn)，為此我們應(yīng)借助科技手段實(shí)現(xiàn)多元化、深層次的傳承保護(hù)理念。如可成立中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生數(shù)字博物館，使分散的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生資源實(shí)現(xiàn)信息化聚合、數(shù)字化存儲(chǔ)、網(wǎng)絡(luò)化傳播，提高傳承保護(hù)的效率。此外可借助現(xiàn)代科技對古籍中的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法進(jìn)行發(fā)掘整理、復(fù)原創(chuàng)編、科學(xué)驗(yàn)證。這方面以健身氣功管理中心為例，截止到2017年底共復(fù)原編創(chuàng)了15種極具時(shí)代特色和科學(xué)功效的養(yǎng)生功法[7]。

（2）以“物聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)作為推動(dòng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的未來。物聯(lián)網(wǎng)具有物品與人無障礙連接的特性，能夠形成完整的智慧化大生態(tài)系統(tǒng)，可實(shí)現(xiàn)萬事萬物的互聯(lián)互通，而這必將會(huì)帶來運(yùn)動(dòng)方式的變革。未來傳統(tǒng)體育養(yǎng)生要想實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展就必須運(yùn)用科技的力量完成這一任務(wù)。如國家體育總局成立的智慧體育創(chuàng)新研究中心，目前正致力于健身物聯(lián)網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、運(yùn)動(dòng)大數(shù)據(jù)技術(shù)研發(fā)，智慧體育專項(xiàng)軟硬件開發(fā)、智慧化場館建設(shè)管理研究等方面的工作，為加速物聯(lián)網(wǎng)在運(yùn)動(dòng)健康方面的推廣應(yīng)用，發(fā)揮了重要作用[8]。最終可通過建立傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)大數(shù)據(jù)管理中心、智能化體驗(yàn)館、可穿戴運(yùn)動(dòng)智能設(shè)備等方式，使傳統(tǒng)體育養(yǎng)生更具智慧，實(shí)現(xiàn)人體健康運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)采集、分析、處方、指導(dǎo)、監(jiān)控、保障為一體。

3.2 以協(xié)調(diào)發(fā)展為統(tǒng)籌：形成傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展新合力

3.2.1 加深不同部門與體育部門之間的相互協(xié)調(diào)整合 隨著國家機(jī)構(gòu)改革的不斷深化，各機(jī)構(gòu)之間合作協(xié)調(diào)意識(shí)能力不斷增強(qiáng)?，F(xiàn)代各部門之間的發(fā)展越來越呈現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展、融合發(fā)展的特征，以體育部門為例，逐漸形成大體育觀視野，以體育+的理念引導(dǎo)自身發(fā)展，如體醫(yī)融合、體育旅游、體育扶貧等發(fā)展理念的落實(shí)正在釋放出巨大的效用。以醫(yī)療部門和體育部門的結(jié)合為例，可充分發(fā)揮二者在不同資源上的整合，打破以往二者長期各自發(fā)展的局面，進(jìn)一步發(fā)揮體育運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康的前端性作用?！丁敖】抵袊?030”規(guī)劃綱要》中明確提出通過“加強(qiáng)體醫(yī)融合和非醫(yī)療健康干預(yù)”等方式來提高全民身體素質(zhì)[9]。目前，體醫(yī)融合步伐不斷加快、深度不斷增強(qiáng)，在這個(gè)過程中傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)揮了重要作用。如以太極、健身氣功為代表的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生資源，被廣泛用于運(yùn)動(dòng)處方、康復(fù)治療等方面，其低成本高收益的特點(diǎn)受到了人民群眾的一致好評。

3.2.2 加強(qiáng)不同產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)之間的相互協(xié)調(diào)整合 現(xiàn)代社會(huì)體育生活化、體育大眾化、體育產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)實(shí)不僅改變了人們對體育的狹隘觀念，同時(shí)還拓展了體育的價(jià)值和功能、傳播了體育的文化魅力。以大體育觀為發(fā)展思路的體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已逐漸實(shí)現(xiàn)與多種產(chǎn)業(yè)相互融合發(fā)展的態(tài)勢，如體育與文化產(chǎn)業(yè)、體育與旅游產(chǎn)業(yè)、體育與健康服務(wù)業(yè)、體育與網(wǎng)絡(luò)信息產(chǎn)業(yè)等。以體育與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展為例，形成了體育演藝、體育影視、體育傳媒等體育文化新型業(yè)態(tài)。在體育影視中以少林為題材和內(nèi)容元素產(chǎn)生了巨大的市場效應(yīng)，其中《少林寺》的產(chǎn)生最具深遠(yuǎn)意義。它的成功不僅向國內(nèi)外觀眾展示了我國寶貴的文化資源和自然資源即少林文化和少林寺廟，更推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的巨大增長，也使少林這一特色品牌成為國際知名品牌。以體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展為例，亳州將傳統(tǒng)華佗五禽戲文化資源成功開發(fā)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品和服務(wù)，形成了獨(dú)具特色的文化旅游品牌。

3.2.3 加強(qiáng)不同學(xué)科與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)之間的相互協(xié)調(diào)整合 跨學(xué)科研究是學(xué)科發(fā)展的大趨勢，促進(jìn)跨學(xué)科研究不僅能在學(xué)科交叉地帶發(fā)現(xiàn)新的研究領(lǐng)域和新的學(xué)科增長點(diǎn)，而且也有助于解決人類社會(huì)和科技的重大問題[10]。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)是以傳統(tǒng)養(yǎng)生體育項(xiàng)目為研究對象的人文科學(xué)，包含了多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，既包括自然科學(xué)，又包含社會(huì)科學(xué)，同時(shí)還吸收了武術(shù)、中醫(yī)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多種文化思想。同時(shí)，當(dāng)前國內(nèi)對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生實(shí)證化研究相對較為缺乏，對其效用機(jī)制和養(yǎng)生機(jī)理還無法給出科學(xué)的論證。因此對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生進(jìn)行跨學(xué)科研究既是其本身學(xué)科性質(zhì)決定的，也是實(shí)現(xiàn)其更大發(fā)展的必然，尤其對科學(xué)解釋其效用機(jī)制、發(fā)揮機(jī)理具有重要作用。如上海體育學(xué)院健身氣功·五禽戲課題組對受試者鍛煉時(shí)采用“深、細(xì)、勻、長”的呼吸方式進(jìn)行測試并進(jìn)行生理學(xué)分析后證明，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生鍛煉時(shí)采用“深、細(xì)、勻、長”的呼吸方式，對提高中老年肺通氣和肺換氣能力效果明顯[11]。

3.3 以綠色發(fā)展為根基：開發(fā)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展新生力

3.3.1 發(fā)掘傳統(tǒng)體育養(yǎng)生綠色內(nèi)涵 人類可持續(xù)發(fā)展是世界發(fā)展的永恒主題，其中綠色發(fā)展是其核心內(nèi)容和關(guān)鍵因素[12]。綠色發(fā)展作為我國五大發(fā)展理念之一，也是中國體育發(fā)展的必然選擇，其中無論是綠色奧運(yùn)的成功舉辦還是全民健身戰(zhàn)略的實(shí)施，都體現(xiàn)了中國綠色發(fā)展體育的理念。綠色體育是指以可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)和諧思想為指導(dǎo)，以體育全面協(xié)調(diào)的思想和手段，達(dá)到人與自然、人與人、人自身三大和諧在內(nèi)的整體動(dòng)態(tài)和諧目的[13]。而這與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生講求身心一致、注重道德涵養(yǎng)、追求天人合一的健康養(yǎng)生理念不謀而合，即追求人自身、人與人、人與自然3大系統(tǒng)和諧。如由漢代名醫(yī)華佗根據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的形態(tài)動(dòng)作所創(chuàng)編的養(yǎng)生功法五禽戲，直接體現(xiàn)了人與自然和諧的綠色內(nèi)涵，習(xí)練者從外在的動(dòng)作模仿到內(nèi)在意蘊(yùn)的體會(huì)，逐漸達(dá)到意氣相隨、天人合一的境界。因此，要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生綠色體育的內(nèi)涵，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)自身更好發(fā)展。

3.3.2 倡導(dǎo)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生綠色理念 據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年我國主流城市中白領(lǐng)亞健康比例高達(dá)76%，其中接近6成比例處于過勞狀態(tài)，真正健康的人的占比不到3%[14]。與此同時(shí)我國人口老齡化情況不斷加劇，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，到2025年，中國60歲以上人口將達(dá)到3億，屆時(shí)中國將成為超老年型國家[15]。而無論是亞健康問題還是人口老齡化問題，都指向了健康這個(gè)關(guān)鍵詞。新時(shí)代人們對健康的身體、心理、精神、關(guān)系、養(yǎng)老的訴求愈加凸顯，而這種訴求剛好可以在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)情、養(yǎng)神的綠色健康運(yùn)動(dòng)理念中找到答案。因此，我們應(yīng)大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生綠色理念，積極營造綠色體育大發(fā)展的良好社會(huì)氛圍。引導(dǎo)更多人參與其中，養(yǎng)成健康文明的生活運(yùn)動(dòng)方式，改善身心健康狀況，緩解日常生活壓力，和諧人際關(guān)系，提高身體素質(zhì)，推進(jìn)健康關(guān)口前移，延長健康壽命，提升生活質(zhì)量[16]。

3.3.3 踐行傳統(tǒng)體育養(yǎng)生綠色運(yùn)動(dòng) （1）首先將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生融入健康產(chǎn)業(yè)，實(shí)行以健康促發(fā)展。以體醫(yī)融合為契機(jī)大力開展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與健康產(chǎn)業(yè)之間的合作交流，實(shí)現(xiàn)全民健身與全民健康的深度融合；（2）加大公共體育服務(wù)供給中傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的比例。大力開展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生進(jìn)校園、進(jìn)家庭、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)“五進(jìn)”活動(dòng)，體育行政部門給予業(yè)務(wù)指導(dǎo)和經(jīng)費(fèi)支持并通過交流展示深入普及，同時(shí)積極發(fā)揮社會(huì)力量和市場機(jī)制加大傳統(tǒng)體育養(yǎng)生服務(wù)供給力度以滿足人民群眾的多重健身、養(yǎng)生、康復(fù)等需求；（3）吸收科技力量，創(chuàng)新服務(wù)范式。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生應(yīng)積極借助科技力量服務(wù)人民群眾健身、健康需求，如借助科技實(shí)現(xiàn)的智能傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)處方庫系統(tǒng)，人類在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)體質(zhì)檢測后系統(tǒng)會(huì)根據(jù)被測試者身體實(shí)際開出具有針對性的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)處方。最后創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)形式，融入中國特色。如積極對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生內(nèi)容進(jìn)行挖掘整理及再開發(fā)，以健身氣功為代表的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)近年來在國內(nèi)外發(fā)展形勢一片大好，這也證明了通過對傳統(tǒng)體育養(yǎng)生進(jìn)行改革創(chuàng)新能夠?qū)崿F(xiàn)更好的發(fā)展。

3.4 以開放發(fā)展為視野：挖掘傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展新潛力

3.4.1 加深相關(guān)領(lǐng)域與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生之間的相互融合相互發(fā)展 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生具有豐富的內(nèi)涵和屬性，最明顯的當(dāng)屬醫(yī)療和體育屬性，不僅是強(qiáng)身健體的優(yōu)質(zhì)選擇還能服務(wù)于疾病預(yù)防和康復(fù)。因此為挖掘傳統(tǒng)養(yǎng)生發(fā)展新潛力，應(yīng)不斷加深相關(guān)領(lǐng)域與傳統(tǒng)體育養(yǎng)生之間的相互融合，形成跨領(lǐng)域研究合作機(jī)制，這將為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展提供強(qiáng)有力的科學(xué)支撐和動(dòng)力支持。如近年來傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與預(yù)防醫(yī)學(xué)領(lǐng)域之間的合作為慢性疾病預(yù)防事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，經(jīng)研究證實(shí)以太極拳、五禽戲、八段錦為代表的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)對心腦血管疾病、糖尿病、慢性支氣管炎、精神異常等慢性病具有非常好的緩解和治療功效。此外為進(jìn)一步拓展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功能，發(fā)揮傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的效應(yīng)，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與文化、教育、科技、旅游、衛(wèi)生等領(lǐng)域的合作，大力發(fā)展體育旅游、智慧體育、運(yùn)動(dòng)康復(fù)、健身養(yǎng)老等體育服務(wù)業(yè)，促進(jìn)民眾傳統(tǒng)體育養(yǎng)生消費(fèi)的提高，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和小康社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量[17]。

3.4.2 加強(qiáng)不同區(qū)域、不同群體間傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的交流與協(xié)作 因地域地理位置、生活運(yùn)動(dòng)習(xí)慣等的不同，不同地區(qū)、不同群體間在運(yùn)動(dòng)方式創(chuàng)造和選擇上也各有差異，形成了獨(dú)具特色的地域及群體傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化。如具有代表性的西藏傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化和中原傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，此外安徽亳州五禽戲、河南陳家溝太極拳、武當(dāng)八段錦、少林易筋經(jīng)等，都是極具地域和群體特色的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)。因此，可對這些各具特色的健身養(yǎng)生資源進(jìn)行充分的挖掘研究，并進(jìn)行各區(qū)域、群體間傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展的交流與協(xié)作，以更好的促進(jìn)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展。一方面加強(qiáng)各地在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳承、保護(hù)、開發(fā)方面有益經(jīng)驗(yàn)與做法的合作交流。如以河南陳家溝太極拳為例，形成了“太極＋旅游＋文化＋休閑＋養(yǎng)生＋賽事”多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展模式[18]。另一方面加強(qiáng)各地在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生均等化服務(wù)方面的支持和協(xié)作。如可采用“結(jié)對幫扶、對口援建、共同開發(fā)”等方式，加強(qiáng)東部體育發(fā)達(dá)地區(qū)與中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)之間區(qū)域合作。

3.4.3 加大與不同國家、地區(qū)、組織間就運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康的合作 據(jù)了解，目前太極拳已傳播到150多個(gè)國家和地區(qū)，全球練習(xí)太極拳的人數(shù)超過3億[19]。這些成績的取得不僅證明了以太極為代表的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生具有促進(jìn)健康的功效，也是國外運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康理念深入人心的良好體現(xiàn)。因此傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的發(fā)展應(yīng)立足國內(nèi)、放眼海外，本著“合作共贏”理念，加強(qiáng)與不同國家、地區(qū)、組織間的交流與合作，學(xué)習(xí)國外運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康工作中有益經(jīng)驗(yàn)做法，為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展尋找出路。具體而言，（1）舉辦國際賽事活動(dòng)，增進(jìn)交流促進(jìn)傳播。如2017年舉辦的首個(gè)世界健身氣功日活動(dòng)，活動(dòng)同時(shí)在五大洲約40個(gè)國家和地區(qū)的近百座城市展開，直接參與人數(shù)一萬人左右，極大的促進(jìn)了以健身氣功為代表的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在世界各國的傳播發(fā)展[20]。（2）開展學(xué)術(shù)科研交流，進(jìn)行項(xiàng)目合作。如2017年第64屆美國運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)（ACSM）年會(huì)暨第八屆“運(yùn)動(dòng)是良藥”（EIM）世界大會(huì)，會(huì)議期間中國運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)代表團(tuán)不僅與世界各國學(xué)者進(jìn)行友好和深入的交流，還同ACSM初步達(dá)成了有關(guān)慢性病運(yùn)動(dòng)處方和運(yùn)動(dòng)隊(duì)醫(yī)生專業(yè)培訓(xùn)的長期合作和教學(xué)項(xiàng)目引進(jìn)的協(xié)議[21]。

3.5 以共享發(fā)展為目標(biāo)：厚植傳統(tǒng)體育養(yǎng)生發(fā)展新張力

3.5.1 以一般人群為出發(fā)點(diǎn)，滿足大眾對慢性病、亞健康、健身的訴求 一般人群作為社會(huì)的主體，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生共享發(fā)展的關(guān)鍵?！吨袊乐温圆≈虚L期規(guī)劃（2017-2025年）》中指出，慢性病是嚴(yán)重威脅我國居民健康的一類疾病，已成為影響國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大公共衛(wèi)生問題[22]。同時(shí)根據(jù)中國家庭健康大數(shù)據(jù)報(bào)告（2017）顯示，“亞健康”不僅呈現(xiàn)出普遍性的狀態(tài)，還開始向年輕群體蔓延。同時(shí)，隨著“全民健身”戰(zhàn)略的深入開展，人們健身的熱情不斷高漲，對健身的需求也與日俱增并呈多元化發(fā)展趨勢。如老年人鍛煉為了延長壽命、提高生活質(zhì)量，中年人健身為了緩解壓力、促進(jìn)健康，青年人健身為了健體修身、娛樂社交。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生作為具有健體修身、預(yù)防疾病、修養(yǎng)身心、延年益壽功效的優(yōu)質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式，可很好的服務(wù)于一般群體的慢性疾病預(yù)防、亞健康恢復(fù)、健身需求等訴求。如在預(yù)防亞健康方面，世界衛(wèi)生組織都建議學(xué)練中國的太極拳，因?yàn)樗兄诜€(wěn)定情緒、增強(qiáng)心肺功能、提高身心健康。

3.5.2 以特殊人群為著力點(diǎn)，滿足特殊群體對運(yùn)動(dòng)、娛樂、健康的需求 特殊人群目前還未形成統(tǒng)一的定義，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域主要指弱勢群體、優(yōu)撫對象、邊緣人群（如犯罪嫌疑人、社會(huì)越軌人群等）三類人群的統(tǒng)一；在法律領(lǐng)域中主要指外來人員、吸毒人員、邪教人員、歸正人員、和被關(guān)愛對象[23]。雖然這類人群具體指向不同，但具有明顯的共同特征，主要是物質(zhì)生活匱乏、政治地位低下、文化素質(zhì)偏低、處于社會(huì)底層、權(quán)益無法保證。共享發(fā)展理念下，保障特殊人群體育的權(quán)益實(shí)現(xiàn)，是整個(gè)社會(huì)義不容辭的責(zé)任。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生以內(nèi)涵的豐富性和功能的多樣性，能夠滿足不同人群、不同目的、不同條件下的健身養(yǎng)生需求，同時(shí)具有簡單易學(xué)、資金投入少、場地器材限制少等特點(diǎn)，對滿足特殊人群運(yùn)動(dòng)、娛樂、健康需求具有重要實(shí)踐價(jià)值。如陳昌樂、王艷等人進(jìn)行的習(xí)練健身氣功八段錦降低戒毒人員CD4+CD25+調(diào)節(jié)性T細(xì)胞作用的研究，實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示習(xí)練健身氣功八段錦可以提高戒毒患者的免疫功能[24]。范靜、劉曉蕾等人進(jìn)行的健身氣功對中度帕金森病患者心境狀態(tài)和認(rèn)知的影響研究，結(jié)果證實(shí)健身氣功可以改善中度帕金森病患者部分心境狀態(tài)和部分認(rèn)知功能[25]。此外國家為殘疾人專門編創(chuàng)的《輪椅太極拳13式》，不僅有助于增強(qiáng)殘疾人身體素質(zhì)、陶冶情操，還有助于肢體的功能恢復(fù)，是對太極拳價(jià)值和功能的一次有益開發(fā)。

3.5.3 以全部人群為落腳點(diǎn)，推動(dòng)全民傳統(tǒng)體育養(yǎng)生公共體育服務(wù)均等化建設(shè)水平 十三五規(guī)劃將建設(shè)“健康中國”正式上升為國家戰(zhàn)略，同時(shí)特別提出要“加強(qiáng)政府職責(zé)，提高公共服務(wù)共享水平和共建能力，滿足全民健身需求”。[5]而傳統(tǒng)體育養(yǎng)生作為優(yōu)質(zhì)體育服務(wù)內(nèi)容可很好的服務(wù)于全民健身、健康中國的建設(shè)中。（1）首先大力加強(qiáng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生農(nóng)村體育服務(wù)供給力度。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生具有簡單易學(xué)、場地器械限制少、功效多、投資花費(fèi)少等優(yōu)點(diǎn)，很適宜在農(nóng)村及偏遠(yuǎn)地區(qū)大力推廣發(fā)展，不僅能夠減輕政府資金投入壓力，更能豐富群眾體育活動(dòng)內(nèi)容。如近年來國家體育總局健身氣功管理中心大力開展的“全國百城千村健身氣功交流展示系列活動(dòng)”，為豐富全國人民群眾體育活動(dòng)發(fā)揮了積極作用，受到了各地人民群眾的喜愛；（2）開發(fā)多元化傳統(tǒng)體育養(yǎng)生產(chǎn)品與服務(wù)助力全部人群健康需求。以五禽戲?yàn)槔羞m合兒童鍛煉的校園版五禽戲、有適合老中青習(xí)練的成人版五禽戲。此外還有趣味五禽戲、療愈五禽戲、五禽戲瑜伽等不同種類與用途的五禽戲產(chǎn)品與服務(wù)。

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Research on the Development of Traditional Sports Health Preservation from the Perspective of Five Development Concepts

DING Shengwei1, FAN Tonggang1,2

1. School of Wushu, Shanghai University of Sport, Shanghai, 200438, China;2. Chinese Wushu Research Cente, Shanghai University of Sport, Shanghai, 200438, China.

The five development concepts, as the latest achievements of the party and the state, have pointed out the direction for the development of traditional sports health in the new era. To this end, it is necessary to sort out the opportunities and challenges faced by traditional sports health development in the new era, and to face the many development dilemmas such as insufficient innovation and innovation ability of traditional sports health development, weak coordinated development, and low level of practice, and analyze the internal development of the five development concepts and traditional sports health development. Conformity, strengthen the five development concepts to the traditional sports health strategy, and take innovation and development as the core, open up a new chapter in the development of traditional sports health; take coordinated development as a co-ordination, form a new synergy of traditional sports health development; based on green development, Develop the new vitality of traditional sports health development; explore the new potential of traditional sports health development with open development as the vision; take the development of development as the goal, build a new tension in the development of traditional sports health, and finally build a new path of traditional sports health development in the new era , new platform, new system.

Five development concepts; Traditional sports health; Development guidance

G804.3

A

1007―6891（2020）02―0036―07

10.13932/j.cnki.sctykx.2020.02.08

2019-07-26

2019-08-07

國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目（17CTY024)。