遠古悲歌演繹今日情話

黑格爾說“沒有沖突便沒有戲劇”，對于戲劇而言，沒有集中的矛盾沖突，就沒有戲劇。由于建設(shè)教授歷時五年創(chuàng)作完成，并由赤峰市藝術(shù)家、國家一級導(dǎo)演黃偉光，舞蹈編導(dǎo)劉玉潤，舞美設(shè)計王偉光和赤峰學(xué)院音樂學(xué)院宋匯霖教授，聲樂指導(dǎo)靜文佳副教授和王文津教授等共同精心編排和打造的大型歷史劇《萬古紅山》沖突迭起，舞臺語言豐富，集中地表現(xiàn)了人與自然、人與人、人物自身的矛盾沖突，把遠古悲歌演繹成今日情話，成為一臺受到觀眾鼓掌的好劇。

毛澤東同志在《矛盾論》中說：“矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終?！薄耙磺惺挛镏邪拿芊矫娴南嗷ヒ垒z和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展?！弊匀皇挛锶绱?，社會生活和人仍的思想意識也同樣如此。

《萬古紅山》劇情分成序幕、獵祭、玉祭、雩祭、廟祭、分途祭、尾聲七個部分，完整講述了龍、鹿兩族在追趕鹿群途中的相遇、沖突與和解的故事，通過首領(lǐng)夢玉和帝頊婚盟、石璜尋玉祭天、夢玉升天祈雨、各部族在豬首山下懷念女神夢玉、紅山腳下分途等一系列悲壯感人的故事情節(jié)，把紅山文化神本社會、敬天法祖的社會性質(zhì)，中華文明由巫而王、由祀而禮的發(fā)展道路演繹得淋漓盡致。在第一場《獵祭》中，首先向人們展示了人與自然的矛盾：生存與圍獵，生存與農(nóng)耕，活下去是最初的祈求。

“我們已經(jīng)多日沒有吃到東西了。我們的老人和孩子們已經(jīng)困在路上等待著食物，嗷嗷待哺，還有一些人已經(jīng)餓死在路上了……救救我們的老人和孩子們吧?！边@是哪個時期現(xiàn)狀的白描，人類生存環(huán)境極為惡劣，死神時刻在召喚著人類。這種矛盾沖突，成為了吸引觀眾的第一個亮點。

但是，就在鹿虞他們“湯水未進，追趕了三天三夜，連眼睛都沒合一下，從砥石山下一直追趕著鹿群，穿過了無數(shù)高山大河，才把這群鹿困到這片沼澤里?！钡臅r候，卻把獵物趕進了龍章部族的獵場，擅自闖入了龍章祖先的墳地，驚擾了龍章列祖列宗的安寧。于是就出現(xiàn)了第二個矛盾沖突“龍族人一擁而上。扭住鹿族甲。把鋒利的骨柄石刃刀抵在鹿甲的喉嚨上?！薄奥棺灞娙藢堊迦诉M行反包圍。鹿族人扭住了龍族章，也把箭簇對準(zhǔn)了龍章的胸口。雙方緊張對峙，劍拔弩張，僵持不下。箭上弦，標(biāo)槍掄圓，石刀、石斧舉起……兩族人開始扭打?！闭绲业铝_在他的《論戲劇體詩》中說過這樣的話：“戲劇情境要強有力，與人物性格發(fā)生關(guān)系，讓人與人為利益發(fā)生沖突，所有的人都關(guān)心一件事，都為自己的利害打算?！泵艿搅藰O點雙方都要“殺死他！”

就在此時，夢玉上場、帝頊、黎火上，矛盾再度推向另一個高潮。鹿族首領(lǐng)夢玉講述了目前的困境，氣候驟然惡劣，上天要降下大災(zāi)大禍。鹿族人只好背井離鄉(xiāng)、扶老攜幼，追趕著鹿群一直奔跑，今天終于困住了鹿群。這是上天的旨意，讓我們能夠得到食物，才不至于讓我們走上絕路。但侵?jǐn)_了龍族生活的領(lǐng)地，我十分抱歉，圍獵時驚擾了先祖的安寧;我也十分感謝你們參加了合圍，協(xié)助我們一起困住了鹿群。我們的鹿族的男人，女人哪一個不渾身是血、遍體鱗傷。哪一個人的眼睛里沒有血在燃燒。夜以繼日地追趕著獵物，有的人掉下了懸崖，有人被冰河沖走……

夢玉：蒼天在上，我們共同生活在這片土地上，上天恩賜了我們食物，我們理應(yīng)互敬互讓，才能生存下去。猛虎和黑熊都能與同類分享食物，黃羊和狍鹿都知道結(jié)群吃草。我們沒有凍死，餓死，難道還要因為爭奪食物，死在同類的刀槍之下嗎？眾人慚愧無語。帝頊坦言：“人在做，天在看。龍族的戰(zhàn)士們，你們知道協(xié)作狩獵，為什么不知道共同分享？獵場上有句老話：見了面，分一半。更何況這是鹿族的英雄們已經(jīng)追趕了幾天幾夜的獵物。”一場干戈化為玉帛。不僅如此，夢玉和與帝頊永結(jié)同心，成為天地之好。高爾基說：“戲劇的要求是動作，是主人公的主動積極，是強烈的情欲，迅速的感受和鮮明的詞句，如果戲劇中沒有這些東西，那就不成其為戲劇了?！?。他還說過：“可以說，除了文學(xué)的才能以外，戲劇還要求造成愿意或意圖的沖突的巨大本領(lǐng)?！薄度f古紅山》在這里就是一個很好的佐證。

有人認為，戲劇的本質(zhì)，就是沖突。黑格爾更是說，沖突是戲劇的中心問題?！皼]有沖突就沒有戲劇”，已數(shù)次被實踐證明。在《玉祭》這場戲中，帝頊、夢玉帶領(lǐng)族人祀雨。云瑤抱著垂死的三歲女兒靈玉，在帝頊和夢玉前哭訴。眾人圍繞著云瑤母女，唉聲嘆氣，沒有任何拯救的辦法。巫師重南解釋：我每夜觀察天象，天河少水，流星不斷，西方的天空常常有掃帚星出現(xiàn)。上個月圓的酉時，天狗吃了月亮，天界里險象環(huán)生，怪異的情景不斷出現(xiàn)，人間真得要發(fā)生大災(zāi)大難了。帝頊決定制作出精美的玉器祭祀蒼天和祖宗，感動天上的神靈。于是，派人遠方尋玉，制造玉器，祭祀上蒼。同時，春播開始。但就在此時，熊族出現(xiàn)瘟疫。這一切矛盾的解決，最終歸于尋玉歸來和夢玉的砭針草藥治療。夢玉被尊為熊族的大神。

但是，帝頊敘說：“夢玉，你走后，我在這里祈雨已經(jīng)多日。夜以繼日，對蒼天表達了無限的敬畏與忠誠，耗盡了我的精血，可是蒼天還是不肯開恩呀，天河少水，草木枯焦，鳥獸散盡。我們無路可逃，我準(zhǔn)備駕龍升天，稟告人間的不幸！”

但夢玉阻止了，她擔(dān)當(dāng)了使命：“帝頊，我的親人。無論如何你不能與我們訣別。你還承擔(dān)著受命于天的重任，你有著與天神和祖先保持溝通的責(zé)任，只有你才能帶領(lǐng)蕓蕓眾生在人世間前行。人間不能離開你的。帝頊呀，我比你善解人意，比你心靈手巧，善于表達！我會制作美味佳肴、我會制作華服美飾，還會唱歌跳舞！我去伺服眾神，會得到諸神的喜歡，我去晉見先祖一定能說服他們?yōu)槿碎g降雨的。”矛盾再次從舞臺事件出現(xiàn)，事件發(fā)生推動或改變了原有的舞臺行動;此事件的發(fā)生引發(fā)了矛盾和沖突，事件的發(fā)生改變了原有的人物關(guān)系或人物命運：生死決別，普救眾生。這個事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局，有點有線，讓人牽腸掛肚。

阿契爾在《劇作法》中所指出的：“沖突乃是生活中最富于戲劇性的成分之一，因而許多劇本，也許大多數(shù)劇本，事實上的確以某一種沖突為對象。”在《廟祭》中，眾部落的人都在女神廟后的大平臺上等待帝頊傳回升天夢玉的消息。帝頊和夢玉相見，天上人間。

帝頊：“自從你舍身升天后，人間普降甘霖，物阜民豐，你已經(jīng)被萬眾尊為人間英雄，天下女神。”

夢玉：“帝頊，你在人間還會遇到各種各樣的苦難。你既然已經(jīng)受命于天，務(wù)必認真觀察天庭的變化，理解天意，懂得天道，遵從天命，順應(yīng)天時。不可逆天行事，違反天條就會受到懲罰?！?/p>

夢玉，你走之后，我無時無刻不在關(guān)注的天界的細小變化，我每天都在潛心地理解著上天的神喻。

只告訴你一件事情：天上人間是互通的，民眾聽到的事情，上天也會聽到，民眾看到的事情，上天也會看到。敬天保民是你的使命與擔(dān)當(dāng)。帝頊，你是我最牽掛的人——

帝頊：我會記住你的箴言，敬天保民，事神法祖。

夢玉呀，我的女神，我的心肝——，我無時無刻不在思念著你。我們的一雙兒女已經(jīng)長大，他們就在我們的身邊?？墒侨松駜山?，生死相隔，我們永遠不能幸福地生活在一起了——

夢玉悠然離去。

高山清清，河水泱泱。人神兩界，守望天鄉(xiāng)。大義女神，萬民景仰，云端美玉，山高水長。你在天庭可寂寞，你在神界可思鄉(xiāng)。兩相思，勿相忘，兩相思，斷肝腸。此時此刻，怎不讓人潸然淚下！悲劇是主人公的理想和現(xiàn)實之間發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾沖突，并以主人公悲慘命運的結(jié)局的戲劇體裁。亞氏在《詩學(xué)》中說：“悲劇是對一個嚴(yán)肅的、完整的，有一定長度的行動的模仿……借以產(chǎn)生恐懼和憐憫，以達到卡塔西斯作用……”

在《分途祭》這場戲中，冰雪覆蓋了紅山人的家園。農(nóng)業(yè)已經(jīng)連年無收成了。草木枯萎，禽獸銳減，水瘦山寒，黎民的生計遇到前所未有的挑戰(zhàn)，帝頊的生命也到了最后的時刻。再次掀起了人與自然、人與人、人物自己的矛盾沖突。

帝頊：十五年來，夢玉一直護佑著我們紫蒙大野的平安?，F(xiàn)在，干旱和寒冷已經(jīng)十分嚴(yán)重了?？雌饋恚瑝粲裨谔熘`也力不從心了。今天，南方的鳥族部落派來了他們的大祭司，要迎接我們遷移到南方去，我們不得不做出一個重大的選擇。

重南：天象異常萬分。天命已經(jīng)轉(zhuǎn)移，諸神已經(jīng)不再光顧我們的家園。帝頊今天請來各位首領(lǐng)，要求諸位做出去留的選擇。

黎火：帝頊，東南的鳥族祭司來了。邀請我們南下為他們傳授通天事神的禮法。

阿契爾在《劇作法》中所指出的：“沖突乃是生活中最富于戲劇性的成分之一，因而許多劇本，也許大多數(shù)劇本，事實上的確以某一種沖突為對象?！膘`眾人自動分成兩群。在鳥族祭司的引領(lǐng)下，一部分族群帶著通天神器，還有世代傳承的粟米種子，穿過山海地峽，進入南方。另一部分留下的族群，進入北方的山地草原。戲劇沖突再次迭起：一夢五千華年，一路萬水千山，

芳草遮斷了出發(fā)的山路，秋風(fēng)吹散了陌下的炊煙。史詩一樣的結(jié)尾，仍讓人感到戲劇矛盾沖突之美。

大型歷史劇《萬古紅山》里的矛盾沖突，是戲劇作品中的故事的情節(jié)發(fā)展過程，也就是劇中人物與人物之間、人物與環(huán)境之間各種因素此消彼長的過程。在《萬古紅山》里，運用了話劇表演、唱詩班、舞蹈、話外音、多媒體大屏幕、高仿紅山玉器展示等多種手段，生動呈現(xiàn)了歷史真實與藝術(shù)真實的有機統(tǒng)一。講述了紅山先民那段可歌可泣、形象鮮明的歷史往事。全劇充分遵循著科學(xué)研究的嚴(yán)肅性，藝術(shù)創(chuàng)作的合理性，從而產(chǎn)生了直抵人心的思想力量與藝術(shù)力量?？梢哉f，《萬古紅山》演繹的是人的情感，人的命運，人的偉大，盡管戲劇中離不開神話。那是神與人同形、同性、同理，天上人間一樣的生活，一樣的情感，遠古悲歌詮釋了今日情話。

（本文作者犁夫，真名李富，1963年10月1日出生，1987年畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學(xué)中文系，文學(xué)學(xué)士學(xué)位，中國共產(chǎn)黨黨員，系中外散文詩學(xué)會會員、內(nèi)蒙古作家協(xié)會會員，新華社簽約攝影師，赤峰市旅游攝影協(xié)會理事，赤峰日報社記者。）