岫巖玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展戰(zhàn)略研究

修智英，孟美彤（吉林建筑大學(xué)，吉林 長春 130119）

岫巖縣因盛產(chǎn)岫玉而名揚(yáng)四海。岫巖玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是岫巖文化的重要組成部分，如何面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展過程中存在的各種問題，突破困境，抓住發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)新傳承方式是岫巖玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展工作中亟待解決的問題。本文通過探討岫巖玉雕的傳承和發(fā)展情況，提出了部分發(fā)展策略，在理論上和實(shí)際上都有借鑒作用。

一、岫巖玉雕非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

（一）岫巖玉雕非遺傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

從最早5000～6000年前的新石器時(shí)代開始，我國就曾出土過玉豬龍和玉勾龍。從石器時(shí)代到如今的岫玉，岫巖承載著幾千年的玉文化歷史。

20世紀(jì)50年代，岫巖成立了一家國有玉器廠，以保護(hù)和傳承岫玉文化。招聘了數(shù)十名專業(yè)玉雕設(shè)計(jì)師并將他們派送到美院進(jìn)修，使得岫巖玉雕工藝得以傳承和發(fā)展；后又建立岫巖滿族自治縣玉器廠。在玉器廠的推動(dòng)下，岫巖玉雕得到了大力發(fā)展。經(jīng)過岫巖政府與有識(shí)之士的共同努力，岫巖玉器已步入大規(guī)模創(chuàng)作的新階段，各類質(zhì)樸、渾厚、恢宏的精品不斷涌現(xiàn)，使得岫巖玉雕的造型呈現(xiàn)出一種別具一格的風(fēng)貌。

直到今日，岫巖玉雕逐步形成了素活、人物、花鳥、獸等四類主題，而且隨著旅游的蓬勃發(fā)展，岫巖玉雕也開發(fā)出了旅游文創(chuàng)產(chǎn)品和保健食品。但是遼寧省的文化產(chǎn)業(yè)在整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中仍處于弱勢地位，整體競爭能力弱。這使岫巖玉雕保護(hù)與發(fā)展存在諸多問題。

（二）岫巖玉雕旅游文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品從概念上來看可以解釋為是通過對當(dāng)?shù)芈糜挝幕姆治觯瑢⑵溲苌龅倪壿嬎季S附加在具有價(jià)值和使用價(jià)值并且滿足人們某種需求的事物上，最終形成的實(shí)物就是旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品需要設(shè)計(jì)者以獨(dú)特的設(shè)計(jì)，賦予作品地域特色，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成商品進(jìn)行銷售，推廣玉雕，帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

岫巖玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品以及衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)中的工藝品相對較少。產(chǎn)品開發(fā)的程度對比發(fā)達(dá)城市比較低，擁有各式各樣的文化資源卻不能在文創(chuàng)產(chǎn)品中盡其所能，設(shè)計(jì)開發(fā)也較為粗淺。目前，市場上的玉雕文化創(chuàng)意產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，整體上仍存在一些問題，例如文化內(nèi)涵淺薄、設(shè)計(jì)陳舊、設(shè)計(jì)手法單一、同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏本土特色、價(jià)格低廉等。和知名玉種相比，岫巖玉雕對產(chǎn)權(quán)保護(hù)較為薄弱，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重。

二、岫巖玉雕非遺傳承與發(fā)展存在的問題

岫巖玉雕文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，既是一個(gè)巨大的機(jī)遇，也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。首先，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扶持，為岫巖玉雕的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇；第二，岫巖玉雕在發(fā)展中遇到的問題，是制約其發(fā)展的重要因素。本文對岫巖雕刻作品進(jìn)行了調(diào)研，指出了其存在的問題。

（一）缺乏營銷宣傳

目前，岫巖玉器市場雖已有較完整的體系，但與和田玉、藍(lán)田玉、岫巖等玉器相比，消費(fèi)者的接受程度不高。岫巖玉雕數(shù)量巨大，是發(fā)展岫巖玉雕的先決條件，而岫巖玉雕發(fā)展的瓶頸在于其名氣不大。

在一般人的觀念中，岫巖玉雕的價(jià)值不高，一般人對上品的岫玉并不認(rèn)同，難以推廣。與藍(lán)田玉、和田玉玉雕不同，岫巖玉雕在全國的名氣不大。岫玉品質(zhì)參差不齊，價(jià)值和品質(zhì)同等，甚至更加物有所值的岫玉高級物種卻得不到消費(fèi)者的認(rèn)可。在大眾的觀念中，岫玉較為低端，與和田玉，藍(lán)田玉不能相提并論。一般人都以為，岫玉的內(nèi)部構(gòu)造不穩(wěn)，用岫玉制作的玉雕，在一段時(shí)間后會(huì)出現(xiàn)褪色的現(xiàn)象，這就是業(yè)內(nèi)所說的“跑水”。但這只是部分質(zhì)量不高的岫玉才有的問題，那些高級的岫玉種類卻不為大眾認(rèn)知，如黃白老玉岫巖、析木河磨玉、天青凍以及岫玉180等。岫巖玉在大眾中的知名度偏低，間接地影響了其在市場上的普及。

其次，政府和官方對岫巖玉雕的推廣和宣傳的延滯也在很大程度上影響了岫巖玉雕的發(fā)展。沒有媒體對岫巖玉雕進(jìn)行宣傳，對外營銷宣傳具有延滯性，極大地限制了岫巖玉雕對外的發(fā)展。

（二）缺乏創(chuàng)新點(diǎn)

目前，岫巖主要的玉石交易市場有大量中小型玉器，而且由于技術(shù)水平不高，制作工藝粗糙，缺少文化底蘊(yùn)，缺乏創(chuàng)新設(shè)計(jì)，精品和名品寥寥無幾。

岫巖玉雕產(chǎn)品制作一直以模仿和復(fù)制為主，雖然岫巖玉雕的文化價(jià)值在最近幾年來不斷地增長，但是玉雕的設(shè)計(jì)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，形式單一，導(dǎo)致岫巖玉雕的質(zhì)量良莠不一。部分玉雕設(shè)計(jì)師注重追求經(jīng)濟(jì)利益，選擇用時(shí)間短、生產(chǎn)快、效益高的機(jī)械化生產(chǎn)，越來越多的玉雕工藝者不再精心地打磨玉雕，不再研究玉雕工藝，不再愿意創(chuàng)新。這一情況導(dǎo)致越來越多偷工減料的玉雕產(chǎn)品流入市場。他們在不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況下，一味地模仿復(fù)制，使得這類產(chǎn)品質(zhì)量日益低下，無法真正地表現(xiàn)岫巖玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)內(nèi)涵。

在這個(gè)時(shí)代，只有不斷地創(chuàng)新才能獲得發(fā)展。我們要與時(shí)俱進(jìn)，既要保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也要在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，保護(hù)與創(chuàng)新并存。圖一為岫巖玉雕大師“唐帥”的作品“世界”，該作品2016年獲得天工獎(jiǎng)最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)。一件用河磨玉巧雕成的“龍頭”作品能讓人們印象頗深，因勢象形，隨色賦新。該作品令人眼前一亮，嘆為觀止，讓人們感受到岫巖玉雕不僅局限于花鳥等設(shè)計(jì)，也可以極具創(chuàng)新性。

圖一 世界

（三）缺乏文化內(nèi)涵

想要岫巖玉雕得到大力發(fā)展，我們必須凸出岫巖玉雕的文化內(nèi)涵和民族特色，將岫巖玉雕與當(dāng)?shù)氐拿褡逍问较嘟Y(jié)合，發(fā)揮岫巖玉雕的藝術(shù)價(jià)值，重視岫巖玉雕文化的傳承與保護(hù)。

東北地區(qū)的文化氣息相比發(fā)達(dá)城市較薄弱，岫巖玉雕缺少文化和民族特征，基于滿族文化的岫巖雕刻藝術(shù)正在逐漸消亡，岫巖玉雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵日益匱乏，岫巖傳統(tǒng)的素工技藝面臨失傳的困境。市場機(jī)制不健全，岫巖玉雕工藝不夠突出。這些因素導(dǎo)致岫巖玉雕的價(jià)格持續(xù)下降。岫巖滿族自治縣人口以滿族為主，其發(fā)展長期受北方民族民俗文化影響，岫巖玉雕應(yīng)該結(jié)合滿族文化比如滿族刺繡等傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)北方獨(dú)特的魅力，才能從根本上提升岫巖玉雕的價(jià)值。圖二所示為岫巖玉雕大師“唐帥”的作品“家在東北”系列玉雕作品。銀裝素裹，玉樹瓊花，隨著春天的到來，對冬的懷念已經(jīng)被收藏進(jìn)雪后的美景。這件作品表現(xiàn)了東北的奇觀異景，也反映了北方特有的民俗和風(fēng)貌，深刻體現(xiàn)了北方的文化內(nèi)涵.

圖二 家在東北系列一

（四）缺乏傳承人

現(xiàn)在，很多年輕人都向往大城市的繁榮，去了經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)的城市。這造成岫巖玉雕老工藝人的傳統(tǒng)技藝缺少傳承的對象，許多玉雕技藝不能通過書本傳承，極大限制了岫巖玉雕的傳承與發(fā)展。

玉雕老手藝人對于傳統(tǒng)文化懷有深厚情感，這是他們掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝，堅(jiān)持傳承到現(xiàn)在的原因。他們對傳統(tǒng)文化有歸屬感，只有對岫巖玉雕真正了解、感興趣，對本土文化懷有深厚情感的人才會(huì)想要傳承和守護(hù)這項(xiàng)工藝。然而現(xiàn)代的年輕人受到流行文化的影響，甚至岫巖本地的年輕人都對玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不了解、不感興趣，對本土文化就更難真正領(lǐng)悟，更談不上對岫巖玉雕非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展。

三、岫巖玉雕非遺傳承與發(fā)展對策

根據(jù)對岫巖玉雕傳承與發(fā)展的調(diào)查，筆者分析并指出影響岫巖玉雕發(fā)展的主要問題是營銷宣傳不足、創(chuàng)新點(diǎn)少、傳承后繼無人和文化內(nèi)涵缺失。針對岫巖玉雕傳承與發(fā)展存在的主要問題，筆者提出了一系列解決對策。

（一）大力發(fā)展旅游資源、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品

適當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游行業(yè)、開發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能對岫巖玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到宣傳作用，而且通過旅游業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)品獲得的收益，可以為玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供有力保障。實(shí)現(xiàn)岫巖玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)雙贏。

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品跟其他商品不同，它有其獨(dú)特性，帶有地域文化、藝術(shù)性、實(shí)用性的屬性。旅游業(yè)是傳播地域文化的重要途徑，旅游既能拓展其發(fā)展空間，又能帶動(dòng)其他行業(yè)發(fā)展，提升相關(guān)領(lǐng)域的價(jià)值。打造文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌效應(yīng)，以岫巖旅游發(fā)展為載體，將產(chǎn)品融入岫巖旅游推廣中不失為一個(gè)好方式。具體而言，需要把握旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的最佳時(shí)期，合理定價(jià)，完善產(chǎn)品市場體系，做好推廣。

文創(chuàng)產(chǎn)品不只是在線下銷售，在線上也可以售賣。企業(yè)可以研發(fā)線上玉雕文創(chuàng)產(chǎn)品，售賣App，從性別、年齡、喜好、用途等方面進(jìn)行劃分，滿足大眾各類需求?，F(xiàn)在國內(nèi)快遞行業(yè)發(fā)展迅速，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品不再局限于便捷性、輕便性。這也極大地促進(jìn)了岫巖玉雕旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣與發(fā)展。

（二）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體系

強(qiáng)化工匠培訓(xùn)，是岫巖玉雕藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要方向，同時(shí)也要通過這方面的培訓(xùn)讓公眾深刻認(rèn)識(shí)岫巖玉器魅力和內(nèi)涵，推動(dòng)岫巖玉器藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

隨著岫巖玉雕師的年齡越來越大（大部分岫巖玉雕師已經(jīng)六十多歲），再加上社會(huì)的發(fā)展，岫巖玉雕師的后代又不愿意傳承，岫巖玉雕工藝的傳承問題突出。

為此，岫巖政府應(yīng)該在學(xué)校教育中加入岫巖玉雕傳承課程，充分發(fā)揮青少年的專業(yè)才能和對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的熱情，讓青年人參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)與傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵是社會(huì)廣泛參與。民族藝術(shù)院校、美術(shù)院校，可以通過開設(shè)玉雕課程，傳承岫巖玉雕文化，培養(yǎng)岫巖玉雕接班人。這樣有利于使岫巖玉雕文化得到進(jìn)一步傳承，從而得到更好的發(fā)展。

（三）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

如今，科技快速發(fā)展，岫巖玉雕逐漸走向機(jī)械化生產(chǎn)，部分小企業(yè)、小作坊隨意仿照，甚至不講究材料、設(shè)計(jì)和工藝。這些仿制品無法真正表現(xiàn)岫巖玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵。一味追求經(jīng)濟(jì)效益，影響了玉雕的長遠(yuǎn)發(fā)展，嚴(yán)重侵犯了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝者的合法權(quán)益。

建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，能從根本上為玉雕文化及創(chuàng)新提供有力保障。岫巖玉雕的開發(fā)和發(fā)展，必須重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，這樣也是為岫巖玉雕的傳承提供有力保障。根據(jù)岫巖玉雕的文化內(nèi)涵和自身的特殊性，充分利用現(xiàn)行的法律法規(guī)，能為岫巖玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“遮風(fēng)擋雨”。

四、結(jié)束語

岫巖玉雕是國家重點(diǎn)支持的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展前景會(huì)越來越好，但是岫巖玉雕的傳承和發(fā)展還需要不斷研究分析，只有堅(jiān)持不懈地傳承玉雕工藝，發(fā)掘岫巖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，才能讓岫巖玉雕的藝術(shù)價(jià)值得到最大限度的發(fā)揮。岫巖玉雕藝術(shù)的發(fā)展和繼承，不是一蹴而就的，需要政府、學(xué)校、玉雕工藝者等多方面的共同努力。只有深化大眾對岫巖玉雕的認(rèn)知，讓大眾對岫巖玉雕越來越感興趣，引導(dǎo)其積極參與，岫巖玉雕才能獲得進(jìn)一步傳承與發(fā)展，最終才能在世界舞臺(tái)散發(fā)岫巖玉雕獨(dú)具一格的魅力。