動(dòng)物與遼代契丹族社會(huì)生活關(guān)系探析

摘 要：人與自熱和諧相處是我們共同遵守的生存信條，在遼代，廣闊的疆域上生活著數(shù)以萬計(jì)的各種動(dòng)物，不僅是契丹民族生活的好幫手，為契丹民族的衣食住行提供很多便利，而且是大自然和諧共生的重要組成部分。本文就遼代歷史記載及壁畫中出現(xiàn)的動(dòng)物進(jìn)行梳理，簡單敘述在遼代與契丹族生活息息相關(guān)的幾種動(dòng)物。

關(guān)鍵詞：遼代;動(dòng)物;和諧;研究

中圖分類號(hào)：K246.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2020）01-0036-04

契丹族是一支古老的游牧民族，一直活躍在北方草原。公元916年，耶律阿保機(jī)建立契丹王朝，此后二百余年，契丹族在中國北方草原上不斷發(fā)展壯大。遼代疆域遼闊，幅員萬里，東至日本海，西到阿爾泰山，北至大興安嶺，南到河北中北山西北部。契丹民族生活的這片區(qū)域內(nèi)，屬于溫帶大陸性氣候，夏季溫和多雨，冬季寒冷干燥。這樣的氣候特征，適合很多動(dòng)物在這里繁衍生息，因此遼代疆域內(nèi)動(dòng)物資源十分豐富。

一、與契丹族生活有關(guān)的主要?jiǎng)游?/p>

（一）馬

契丹族是馬背民族，長期過著逐水草而居的游牧生活，馬是契丹民族生活中的重要組成部分，對(duì)馬的喜愛不言而喻。《遼史·食貨志》記載：“契丹舊俗，其富以馬，其強(qiáng)以兵。”[1]馬的多少是契丹民族衡量財(cái)富的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，馬在契丹人心目中占有重要位置。在遼代墓室壁畫中有很多以馬為題材的壁畫，不論是出行圖、歸來圖還是馬球圖，一匹匹打扮極其精致的馬匹在為主人奢華的生活在服務(wù)。出土于赤峰市阿魯科爾沁旗的侍從牽馬圖中，畫面中共畫有三匹大馬，第一匹馬為棗紅色，雙耳直立，額前垂鬢，馬頸鬃毛向下披拂，馬頸下掛纓穂，身上掛轡頭、胸帶、鞍韂，鞍具和纓罩上的花紋用金箔裝飾，豪華講究。馬尾綰結(jié)，上插羽翎[2]。第二匹為白色，第三匹是黃色，裝具簡易，后兩匹馬馬尾也均綰結(jié)。從這幅圖也可以看出遼代的馬具做工精良，制作非常講究，實(shí)用性和裝飾性都很強(qiáng)。“契丹鞍馬甲天下”，馬鞍是契丹族最有名的產(chǎn)品，遼朝皇帝經(jīng)常將制作精美的馬鞍作為國禮送給宋朝的皇帝，是遼宋兩國二百多年關(guān)系的見證[3]。

（二）羊

契丹人建國后，逐漸由游牧生活過渡到定居生活，相對(duì)固定的生活狀態(tài)決定他們的經(jīng)濟(jì)方式也在發(fā)生改變，逐漸由純游牧經(jīng)濟(jì)向半牧業(yè)半農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)化[4]。契丹人開始飼養(yǎng)一些動(dòng)物，除馬之外，數(shù)量最多的就是羊。從遼史記載和壁畫可知，飼養(yǎng)的羊有山羊和綿羊。赤峰市寶山村遼墓壁畫中有犬、羊圖，畫面中有一只山羊，山羊長著長長的角，羊體肥碩，尾巴短小向上翹。契丹人飼養(yǎng)的羊，肉質(zhì)鮮美，口感上佳。羊毛可以織成氈帳，擋風(fēng)避寒，羊皮可以做成皮衣、皮毛，抵御冬季的寒冷。遼道宗時(shí)曾遣使賜高麗羊，可見羊已經(jīng)成為契丹久負(fù)盛名的產(chǎn)品。

（三）牛

契丹民族有一個(gè)關(guān)于牛的美麗傳說，在很久以前，有一個(gè)騎白馬的男子順著土河而上，有一個(gè)乘青牛的美麗姑娘沿著潢水而下，兩人相遇后生有八子，這就是契丹初始的八個(gè)部落。從這個(gè)傳說可以看出契丹族喜歡牛，賦予它很美好的寓意。牛性格溫順，勤勞吃苦，是契丹族耕地時(shí)的好伙伴，現(xiàn)代考古出土過很多遼代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用具，如犁、鏵等農(nóng)具。這些農(nóng)具在牛的幫助下使用，大大提高了生產(chǎn)力，使農(nóng)作物增產(chǎn)不少。契丹族生活的地區(qū)寒冷，聰明的契丹族人因此發(fā)明了覆棚栽培技術(shù)，可以種植出西瓜，而用的就是牛糞覆棚，側(cè)面證實(shí)牛是契丹族飼養(yǎng)的主要?jiǎng)游镏弧?/p>

（四）犬

犬是非常討契丹民族喜愛的動(dòng)物，據(jù)《遼史》記載遼興宗去打獵，遇到三只猛虎，情急之下，縱犬獲之[5]，從中可知犬是契丹族狩獵的好助手。赤峰市博物館館藏文物遼彩繪牽犬木傭，木傭所牽的犬名是細(xì)犬，這種犬的身材細(xì)長，性格兇猛，不害怕虎狼，是契丹人放牧?xí)r的有力幫手。遼墓壁畫中畫有很多關(guān)于犬的形象，如赤峰市董沙布日臺(tái)鄉(xiāng)遼墓壁畫犬、羊圖中，左側(cè)畫有一只黃犬，犬的脖子上系著銅鈴鐺，頭正向門外探望;繪于赤峰市敖漢旗遼墓壁畫的雙犬圖中[6]，兩只犬都是蹲坐的姿勢(shì)，前面這只犬是白顏色的，目光向前看，尾巴微微翹著，脖子上系著一條紅色帶子，帶子上有一圓型銅玲。后面的那只犬是黑花顏色，揚(yáng)著脖子嘴張開，尾巴翹起，脖子系著一條白色的帶子，帶上有一個(gè)圓鈴。在赤峰市敖漢旗喇嘛溝遼墓壁畫中的出行圖中，侍從右手牽著主人的馬，一只獵犬跟隨在馬的后邊，隨時(shí)為主人的狩獵活動(dòng)做著準(zhǔn)備[7]。這些壁畫說明契丹民族的狩獵活動(dòng)離不開犬，犬為契丹人的生活提供了很多幫助與便利。

（五）仙鶴

仙鶴的形象在遼墓壁畫中偶爾也有出現(xiàn)，繪于赤峰市巴林右旗崗根蘇木床金溝5號(hào)遼墓壁畫的飛鶴圖中，有兩只仙鶴，其中一只仙鶴長喙、紅頂、雙條腿向后伸，展翅向墓室飛翔。另一只仙鶴紅頂、長喙、雙條腿直立，面向墓室內(nèi)，展翅向上飛翔[8]。契丹族喜愛仙鶴形象應(yīng)是受到漢文化的影響，在漢族文化里，給予了仙鶴忠貞清正、品德高尚的文化內(nèi)涵，契丹族也很欣賞仙鶴這種長壽、吉祥和忠貞的品質(zhì)，所以在墓室中繪這種圖案，寄托很多美好的寓意在里面。

（六）鹿

狩獵是契丹民族最常見的活動(dòng)，一方面可以保持軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，另一方面可以解決衣食資源不足的問題。鹿是契丹族狩獵的對(duì)象之一，遼代四時(shí)捺缽中的秋捺缽在今赤峰市巴林右旗西北察哈木倫河源射鹿、射虎。出土于赤峰市巴林右旗遼慶陵東陵的四季山水圖壁畫，在描繪夏季的壁畫中繪有一群鹿，形態(tài)各異。有的正在覓食、有的停足佇立、有的坐臥、有的正在奔跑、有的母鹿正在哺乳小鹿。經(jīng)過馴化的鹿還可以騎乘，通遼市前勿力布格村遼墓壁畫中有三名侍從準(zhǔn)備用鹿架車出行。遼朝契丹族喜歡捕鹿、飼養(yǎng)鹿，從中可以獲得用來抵御寒冷的鹿皮，將其做成鹿衣、鹿皮帽等。鹿肉可以做成鹿脯，鹿脯就是鹿肉干，是營養(yǎng)價(jià)值很高的食物資源，而且有易保存，不易壞，攜帶方便的優(yōu)點(diǎn)?！侗静菥V目》記載鹿的一身都是寶，鹿肉無論是燉著吃還是做成鹿肉干對(duì)人身體都有益處[9]?！哆|史》記載大安五年九月，遼興宗耶律宗真遣使送給宋朝鹿脯;道宗大安八年十月，遼興宗耶律宗真又遣使臣送給宋朝鹿脯?？芍垢瞧醯ぷ宓奶禺a(chǎn)，可以作為國禮送給宋朝的皇帝[10]。

（七）駱駝

駱駝是契丹族飼養(yǎng)的主要?jiǎng)游镏唬沁w徙游牧及出行時(shí)的交通工具。契丹族生活的疆域內(nèi)很適合駱駝的生存，駱駝身體高大，忍饑耐渴，可用作騎乘、馱運(yùn)、拉車，是契丹民族生活中不可缺少的伙伴，是契丹族出行的重要交通工具。遼墓壁畫中有臥著的雙峰駱駝和高大的駝車，隨時(shí)為主人的出行做著準(zhǔn)備。

（八）虎

一千年前，遼地生活著數(shù)量可觀的老虎，虎也是契丹族狩獵的主要對(duì)象，在秋捺缽和冬捺缽活動(dòng)中都會(huì)射虎。壁畫中也有老虎形象的出現(xiàn)，赤峰市敖漢旗七家村遼墓壁畫中有猛虎圖，畫面中有一只色彩斑斕的老虎匍伏在草叢中。遼史中也有對(duì)老虎的記載，從遼太祖耶律阿保機(jī)起遼朝每位皇帝每年都喜歡去射虎，如遼太祖四年春到東山射虎。遼道宗耶律洪基咸雍元年幸醫(yī)巫閭山，皇太后射獲一只老虎，道宗高興之余大宴群臣。根據(jù)《遼史》記載，皇帝每次成功射獲老虎都會(huì)舉辦盛大的宴會(huì)宴請(qǐng)群臣，以示慶賀。射虎已然成為皇族非常重要。

（九）豬

通遼市庫倫旗前勿力布格村遼墓壁畫中有野豬圖，畫面中一頭黑色的野豬，正在山林中穿行。遼慶陵壁畫四季山水圖中，溪水邊也有野豬藏在草木叢中。從這些壁畫可知野豬同樣是契丹族狩獵的對(duì)象之一。雖然現(xiàn)在野豬已經(jīng)列入我國瀕危保護(hù)動(dòng)物，但在遼代，野豬的數(shù)量是很多的，經(jīng)常出沒在契丹族狩獵的地方。契丹族除捕獲野豬外，還會(huì)飼養(yǎng)家豬，數(shù)量雖不及馬牛羊，但是豬肉也是契丹族餐桌上的美味之一。

（十）鵝、雁、八哥等飛禽

遼慶陵四季山水圖壁畫中有天鵝、鴛鴦和野鴨在游弋嬉戲，天空中有飛翔的大雁。這些飛禽都是野生的，是契丹族皇帝經(jīng)常獵捕的對(duì)象。據(jù)遼史記載如果皇帝射獲第一只鵝，會(huì)去祖廟拜祭，舉辦頭鵝宴，宴飲群臣，群臣會(huì)進(jìn)獻(xiàn)各種酒果。如果是大臣射獲第一只鵝，皇帝會(huì)對(duì)其加官進(jìn)爵，如道宗耶律洪基時(shí)，宰相耶律仁杰捕獲到了第一只鵝，皇帝給其加侍中。赤峰市敖漢遼墓壁畫中畫有一個(gè)八哥屏風(fēng)，上面畫著兩只八哥正在梅花樹上棲息，一只張著嘴向上鳴叫，一只回頭向下望[11]。契丹族喜歡籠養(yǎng)八哥鳥應(yīng)是受到漢文化影響，因八哥叫聲悅耳，深受人們喜愛。

二、契丹族獲取動(dòng)物資源的主要途徑

契丹族獲取動(dòng)物的途徑有很多，本文主要分析以下幾種：

（一）狩獵

契丹民族生活的地域遼闊，野生動(dòng)物資源十分豐富，因此早期契丹族主要是靠狩獵為生，捕獲野生動(dòng)物是生存資料重要的來源。狩獵的動(dòng)物主要有：天上飛的大雁、天鵝等，地上跑的野雞、野鴨、老虎、鹿、野豬、熊、狍子、野兔、豹、貂、狼等。多年的狩獵經(jīng)驗(yàn)，讓契丹民族總結(jié)了很多寶貴的狩獵經(jīng)驗(yàn)，如“鷹捕天鵝”、“撒鹽哨鹿”具有鮮明的地域文化內(nèi)涵[12]。同時(shí)研究出的狩獵工具也十分齊全和先進(jìn)。

（二）飼養(yǎng)

契丹族不僅僅喜歡涉獵，而且很擅長畜牧。遼地草場(chǎng)廣闊，牧場(chǎng)遍地，有利于契丹民族遷徙游牧。契丹建國前畜牧業(yè)就已經(jīng)很發(fā)達(dá)，飼養(yǎng)的馬、牛、羊尤其多。建國后契丹族逐漸轉(zhuǎn)入定居生活，受漢族文化的影響，契丹族在已經(jīng)掌握的畜牧生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)上，開始圈養(yǎng)一些動(dòng)物，提高了牲畜的存活率[13]。契丹族注重畜牧生產(chǎn)，這些牲畜大量繁殖，使得遼國群牧數(shù)至百萬。飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，首先大大改觀了生活資料匱乏的現(xiàn)狀，為契丹人提供了大量的肉食產(chǎn)品和皮革等服飾原材料，豐富了他們的物質(zhì)生活。其次契丹畜牧業(yè)的繁榮與興盛，對(duì)遼代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步都產(chǎn)生了重大影響。

（三）戰(zhàn)爭掠奪

據(jù)遼史記載，契丹族通過戰(zhàn)爭獲得了大批動(dòng)物，如遼太祖耶律阿保機(jī)時(shí)，曾用四十萬的兵力攻占九郡，獲得牲口九萬五千，包括駱駝、馬、牛、羊等，數(shù)不勝數(shù)[14]。太祖還親征突厥、吐渾、項(xiàng)等部落，獲得數(shù)量眾多的駝、馬、牛。遼圣宗耶律隆緒討伐女真族，獲得牲口十多萬、馬二十余萬。這種情況在遼代每朝皇帝時(shí)期都有記載，通過對(duì)外戰(zhàn)爭獲得了大批動(dòng)物，補(bǔ)充了本國動(dòng)物資源，補(bǔ)充了重要的戰(zhàn)略物資，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。

（四）進(jìn)貢

另一獲得動(dòng)物的重要途徑就是各國及各部對(duì)遼朝的進(jìn)貢，如遼圣宗時(shí)高麗進(jìn)鷹，夏國遣使進(jìn)馬、駝，鐵驪遣使來貢鷹、馬，女真族進(jìn)良馬萬匹，大食國遣使進(jìn)象等[15]。進(jìn)貢而來動(dòng)物主要有馬、牛、羊、駱駝、大象、鷹、鶻、白兔、海東青、犬等，進(jìn)貢國及部落主要有高麗、女真、夏、宋、鐵驪、大食國、阻卜等。進(jìn)貢國每年在重要節(jié)日或遼朝有重大事情發(fā)生時(shí)都會(huì)派使臣進(jìn)貢大批動(dòng)物，這些動(dòng)物的到來豐富了遼朝動(dòng)物的種類，而且通過引進(jìn)一些良種，提高了遼朝本地動(dòng)物的質(zhì)量。

（五）貿(mào)易

在遼與各國或各部之間的貿(mào)易活動(dòng)中，允許互通有無一些商品。如遼道宗耶律洪基二年時(shí)曾賣牛給烏古、敵烈、隈烏古部的貧民[16]。遼宋兩國友好時(shí)通過榷場(chǎng)貿(mào)易進(jìn)行馬、羊的交易，如太祖時(shí)南京鬻牝羊出境。但是在戰(zhàn)爭時(shí)期馬、羊等屬于戰(zhàn)略物資，遼朝統(tǒng)治者禁止在榷場(chǎng)貿(mào)易中交易，如遼興宗八年禁朔州鬻羊于宋。但是民間由于利益驅(qū)動(dòng)，仍然有許多人冒著生命危險(xiǎn)在私下里走私貿(mào)易[17]。這種貿(mào)易活動(dòng)給遼朝帶來巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，遼地生活物資的匱乏得到一定的補(bǔ)充。

三、契丹族對(duì)動(dòng)物的保護(hù)

狩獵是契丹族生活中非常重要的活動(dòng)，有遼一代，契丹人的狩獵活動(dòng)一直沒有停止過，他們?cè)谂c動(dòng)物打交道的實(shí)踐中總結(jié)出很多保護(hù)動(dòng)物的經(jīng)驗(yàn)，有很多理念值得今人學(xué)習(xí)。

《遼史》記載遼太宗會(huì)同五年禁止屠宰。遼圣宗曾下令禁止用網(wǎng)捕野兔。遼道宗下詔說：“夏天，是鳥獸繁育的季節(jié)，不能在郊外放火?！边|道宗清寧五年十一月，禁止打獵。從遼朝統(tǒng)治者頒布的這些禁令中可以看出，契丹族的野外狩獵活動(dòng)并不是混亂無度的，而是可持續(xù)進(jìn)行的活動(dòng)。在一千多年前，遼朝統(tǒng)治者已經(jīng)意識(shí)到狩獵活動(dòng)不能毫無節(jié)制的進(jìn)行，為了子孫后代能持續(xù)進(jìn)行狩獵活動(dòng)，契丹族必須和大自然中的動(dòng)物和諧共生，堅(jiān)持適度狩獵原則[18]。契丹族已經(jīng)意識(shí)到人與自然應(yīng)和諧共處，這種經(jīng)驗(yàn)是很寶貴的。

四、動(dòng)物在祭祀活動(dòng)中的作用

祭祀是遼朝非常重要的活動(dòng)，上至皇帝，下至普通百姓，在重大節(jié)日或重大事情發(fā)生時(shí)都會(huì)舉行隆重而莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)。如遼太祖時(shí)擒剌葛、涅里袞阿缽于榆河，前北宰相蕭實(shí)魯、寅底石自剄不殊，遂以黑白羊祭天地。丙寅，至庫里，以青牛白馬祭天地[19]。在遼史記載中契丹族用黑白羊和青牛白馬祭天地很常見，葉隆禮《遼志·本末》記載：“木葉山……后人祭之，必刑白馬殺灰牛，用其始來之物也?！贝送膺€有用鹿、鵝、白狐貍及所得的吉祥動(dòng)物祭天。動(dòng)物在契丹族的祭祀活動(dòng)中扮演著重要的角色，可以溝通天地神明，化解災(zāi)難，祈求人間的平安。

五、結(jié)語

動(dòng)物在契丹族的社會(huì)生活中起著重要的作用，一方面是物質(zhì)層面的，無論是對(duì)這些動(dòng)物的狩獵還是飼養(yǎng)，都增加了契丹族人的經(jīng)濟(jì)收入，豐富了他們的衣食住行;另一方面是精神層面的，在朝夕相處的過程中，契丹族和動(dòng)物們建立了良好的生存關(guān)系，動(dòng)物是他們社會(huì)生活中的重要組成部分，在動(dòng)物身上給予了很多美好的希冀，勤勞勇敢的契丹民族用智慧在大自然中和動(dòng)物和諧共生。

——————————

參考文獻(xiàn)：

〔1〕〔5〕〔10〕〔16〕（元）脫脫，等.遼史[M].北京：中華書局，1975.

〔2〕〔6〕〔7〕〔8〕〔11〕孫建華.內(nèi)蒙古遼代壁畫[M].北京：文物出版社，2009.

〔3〕陳述.契丹社會(huì) 經(jīng)濟(jì)史稿.[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1963.

〔4〕張國慶.遼代社會(huì)史研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

〔9〕（明）李時(shí)珍.本草綱目[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2015.

〔12〕張國慶，樸忠國.遼代契丹習(xí)俗史[M].遼寧：遼寧民族出版社，1997.

〔13〕任愛君.甘肅民族出版社[M].甘肅：甘肅民族出版社，2012.

〔14〕（元）脫脫，等.遼史[M].北京：中華書局，1975.

〔15〕（清）李有棠.遼史紀(jì)事本末[M].北京：中華書局，2015.

〔17〕陳述.契丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)史稿[M].北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，1963.

〔18〕閆獻(xiàn)冰.從遼史記載禁行事項(xiàng)看遼代社會(huì).[J]文物鑒定與鑒賞，2018，（08）.

（責(zé)任編輯 孫國軍）

Analysis on the Relationship Between Animals and Social Life of the Khitan People in Liao Dynasty

YAN Xian-bing

（Chifeng Museum， Chifeng 024000， China）

Abstract： The harmonious coexistence of man and self heat is our common survival creed， in liao dynasty， there were tens of thousands of animals living in the vast territory， which was not only a good helper of the khitan people's life， but also an important part of the harmonious coexistence of nature. This paper sorts out the animals in the historical records and murals of liao dynasty and simply narrates the various animals closely related to the life of the khitan people in liao dynasty.

Keywords： Liao Dynasty; Animal; Harmony; Study