1949—1966年書籍封面的書法字體研究

寇藝新，龔小凡

（北京印刷學(xué)院，北京 102600）

引言

封面設(shè)計(jì)的三大要素包括文字、圖形、色彩。文字的基本要素包括字體、字形、字號(hào)、間距等，文字是封面設(shè)計(jì)最重要的組成部分，也是語言信息的載體，文字所表達(dá)的信息更直接準(zhǔn)確。封面文字可以向讀者介紹書籍名稱、書籍內(nèi)容以及書籍作者和出版信息等，通常書籍封面可以沒有圖，但是文字必不可少，因?yàn)槲淖质窃O(shè)計(jì)師、作者和讀者之間架起的一座橋梁，亦是書籍內(nèi)容的濃縮表達(dá)。字體，是指文字的結(jié)構(gòu)形態(tài)，不同的字體具有不同的風(fēng)格特征，各種字體的結(jié)體，風(fēng)貌不一，形態(tài)各異，視覺傳達(dá)的作用各不相同。漢字作為世界上最古老的四大自源文字之一，是唯一沿用至今的既表形又表意的文字，是“形”“音”“意”的完美結(jié)合，而中國書法是通過漢字書寫來表現(xiàn)情感意象的藝術(shù)，是漢字之美的集中表現(xiàn)。書法字體在書籍封面中的運(yùn)用則體現(xiàn)著中國書籍封面設(shè)計(jì)獨(dú)特典雅的民族審美性。本文將通過書法字體在1949—1966年書籍封面中應(yīng)用的探討，為當(dāng)下書籍設(shè)計(jì)及書法字體的多元化應(yīng)用提供借鑒。

一、1949—1966年封面字體設(shè)計(jì)及書法字體應(yīng)用概況

在新中國“十七年”時(shí)期的書籍封面設(shè)計(jì)中，封面字體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式、字體類型和設(shè)計(jì)思想都緊緊地圍繞著時(shí)代的主旨?！笆吣辍逼陂g，對(duì)書籍封面字體設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要影響的社會(huì)因素莫過于文字改革運(yùn)動(dòng)。

文字改革運(yùn)動(dòng)由來已久，1909年清末學(xué)者陸費(fèi)逵第一次公開提倡把簡體字作為正式文字使用，并在《教育雜志》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表《普通教育應(yīng)當(dāng)采用俗體字》一文，較系統(tǒng)地闡述了他的簡體字主張。之后經(jīng)過“五四運(yùn)動(dòng)”到1949年，文字改革工作的進(jìn)展一直較為緩慢。直到1956年國務(wù)院公布了《漢字簡化方案》，此后我國的文字改革迎來了一個(gè)新的時(shí)期。但是《漢字簡化方案》的內(nèi)容不是一蹴而就的，漢字由繁入簡在實(shí)際的工作與生活中的使用上出現(xiàn)了很多問題，乃至1963年《文字簡化方案》仍在修訂。從筆者收集的“十七年”書籍樣本看，其中在1956年后出版的書籍中，確有簡化字體運(yùn)用到了書籍封面的書法字體設(shè)計(jì)中，如《老舍劇作選》（圖1）；但很多書籍封面的書法字體仍使用繁體字，封面文字存在繁體與簡體并行使用的情況，如《漢語詩律學(xué)》（圖2）是行書字體作為封面書名，但“漢”字采用的是繁體字，而“詩”與“學(xué)”卻采用了簡化字。由此可以看出，1956年《漢字簡化方案》推行之后，對(duì)書籍封面字體設(shè)計(jì)確實(shí)產(chǎn)生了影響，但繁體字并未被簡化字體完全取代。從具體的應(yīng)用情況看，書籍封面上簡化字體的應(yīng)用主要集中在書名上，出版單位以及作者仍主要使用繁體字，簡化字的使用并不規(guī)范。由此可見，1956年《漢字簡化方案》推行之后，簡化字體在書籍封面上逐漸增多，但繁體字，特別是書法繁體字在封面上的使用仍然不少，這說明“十七年”時(shí)期是書籍封面字體由繁體轉(zhuǎn)向簡體的過渡時(shí)期。

圖1 《老舍劇作選》1959

圖2 《漢語詩律學(xué)》1962

圖3 《山村》1950

圖4 《一定要把淮河修好》1951

圖5 《中國古史的傳說時(shí)代》1960

圖6 《在外祖父家里》1958

“十七年”期間書籍封面書法字體排版問題也是值得關(guān)注的。中國古代的書寫方式是由上至下，從右向左，新中國成立之前出版的書籍，封面文字的排序方向大都是按照古代書寫方式的。對(duì)比“十七年”與建國前書籍封面的排版方式，“十七年”封面書法字體豎式排版占多數(shù)，排版方式無大的變化；而當(dāng)書法字體橫向排序時(shí)，排版方式有較大變化，如古代書籍由右至左文字排序的封面已經(jīng)很少，如圖3、圖4；而這兩本書都是新中國建國初期出版的，而大多數(shù)封面的橫向排列文字都已變?yōu)閺淖笙蛴?。這種文字排版方式改變的原因，大約是當(dāng)時(shí)越來越多的新式書籍內(nèi)頁使用了從左至右的橫向排版的方式，人們的閱讀習(xí)慣已經(jīng)發(fā)生了改變。這些改變意味著在建國后的“十七年”間，中國人的書寫順序與書籍閱讀順序發(fā)生了較大變化，這些改變使書籍封面字體設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。

二、書法字體的類型以及在書籍封面中的應(yīng)用

書法字體作為新中國“十七年”書籍封面設(shè)計(jì)中的一類重要字體，較常使用的主要有楷書、行書、隸書。從應(yīng)用數(shù)量上來看，這一時(shí)期楷書和行書字體在封面文字上的應(yīng)用最為廣泛，隸書的應(yīng)用數(shù)量也占一定比重，而篆書及草書在書籍封面上的應(yīng)用比較少見，篆書、草書運(yùn)用較少的原因大約是這些字體的使用距離現(xiàn)代年代久遠(yuǎn)，易識(shí)難度高，容易給閱讀者帶來認(rèn)知障礙。

隸書，最早產(chǎn)生在戰(zhàn)國末期，因“趨急赴速”的要求，在篆書快寫的基礎(chǔ)上逐步演變而來。衛(wèi)恒《四體書勢》記載：“秦即用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸書?！雹匐`書字形的特點(diǎn)是形體方正扁平，橫長豎短，勢有波磔，長橫的“蠶頭雁尾”裝飾感極強(qiáng)。隸書字形及筆法的古拙與其自身橫畫的雋美是和諧的統(tǒng)一，而且隸書上承前代書體之精骨，下啟魏晉南北朝及隋唐書法之風(fēng)范，故而隸書在整個(gè)書籍封面字體設(shè)計(jì)中都占有重要地位?！吨袊攀返膫髡f時(shí)代》（圖5）一書，封面書名使用隸書，橫向排版，上下兩行，字與字間隔均勻，舒適協(xié)調(diào)，整體風(fēng)格正式卻不嚴(yán)肅，松動(dòng)卻有力道，線條細(xì)勁有力，俊逸端莊，秀麗且方整，橫劃的燕尾顯示出了封面的生動(dòng)與新意，樸中見趣。據(jù)書的名稱我們可知書籍內(nèi)容與古代傳說有關(guān)，“古史”二字從時(shí)間性來講，隸書古老，藝術(shù)價(jià)值極高，是古拙質(zhì)樸的象征，凸顯了作品主題和內(nèi)在氣質(zhì)，書法字體與書籍主題的結(jié)合可謂達(dá)到了“天人合一”的境地，隸書作為封面字體的使用達(dá)到了至臻至美的藝術(shù)效果。

楷書又稱正書，或者真書，始于漢末，盛行于魏晉南北朝時(shí)期。北宋《宣和書譜》提到“漢初有王次仲者，始以隸字作楷書?！币蚨?，楷書的點(diǎn)畫和結(jié)體形式是從隸書逐漸演變產(chǎn)生的，《辭?！沸稳菘瑫骸靶误w方正，筆畫平直，可作楷模?！雹诳瑫Y(jié)字簡單，端莊大氣，不但易識(shí)度高，而且雅俗共賞，經(jīng)久不衰。《在外祖父家里》（圖6）使用楷書作為書名，流暢簡潔，妍美婉柔，體現(xiàn)出濃濃的深情。中國人自古以來就習(xí)慣用最簡單的方式表達(dá)最深的情感，楷書書法語言直接明確，直擊人心，可謂是大道至簡，返璞歸真。“十七年”中的書籍封面楷書書法字體，在封面上的應(yīng)用比較一致，書名、作者和出版社較多運(yùn)用楷體字體，相對(duì)于隸書作為書名的書籍，封面整體上看來更規(guī)整一致。

行書是介于草書與楷書之間的一種字體，行書是實(shí)用性和藝術(shù)性完美的結(jié)合，行書的特點(diǎn)是結(jié)字自然飄逸，用筆灑脫連貫，筆畫之間連帶性強(qiáng)，節(jié)奏感明顯，字與字的呼應(yīng)緊密，布白極為考究。從筆者收集的樣本來看，行書書法字體作為封面字體的書籍?dāng)?shù)量最多，形式也最為豐富。在“十七年”間只有文字沒有圖像的“素封面”中，行書字體的應(yīng)用要多過于其他書法字體，這因?yàn)樾袝陨淼乃囆g(shù)感、韻味與風(fēng)格都要比其他書體更濃烈。但這并不意味著行書字體只適合“素封面”，行書作為封面字體的書籍，有不少在封面上使用了豐富的圖案和紋飾，如《董永沉香合集》（圖7），一氣呵成的豎式行書字體搭配滿構(gòu)圖式的圖案，整個(gè)書籍封面便生動(dòng)飽滿起來，達(dá)到了繁而不緊、密而有序的藝術(shù)效果。《牡丹亭》（圖8）與《山靜居畫論》（圖9）也是以行書作為封面字體，這兩張封面體現(xiàn)的是靜與動(dòng)的完美應(yīng)用，《牡丹亭》書籍封面氣息生動(dòng)活潑，“牡丹亭”三字用筆圓潤，轉(zhuǎn)折舒巧，筆潤墨飽，與牡丹的豐盈姿態(tài)完美照應(yīng)，活靈活現(xiàn)。而且字體位置落于封面中心位置，與下面的圖案拉開了空間關(guān)系，使這個(gè)封面達(dá)到了動(dòng)態(tài)的藝術(shù)效果。而《山靜居畫論》的封面氣息，仿佛是達(dá)到“禪”的靜謐，行書書法字體可以將中國漢字進(jìn)行多種變形，這些變形屬于人為的藝術(shù)加工，對(duì)行書加工并運(yùn)用到書籍封面上，是書法藝術(shù)的獨(dú)特民族性在中國書籍設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)。在一動(dòng)一靜之中，人們了解到行書書法字體的獨(dú)特魅力，展露了中國書法藝術(shù)的靈氣所在。

在對(duì)“十七年”書籍封面書法字體的研究中，書法字體的用色、圖文關(guān)系問題，也是值得關(guān)注的?！笆吣辍遍g的書法字體用色比較豐富，其中黑色、紅色是主要用色，白色、黃色也很普遍。中國古代的書籍封面一般是沒有圖像的，新中國成立后，圖像在書籍封面中的應(yīng)用較多，而且?guī)缀醭蔀槠毡榉椒?，?jù)邱陵所編《書籍裝幀藝術(shù)史》：“1954年，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上開始重新重視了構(gòu)圖。政治書籍中的小裝飾，經(jīng)常使用五角星、鐮刀和斧頭及其他傳統(tǒng)的幾何紋樣。文藝書及其他出版物，大多用傳統(tǒng)的植物圖案紋樣作裝飾，特別是敦煌唐代的卷草、西安碑林的石刻等?！雹蹚倪@一時(shí)期的封面圖像看，有國畫、版畫、攝影、圖案紋飾等，而且封面上的顏色一般不會(huì)超過三種，原因在于這一時(shí)期的印刷技術(shù)還不夠精細(xì)，所以我們常?？吹降倪@個(gè)時(shí)期的書籍圖像大多是線條或純色塊為表現(xiàn)手段的線描、剪紙、版畫、石刻等藝術(shù)形式?！镀窖齻鳌罚▓D10）書籍封面以滿構(gòu)圖的形式將龍紋圍繞書名四周，氣勢奪人，十神龍威武騰空，使封面充滿了神話氣息，又將“平妖傳”三字進(jìn)行雙鉤加工，線條纖細(xì)勁道，不但紅色與白色形成了鮮明對(duì)比，而且一繁一簡對(duì)比懸殊，形成緊張迫切之態(tài)勢，隱約營造出詭異的氛圍，使讀者印象深刻?！笆吣辍睍r(shí)期的書籍封面圖文位置關(guān)系變化靈活，形式多樣，雖然印刷技術(shù)不能為當(dāng)時(shí)的封面設(shè)計(jì)進(jìn)行更多的精細(xì)加工，但仍創(chuàng)作出了許多的優(yōu)秀作品。

圖7 《董永沉香合集》1957

圖8 《牡丹亭》1963

圖9 《山靜居畫論》1959

圖10 《平妖傳》1956

圖11 《秋瑾集》1960

圖12 《三國志人名錄》1956

三、書法字體在書籍封面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式

新中國“十七年”間，書籍設(shè)計(jì)開始注重書籍內(nèi)容與形式的統(tǒng)一和民族傳統(tǒng)的繼承。這個(gè)時(shí)期，書法字體在書籍封面中的運(yùn)用主要有名家手寫和碑帖集字兩種方式。書名題字人物身份并不一定是書法家，可以是黨派人士、文學(xué)作者、詩人、畫家等，因此我們現(xiàn)如今所看到的這個(gè)時(shí)期的名家手寫書法字體書籍封面并不少。《秋瑾集》（圖11）的封面行書文字為女權(quán)活動(dòng)家、革命家、畫家、政治活動(dòng)家何香凝所書，秋瑾作為一名女性民主革命烈士，書籍封面題字由作為民革主要?jiǎng)?chuàng)始人的何香凝來題寫，可以激發(fā)廣大人民群眾對(duì)革命的支持、對(duì)英雄的緬懷；“秋瑾集”三字落筆成風(fēng)，凝練堅(jiān)決，端莊嚴(yán)謹(jǐn)，仿佛映照出秋瑾視死如歸的革命精神和英雄形象。名家手寫的封面書法文字，有珍貴的文化價(jià)值和收藏價(jià)值，強(qiáng)烈的書寫風(fēng)格可以讓書籍在眾多封面中脫穎而出。但是，名家手寫書法文字也存在一定的弊端，如書家書寫風(fēng)格過于獨(dú)特、強(qiáng)烈，筆畫連帶過多，會(huì)給讀者帶來閱讀困難，甚至有時(shí)無法識(shí)別題寫內(nèi)容；其次，大多情況下名家題字并不知道書籍封面的具體尺寸，是否要與其他圖像搭配使用，所以在出版的時(shí)候可能出現(xiàn)書法字體大小與封面不協(xié)調(diào)的狀況。人們對(duì)名家手寫封面書法文字評(píng)價(jià)不一，這要求書面題寫者的書法字體不能過于凸顯個(gè)人風(fēng)格，要兼顧大眾閱讀。

碑帖集字是“十七年”間另一種常用的書籍封面書法字體使用方式。碑與帖在古代是分開的，材質(zhì)不同，功能也不同。碑，原意為豎石，刻字其上，樹碑立傳，用以悼念，歌功頌德，以求永垂不巧。帖，所涵蓋的內(nèi)容比較豐富，比如古人將文字寫在竹簡上或木頭片上叫簡牘，寫在絲織品上的叫帛書，這些都可以稱作帖。中國書法史上比較有名的碑帖有《史晨碑》《禮器碑》《顏勤禮碑》《韭花帖》《十七帖》《爭座位帖》等，這些歷史遺存下來的書法碑帖，為中國書籍封面字體設(shè)計(jì)提供了豐富的漢字資源?！笆吣辍遍g的書籍封面書法字體設(shè)計(jì)，對(duì)古代碑帖藝術(shù)的吸取尤其矚目，這突出體現(xiàn)在隸書碑帖在“十七年”書籍封面的應(yīng)用上，如《三國志人名錄》（圖12），封面字體選取隸書魏碑，自然質(zhì)樸，雄奇粗獷，側(cè)鋒取勢、結(jié)字大膽，碑刻感濃烈。而且，封面上的圖樣也使用了長碑豎石，這種書籍封面設(shè)計(jì)無疑是對(duì)漢碑的搬移，體現(xiàn)了“十七年”書籍封面對(duì)中國書法碑帖的吸取以及運(yùn)用，這樣既可以突出書籍封面的特色，又是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新使用，體現(xiàn)了中國書籍設(shè)計(jì)的民族性。但是，這種碑帖集字的應(yīng)運(yùn)方法，對(duì)設(shè)計(jì)者的要求極高，既要了解書籍的主題與內(nèi)容，又要熟悉中國書法藝術(shù)?！笆吣辍逼陂g以碑帖集字方式的書籍封面書法字體設(shè)計(jì)值得進(jìn)一步探究。

結(jié)語

1949年建國后“十七年”的書籍設(shè)計(jì)是新中國書籍設(shè)計(jì)的初創(chuàng)時(shí)期，體現(xiàn)了那個(gè)特定歷史時(shí)期社會(huì)的文化藝術(shù)觀念與審美理念。書法字體在書籍封面中的應(yīng)用為書籍設(shè)計(jì)中的民族文化傳承積累了經(jīng)驗(yàn)。書法字體在封面上的運(yùn)用表現(xiàn)了中華民族文化的精神氣質(zhì)，以及中國人對(duì)民族文化的熱愛與推崇，這對(duì)于今天全球化背景下書籍設(shè)計(jì)的中國風(fēng)格與民族特色表達(dá)具有重要的借鑒意義。

注釋：

①林國勝.字體設(shè)計(jì)與應(yīng)用[M].北京：人民郵電出版社，2016.5：6.

②石磊.字體設(shè)計(jì)[M].北京：中國青年出版社，2015.6：15.

③邱陵.書籍裝幀藝術(shù)史[M].重慶：重慶出版社，1990：116.