室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)理念對首都市屬醫(yī)院人文環(huán)境提升的初探

趙希崗，胡錦東

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

引言

衣、食、住、行自古以來就是人們生活中最為重要的內(nèi)容，我們的祖先自原始社會(huì)發(fā)展到如今的現(xiàn)代社會(huì)，積累了豐富的物質(zhì)、文化成果。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，我們的居住環(huán)境不斷提高，建筑室內(nèi)空間已經(jīng)成了我們大多數(shù)人工作、起居的主要區(qū)域，我們每天從一個(gè)室內(nèi)空間穿梭到另一個(gè)室內(nèi)空間，周而復(fù)始地生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)，因此室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)劣每時(shí)每刻都在影響著我們，這使得我們對居住空間的要求也越來越復(fù)雜。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境的定義也越來越明顯，如今的室內(nèi)環(huán)境包括居室、寫字樓、辦公室、文娛場所、醫(yī)院病房、教育空間、飯店賓館等場所。

伴隨著許多現(xiàn)代化的建筑崛地而起，傳統(tǒng)的文化符號也在不斷衰減，在不知不覺中高效、統(tǒng)一的現(xiàn)代化建筑空間占領(lǐng)了我們生活的絕大部分區(qū)域，人們已經(jīng)很難找到原本屬于自己的人文環(huán)境，這對我們的心理健康并不是一件好事，因此我們在對建筑室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，尤其要對如何體現(xiàn)城市原本人文精神進(jìn)行考量。

一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)顧名思義就是對我們所處的室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)室內(nèi)空間功能性要求的不同涵蓋了社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、建筑材料學(xué)等許多方面①，同時(shí)也要考慮到家具的擺放、裝修材料的質(zhì)地以及功能性、顏色搭配、園藝等不同美學(xué)領(lǐng)域。在對室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候有以下設(shè)計(jì)原則可以參考：

（一）功能性原則

圖1 北京獨(dú)特的皇家建筑

圖2 天人合一的道家思想

圖3 運(yùn)用散點(diǎn)透視的中國山水畫

對功能的需求催生出了設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)便是滿足功能性的需要，因此它的實(shí)用性原則應(yīng)該排在首要位置，在進(jìn)行醫(yī)療空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)不同類型醫(yī)院的實(shí)際條件和所面向人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，在色彩、裝飾等方面把握好功能性和人文性的平衡。實(shí)用性原則要求在設(shè)計(jì)時(shí)最大限度地考慮室內(nèi)空間的使用功能。例如滿足儲物空間的需求，滿足人員活動(dòng)的需求，及滿足醫(yī)療設(shè)備等的安裝需求等。好的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)還應(yīng)根據(jù)不同室內(nèi)空間的功能性要求，在設(shè)計(jì)時(shí)體會(huì)作為主體的人的心理活動(dòng)，力求創(chuàng)造出滿足功能性，符合使用者心理期望，同時(shí)美觀的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

（二）美觀性原則

愛美之心人皆有之，如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再只追求滿足于日常生活工作的基本需要，還需要讓人們在置身其中的時(shí)候能夠感受到美的感覺，能夠滿足大眾的審美需求的室內(nèi)設(shè)計(jì)更能受到人們的喜愛。創(chuàng)造美的事物，是設(shè)計(jì)活動(dòng)產(chǎn)生的動(dòng)力，正是美觀的要求，將藝術(shù)從勞動(dòng)之中分離出來，不斷地提煉發(fā)展，直至今日人們對美觀的追求已經(jīng)滲透到了生活的各個(gè)方面，無論是什么樣的產(chǎn)品，更好的外觀設(shè)計(jì)總是能夠得到消費(fèi)者喜愛，同理，人們也更喜歡生活、工作在一個(gè)美觀舒適的環(huán)境之中。室內(nèi)設(shè)計(jì)的美觀性原則就是要體現(xiàn)出審美情趣，需要有一定的藝術(shù)性作為支撐。

（三）科技性原則

隨著科技的不斷進(jìn)步，我們所居住的環(huán)境也發(fā)生了很大的改變，科技讓我們的生活更加舒適和方便，智能家居和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓我們能夠?qū)κ覂?nèi)環(huán)境進(jìn)行私人化的定制，小到濕度溫度，大到整棟建筑的采光照明，都可以通過科學(xué)的設(shè)計(jì)進(jìn)行管理。如今5G技術(shù)的發(fā)展，為室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。數(shù)據(jù)和信息的交流更加快速順暢，許多以往不能實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)內(nèi)容也能夠輕松實(shí)現(xiàn)。例如在一場手術(shù)之中，醫(yī)生和患者可能相距千里，因此在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的時(shí)候，要結(jié)合先進(jìn)的科學(xué)與設(shè)計(jì)理念緊跟科技發(fā)展的潮流。

（四）人性化原則

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)所服務(wù)的主體是人，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候要本著以人為本的設(shè)計(jì)理念，從使用者和被服務(wù)人的角度思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題，這樣才能讓室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)做到真正的為人服務(wù)，發(fā)揮設(shè)計(jì)活動(dòng)的初衷。

功能性原則是設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)，提升優(yōu)化設(shè)計(jì)的功能性，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院綜合效率的最大化。美觀化原則是聯(lián)結(jié)人們心靈的重要途徑，也是符合新時(shí)代社會(huì)生活的迫切需要。而人性化的設(shè)計(jì)思路能夠很好地融合之前提到的兩種設(shè)計(jì)目的，用人性化的手段能夠在保障功能性得到發(fā)揮的前提下，彰顯出醫(yī)院的人文主義情懷，展示出其獨(dú)特的文化背景，更能代表北京，為來自五湖四海的病患更好地服務(wù)。

二、首都獨(dú)特的人文背景和國際視野

北京作為首都，多元的思想在這里交織碰撞，一方面國內(nèi)外先進(jìn)的思想不斷地推動(dòng)著這座城市的進(jìn)步，另一方面北京作為一個(gè)歷史悠久的重要城市，其獨(dú)特的人文歷史底蘊(yùn)也在不斷迸發(fā)著新的生命力。

從歷史、地理角度來看，北京地處華北平原西北邊緣，北依燕山，西望太行，是華北平原與游牧區(qū)域的重要交通樞紐②。所以北京這塊土地自古就有多種不同的民族在這里生活繁衍，各個(gè)民族的文化不斷地交流、發(fā)展，包容、豐富的文化內(nèi)涵早已寫入基因。在漫長的時(shí)間里孕育了北京這個(gè)城市早期的人文背景。北為歷史悠久的中國著名古都，北京城自建成到不斷增建已有三千多年的歷史，先后曾有金、元、明、清等朝代將北京作為首都，作為多朝的政治、文化中心，北京有著數(shù)量眾多的歷史建筑和文化遺產(chǎn)。各個(gè)名字各個(gè)朝代的人們在這片土地上耕種出了璀璨的文化成果。

同時(shí)，北京又是一個(gè)充滿活力的現(xiàn)代化國際都市。自2008年北京承辦奧運(yùn)會(huì)以來，北京以兼容并包、歷史悠久并且充滿活力的形象向全世界打開了文化交流的大門，在這之后數(shù)不勝數(shù)的國際化會(huì)議相繼在北京召開，文化展覽也絡(luò)繹不絕，大大促進(jìn)了北京本土與國際文化的接觸面，這些國際化的活動(dòng)為北京帶來了許多新鮮的思想文化，這使得我們在傳播傳統(tǒng)文化的時(shí)候有了更加豐富的表現(xiàn)手段，北京作為全國文化中心的地位進(jìn)一步提高。

三、中華美學(xué)思想賦予人文關(guān)懷品質(zhì)的啟示

我國傳統(tǒng)美學(xué)和傳統(tǒng)哲學(xué)思想一脈相承，在中華傳統(tǒng)美學(xué)思想中，我們生活在一個(gè)萬物有靈的世界，眼中所見的事物皆有內(nèi)在意蘊(yùn)，古人以精神和世間萬物溝通、與自然融合，達(dá)到天人合一的境界。傳統(tǒng)美學(xué)講在形式上求和諧，在內(nèi)涵中強(qiáng)調(diào)人與自然的聯(lián)系與交流。我國著名哲學(xué)家莊子所著《莊子·外篇·知北游》中就有“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理”③的表述，由實(shí)物所見的經(jīng)驗(yàn)拓展延伸到虛無的意識領(lǐng)域，這種將有形之物提純、精煉，最終歸于無形的看法，就如一個(gè)巨大的熔爐，打破一切的外在束縛將實(shí)物轉(zhuǎn)化成一個(gè)虛像，透過這個(gè)包羅萬象的虛像來把握萬物天地的統(tǒng)一。在我國傳統(tǒng)哲學(xué)體系里，“虛”并不是消極的，相反，“虛”是 富有創(chuàng)造性的，所有的事物都存在于這一團(tuán)混沌之中，蘊(yùn)含著向各個(gè)方向發(fā)展的可能。“虛”可以稱之為道，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”④，“虛”是一切萬物的本源，包含著在時(shí)間和空間中無窮的美意。

這種以小窺大、以虛生實(shí)含有無限意蘊(yùn)的審美思想，對我國傳統(tǒng)藝術(shù)有著根深蒂固的影響。例如中國的山水畫中，畫家在落筆描繪之前，在心中早已有了對整體山勢的把握。在作畫時(shí)，畫家的時(shí)空立場隨著畫筆在崇山峻嶺中到處游走，將多個(gè)層次的山巒和多個(gè)視點(diǎn)的景色繪于一個(gè)畫面之中，使人在觀畫時(shí)仿佛置身其中。這便是中國山水畫中著名的散點(diǎn)透視。

圖4 舒適的醫(yī)療空間

圖5 舊門診樓內(nèi)雜亂的人流

圖6 清晰醒目的新導(dǎo)視牌

圖7 活潑的墻面彩繪

中國傳統(tǒng)美學(xué)思想所賦予的人文關(guān)懷品質(zhì)，首先就是對生命的肯定，生命的本質(zhì)力量可以看作是傳統(tǒng)文化中的“道”，而“道”的核心思想就是追求“天人合一”。這種思想運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，就是要構(gòu)建出人與環(huán)境相處和諧的室內(nèi)空間。通過在醫(yī)療環(huán)境中融入自然元素的形式，結(jié)合實(shí)際的功能性要求，合理配置資源，讓室內(nèi)環(huán)境能夠有機(jī)發(fā)展，既保證能夠滿足后續(xù)的功能增長，同時(shí)減少污染的產(chǎn)生。讓醫(yī)患雙方都能夠在自然、舒適的室內(nèi)空間中進(jìn)行治療活動(dòng)，不光能夠減少醫(yī)療人員的壓力，使患者得到更準(zhǔn)確的診治；更能讓患者的精神振奮，幫助患者早日康復(fù)。

四、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)理念對首都醫(yī)院精神家園的營造和提升

醫(yī)療機(jī)構(gòu)作為一個(gè)特殊的交流空間，是展現(xiàn)首都文化內(nèi)涵和人文關(guān)懷的重要渠道。提升整體醫(yī)療環(huán)境的視覺環(huán)境設(shè)計(jì)，既可以提高社會(huì)親和力又可以增強(qiáng)城市的文化軟實(shí)力，展示出國家對百姓生命健康的呵護(hù)和重視，進(jìn)而提升國民幸福度。

如今隨著醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，疾病的產(chǎn)生原因和治療手段進(jìn)入了全新的微觀層面。治療的過程變得流程化和標(biāo)準(zhǔn)化。在治療過程中醫(yī)生與患者的交流減少，患者主體隨著疾病被劃分為不同的流程節(jié)點(diǎn)，他們的病痛也轉(zhuǎn)化為疾病的癥狀表現(xiàn)。這使得整個(gè)疾病的治療過程缺乏親切的交流和溫暖的關(guān)懷，使得醫(yī)學(xué)在某種程度上忽視了作為主體的人的感受。然而，醫(yī)學(xué)始終是一門以人為本的科學(xué)，為了改變?nèi)缃竦那闆r，需要我們喚起對人文主義的關(guān)注，提高對人性化設(shè)計(jì)的關(guān)注度。

北京市屬醫(yī)院作為首都文明的一個(gè)重要紐帶和傳播窗口，具有自己得天獨(dú)厚的人文歷史傳統(tǒng)，每個(gè)市屬醫(yī)院都蘊(yùn)含著獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，是提升人文視覺環(huán)境設(shè)計(jì)的重要資源。通過對市屬醫(yī)院文化的繼承與創(chuàng)新，融合傳統(tǒng)與時(shí)尚、社會(huì)與自然，緊緊圍繞醫(yī)院的辦醫(yī)理念和整體形象設(shè)計(jì)基礎(chǔ)性設(shè)計(jì)要素，完善其整體系統(tǒng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出具有人性化、獨(dú)特性的醫(yī)療人文視覺系統(tǒng)。不斷提高人們對市屬醫(yī)院的視覺認(rèn)同感和心理親和力。對提高大眾審美，發(fā)展城市文化特色，擴(kuò)大社會(huì)影響力和構(gòu)建人民幸福生活有著巨大的推動(dòng)作用。

北京兒童醫(yī)院作為首都首屈一指的三級甲等兒科醫(yī)院，每年都有絡(luò)繹不絕的患者前來就醫(yī)。但受到地理位置以及日門診量的限制，一直無法為院區(qū)內(nèi)的人文環(huán)境進(jìn)行大規(guī)模的統(tǒng)一提升改造，隨著門診樓的使用與擴(kuò)建，積累了許多的問題。然而，北京兒童醫(yī)院的新急診樓在設(shè)計(jì)之初便考慮到了本身作為兒科醫(yī)院的特殊性，針對患者的需求進(jìn)行了諸多的人性化設(shè)計(jì)，例如：卡通風(fēng)格的墻面彩繪，專為兒童設(shè)計(jì)的游戲區(qū)域以及明確簡單的導(dǎo)視系統(tǒng)等。對北京兒童醫(yī)院的人文環(huán)境起到了極大的改善作用。

中國傳統(tǒng)文化也要求我們要體恤和關(guān)懷他人，要用真誠的態(tài)度對待他人?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，講的便是要以寬厚仁慈的心態(tài)去對待他人，生病的患者在就醫(yī)時(shí)更需要感受到來自醫(yī)院以及醫(yī)療人員的關(guān)懷。與此同時(shí)醫(yī)生在進(jìn)行診療活動(dòng)的時(shí)候，出于責(zé)任等的原因，也承擔(dān)著較大的心理壓力。對于醫(yī)療人員的人文關(guān)懷也是十分重要的一個(gè)方面。例如：定時(shí)進(jìn)行心理訪談，為醫(yī)療人員準(zhǔn)備舒適的休息區(qū)域，這些方式都能在很大程度上緩解醫(yī)護(hù)人員的緊張和焦慮，幫助他們以更好的精神狀態(tài)投入工作。

人文視覺環(huán)境系統(tǒng)在表達(dá)傳統(tǒng)文化、傳播民族優(yōu)秀思想方面，有著與生俱來的優(yōu)勢。憑借著視覺系統(tǒng)的傳播，可以將我國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核直觀的表達(dá)出來，凝練出特色鮮明的歷史文化內(nèi)涵，彰顯國家、民族、時(shí)代的文化韻味。使醫(yī)院機(jī)構(gòu)不再是一個(gè)簡單“就醫(yī)”的公共場合，而是一個(gè)強(qiáng)調(diào)人文視覺環(huán)境設(shè)計(jì)的綜合性質(zhì)的環(huán)境公共空間。通過這些文化符號結(jié)合國際視覺語言，更可以提升我國在國際文化交流中的話語權(quán)和影響力，進(jìn)一步提升我國的國際話語權(quán)和綜合國力。

注釋：

①百度百科“室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)”，https://baike.baidu.com/item/室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)/4335787?fr=aladdin.

②閻紅生.從北京的人文背景中看北京話的發(fā)展[J].瓊州大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（3）.

③百度百科“莊子·外篇·知北游”，https://baike.baidu.com/item/莊子·外篇·知北游/10192398?fr=aladdin.

④老子.《道德經(jīng)》第四十二章.