大運(yùn)河文化帶揚(yáng)州古建筑空間及人文內(nèi)涵簡(jiǎn)論

左春麗

（揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州225127）

1 中國(guó)大運(yùn)河概述

2014年6月，中國(guó)大運(yùn)河申遺成功，一個(gè)線性活態(tài)的巨型文化遺產(chǎn)為世界矚目，中國(guó)大運(yùn)河作為世界上開鑿時(shí)間最早、里程最長(zhǎng)、規(guī)模最大的人工運(yùn)河，向世人展現(xiàn)了中華民族悠久的歷史和文明。大運(yùn)河正式開鑿始于春秋時(shí)期吳王夫差“開邗溝、筑邗城”，到隋朝時(shí)期南北貫通，興盛于唐宋明清，目前形成由隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河和浙東運(yùn)河三部分組成的格局，自南向北溝通了錢塘江、長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河五大水系。運(yùn)河的興盛源于漕運(yùn)的發(fā)展。古代陸路交通運(yùn)載力有限、成本高昂且易遇到各種風(fēng)險(xiǎn)，制約著貿(mào)易的發(fā)展，早在西漢《史記·貨殖列傳》就有云“農(nóng)工商賈畜長(zhǎng)，固求富益貴也。此有知盡能索耳，終不余力而讓財(cái)矣。諺日：百里不販樵，千里不販糴。”水運(yùn)卻以其特殊的優(yōu)勢(shì)，打破了由于陸運(yùn)不便的貿(mào)易局限，只要路線正確，順著河流與借助風(fēng)力，船只能以最快的速度抵達(dá)目的地，節(jié)約了人力、物力及運(yùn)輸時(shí)間。故而水路在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，都是極為重要的交通方式，影響著社會(huì)生活的方方面面。

開鑿大運(yùn)河，使南北水系貫通。尤其是明永樂(lè)年間停止使用海上運(yùn)糧通道，大運(yùn)河更成為南北貨物往來(lái)的重要通道。為了漕運(yùn)的暢通與管理，需要建設(shè)水城門、堤、壩、閘、橋、纖道、碼頭等運(yùn)河水工設(shè)備設(shè)施，大量的理曹官吏、衛(wèi)漕兵丁、船工水手的駐留，需要建設(shè)糧倉(cāng)、鈔關(guān)、行宮、驛站、衙署等配套和管理設(shè)施；漕運(yùn)興盛，會(huì)盤桓薈聚大量南北往來(lái)的商人及文人旅客，既促進(jìn)文化的輸入與輸出，又拉動(dòng)運(yùn)河沿岸周邊城鎮(zhèn)及民間傳說(shuō)、傳統(tǒng)工藝、地方戲曲等的發(fā)展。隨著以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用工作高度重視，沿線涉及的8個(gè)?。ㄖ陛犑校?、25個(gè)地級(jí)市迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。作為運(yùn)河長(zhǎng)子，揚(yáng)州城在打造大運(yùn)河璀璨文化帶、綠色生態(tài)帶、繽紛旅游帶方面需要發(fā)揮重要的作用，揚(yáng)州段運(yùn)河具有極高的旅游開發(fā)價(jià)值。

2 揚(yáng)州因運(yùn)河而興盛

揚(yáng)州城的興盛與發(fā)展，便是以隋唐時(shí)期大運(yùn)河全線貫通及揚(yáng)州興盛為背景，揚(yáng)州位于長(zhǎng)江北岸、江淮平原南端，長(zhǎng)江與京杭大運(yùn)河交匯處，是南上北下、西進(jìn)東出的航運(yùn)重鎮(zhèn)，且儼然成為唐朝的水陸物流集散中心?！顿Y治通鑒》曾評(píng)價(jià)：“揚(yáng)州富庶甲天下，時(shí)人稱揚(yáng)一益二。”李白的“不逾一年，散金三十余萬(wàn)”亦可見(jiàn)揚(yáng)州的繁華程度。隨著鹽業(yè)的興起，揚(yáng)州更一度成為中國(guó)最繁華、富有的商業(yè)城市，東南第一大都會(huì)。南宋文學(xué)家洪邁在《容齋隨筆》中，坦言：“唐世鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使在揚(yáng)州，盡斡利權(quán)，判官多至數(shù)十人，商賈如織?！丙}鐵，歷來(lái)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的命脈，揚(yáng)州作為鹽鐵的中轉(zhuǎn)港口，積累了豐富的航運(yùn)紅利，城市建設(shè)發(fā)展迅速。北宋科學(xué)家、政治家沈括在《夢(mèng)溪筆談》中，認(rèn)為“揚(yáng)州在唐時(shí)最為富盛，舊城南北十五里一百一十步，東西七里十三步?！睋P(yáng)州成為僅次于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的第三大城市。直至16—19世紀(jì)的明清年間，揚(yáng)州作為水陸交通樞紐、南北漕運(yùn)的咽喉，一直興盛，更由于兩淮鹽廠、兩淮鹽運(yùn)使司坐落于此，鹽商們?yōu)榱巳〉谩胞}引”，大量鹽商匯集于此，加之康熙、乾隆先后各六次“巡幸”，揚(yáng)州城市建設(shè)更是高度繁榮。

鹽商將鹽運(yùn)出，銷往全國(guó)各地，回來(lái)船要壓艙，便帶回了木材、糧食等產(chǎn)品，還帶回來(lái)園林建設(shè)用的石頭、建筑材料與用品，政府對(duì)于鹽商帶回來(lái)的物資，給予免稅的優(yōu)待，富足的鹽商們便利用這些優(yōu)勢(shì)，建立起一座座玲瓏剔透、匠心獨(dú)具的私家園林和宅第。乾隆皇帝下江南時(shí)，有感于揚(yáng)州鹽商的富庶，發(fā)出“揚(yáng)州鹽商、擁有厚資，其居室園囿，無(wú)不華麗崇煥”的感慨。能讓皇帝發(fā)出這樣的感慨，可見(jiàn)揚(yáng)州鹽商宅園的建設(shè)水平不可小覷。其建筑技藝、文化與精神內(nèi)涵均值得后人深深地挖掘。

3 揚(yáng)州古建筑人文內(nèi)涵簡(jiǎn)述

如今的揚(yáng)州，仍有數(shù)百個(gè)官宦之府、鹽商宅第、書香世家、平民居所等建于明、清及民國(guó)早期的古宅名邸保存于運(yùn)河沿岸及古城區(qū)內(nèi)。青磚黛瓦的古建筑，簡(jiǎn)潔的外形盡顯清雅、柔和、質(zhì)樸的秀氣。其中鹽商建筑及遺址四五十處，比較有代表性的有兩淮鹽業(yè)商總黃志筠的個(gè)園、鹽商汪魯門的故居、鹽商盧紹緒的宅第等。宅園合一的整體布局，豐富的建筑、裝飾藝術(shù)語(yǔ)言，兼融南北的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為居住者提供了可居可游的閑適環(huán)境。揚(yáng)州古建筑沒(méi)有北京四合院的顯赫與豪華，亦不同于徽派建筑的繁縟與世俗，而兼有中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的豐富內(nèi)涵及揚(yáng)州文明發(fā)展進(jìn)程中獨(dú)特的地域性人文內(nèi)涵。其中最具代表性、歷史最悠久、保存最完整、最具藝術(shù)價(jià)值的，當(dāng)數(shù)座落在揚(yáng)州北隅的“個(gè)園”，兩淮鹽業(yè)商總黃志筠在明代“壽芝園”的舊址上，擴(kuò)建而成的私家園林，面積不足50畝的園子，運(yùn)用筍石、湖石、黃石、宣石等不同石料堆疊形成形狀各異的假山、疊石與植物的精心搭配，營(yíng)造出春夏秋冬四季園區(qū)，志趣新穎、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，可謂中國(guó)園林的“孤本”。

除古宅名邸外，揚(yáng)州運(yùn)河文物古跡還包括大量的堤、壩、閘、橋、碼頭、鈔關(guān)、行宮、驛站等。如康熙和乾隆先后六次沿大運(yùn)河南巡，運(yùn)河沿岸便建立了大量的集宮殿與園林于一體的行宮，有的是新建，更多的是借助沿途的祠堂廟宇改建而成，如揚(yáng)州天寧寺行宮便是其中之一，天寧寺是揚(yáng)州八大名剎之首，乾隆皇帝第二次南巡時(shí)，在寺西側(cè)擴(kuò)建天寧寺行宮，此后乾隆帝南巡都在此駐蹕，行宮御花園中還建有御書樓，當(dāng)時(shí)曾奉旨收藏《欽定四庫(kù)全書》七部中的一部，天寧寺成為見(jiàn)證揚(yáng)州繁華與興盛的重要物證。另外，沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記錄了揚(yáng)州大大小小、林林總總的橋梁，也是值得關(guān)注的一類建筑形式?！皳P(yáng)州……可記者有二十四橋，最西濁河茶園橋，次東大明橋，今大明寺前。……新橋，開明橋，今存。顧家橋，通泗橋，今存……青園橋，自驛橋北河流東出，有參佐橋，今開元寺前?！彪S著時(shí)代變遷、河道漸淤?zèng)]，《夢(mèng)溪筆談》所記古橋及古跡很多已經(jīng)不復(fù)存在，如開明橋、通泗橋僅存地名，橋已不存；有的原物已被毀，但還保存有舊址遺跡，如曾經(jīng)作為隋煬帝行宮的山光寺；當(dāng)然也有一些古跡完好保存，如大明寺；有的被毀，卻又重建，如開元寺。很多古建筑已經(jīng)失去了原有的實(shí)用作用，但仍然是運(yùn)河文化最重要的實(shí)物見(jiàn)證，是歷史與文脈的承載者。運(yùn)河流淌出揚(yáng)州鹽商的傳奇，運(yùn)河邊上的每一處鹽商老宅，既是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體，也是一種文化歷程、文化積淀，在向世人訴說(shuō)曾經(jīng)的繁華往事、展現(xiàn)揚(yáng)州建筑、園林與運(yùn)河之美。

建筑既是“物”，又是歷史與文化。揚(yáng)州古建筑空間，既包含可見(jiàn)的建筑實(shí)體空間，又包含不可見(jiàn)卻可感知的建筑文化空間。單體建筑或建筑群所建構(gòu)的物理性空間可視為建筑實(shí)體空間，是當(dāng)時(shí)的一切社會(huì)活動(dòng)、一切社會(huì)力量產(chǎn)生和發(fā)展的場(chǎng)所。該空間給人們提供一個(gè)遮風(fēng)避雨、賴以生活的真實(shí)環(huán)境，是真實(shí)可見(jiàn)的，無(wú)論是建筑的方位選取、空間布局、數(shù)理應(yīng)用、規(guī)模進(jìn)制以及福祠、楹聯(lián)、照壁、門樓、連廊、匾墻等均有一定的建設(shè)規(guī)律可循，所有的一切都向世人展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的建筑實(shí)體空間。

建筑文化空間則體現(xiàn)在詩(shī)意與審美等意境方面。由于古建筑及其宅邸中地域文化和個(gè)人價(jià)值取向的裝飾藝術(shù)和園林藝術(shù)，蘊(yùn)含了詩(shī)意與審美，體現(xiàn)了追求個(gè)體生命在更高層次上自我實(shí)現(xiàn)的需要，是超越實(shí)用性的物質(zhì)文明與精神文明的審美創(chuàng)造與詩(shī)性氣質(zhì)。通過(guò)現(xiàn)象分析本質(zhì)：對(duì)于揚(yáng)州鹽商來(lái)說(shuō)，雖然通過(guò)河運(yùn)與鹽業(yè)擁有富可敵國(guó)的財(cái)富，但在封建專制時(shí)代政治上以及古代傳統(tǒng)觀念中，仍處于非正統(tǒng)的邊緣地位，所以在商業(yè)巨大成功之后，他們?nèi)韵Ｍㄟ^(guò)正統(tǒng)的途徑進(jìn)入權(quán)貴與核心階層，故而在宅園設(shè)計(jì)與裝飾方面，沿用了唐代大詩(shī)人王維隱居輞川開啟的為景致賦詩(shī)題詞的中國(guó)古建筑空間、園林景觀表志傳意的做法，無(wú)論亭臺(tái)樓閣，還是細(xì)部的楹聯(lián)、匾額等的藝術(shù)裝飾，均體現(xiàn)鹽商們賈而好儒、商而兼士、崇尚宗法、封建正統(tǒng)的文化人格的一面。如宅園入口處門樓匾芯、墀頭、門抱石以及福祠、儀門處吉祥圖案的雕刻裝飾，隔扇門裙板、花罩、掛落處的小木作；亦體現(xiàn)在楹聯(lián)、匾額、中堂條幅等處的書法藝術(shù)，通過(guò)宣示祖訓(xùn)家風(fēng)、家庭管理與教育、做人修養(yǎng)與處世、寄情山水大隱于市、家道稱譽(yù)與希冀等內(nèi)容，借以表達(dá)宅園之主的情趣與追求。各種藝術(shù)手法、技術(shù)技法的綜合運(yùn)用，將建筑實(shí)用空間引向了一個(gè)隨虛空、不可觸摸，但可感知的更高層次的審美與詩(shī)意文化！

4 結(jié)束語(yǔ)

與大運(yùn)河有著千年不解之緣的揚(yáng)州城，保留了大大小小的古民居、古宅園、古寺院、古街巷……向世人訴說(shuō)著運(yùn)河及揚(yáng)州的歷史與文化，成為重要的歷史文化遺產(chǎn)。單霽翔先生講：“對(duì)于文化遺產(chǎn)，保護(hù)不是目的，利用也不是目的，真正的目的是傳承。我們這一代人只是過(guò)程，我們的目的是使我們一代一代的人同樣享用文化遺產(chǎn)帶來(lái)的生活質(zhì)量提高，從文化遺產(chǎn)中得到智慧，留住歷史文化信息”。當(dāng)下，適逢大運(yùn)河文化重啟之際，如何讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)？如何深挖運(yùn)河古遺跡的文化內(nèi)涵、哲學(xué)精髓，通過(guò)轉(zhuǎn)型升級(jí)，發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)中求進(jìn)與可持續(xù)發(fā)展？需要有識(shí)之士進(jìn)行更深一步的研究。