淺析海陽(yáng)秧歌的藝術(shù)價(jià)值

郭夢(mèng)瑤

一、研究意義

海陽(yáng)秧歌起源至今，伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。海陽(yáng)秧歌的"禮”和海陽(yáng)秧歌“圓道”之美是表演過(guò)程中的最顯著的特點(diǎn)，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化的精髓有著很多相同的地方。也正是這種扎根在文化深層的東西才讓這樣一門(mén)民間藝術(shù)有近600年的發(fā)展，在現(xiàn)當(dāng)代任然具有很高的藝術(shù)價(jià)值，在此基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)工作者在秧歌的編創(chuàng)過(guò)程中很好的運(yùn)用了其“圓道”思想，在其隊(duì)形和動(dòng)作上都有所體現(xiàn)。這種形式的美感是源于我國(guó)古老文化中的眾多方面的，無(wú)論是在對(duì)如今的秧歌的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)我國(guó)民族舞蹈的繼承和發(fā)揚(yáng)，又或者在我國(guó)民間藝術(shù)精華的再現(xiàn)等方面都有重要的意義。

二、表演形式

海陽(yáng)秧歌在表演的過(guò)程中有很多的“禮節(jié)”，其所蘊(yùn)含的內(nèi)容可以當(dāng)作“禮物”。在不同的村落之間的交往中，通常把秧歌作為彼此之間交流的主要方式，傳達(dá)人們的情感，在這個(gè)過(guò)程中人們共同創(chuàng)造快樂(lè)、分享快樂(lè)，將這一活動(dòng)作為一種禮儀。無(wú)論是來(lái)自哪個(gè)階層，從事何種職業(yè)，人人都可以參與到秧歌隊(duì)伍中來(lái)，盡情的展現(xiàn)他們的喜悅之情，表達(dá)他們對(duì)節(jié)日的祝福，加深了鄰里之間的感情，使他們更加的和睦，使得我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)得以世代傳承下去。

1.斗秧歌

在海陽(yáng)地區(qū)，人們跳秧歌的種類(lèi)較多，其中一種稱(chēng)為“逗秧歌”或者“斗秧歌”。這種秧歌并不是單純的被列為一種表演形式，是在兩支秧歌隊(duì)伍表演過(guò)程中不期而遇時(shí)，為了表示對(duì)對(duì)方的尊重而進(jìn)行的禮儀性的表演。所行之禮稱(chēng)為“三進(jìn)三出”之禮，表演者都會(huì)各盡其才，在對(duì)對(duì)方施以禮節(jié)的同時(shí)，又會(huì)用各自的動(dòng)作進(jìn)行挑逗性的表演，場(chǎng)面會(huì)越來(lái)越熱烈。當(dāng)它們即將要走到一起時(shí)，兩支隊(duì)伍的樂(lè)大夫就會(huì)走向前，相互施禮，表示對(duì)對(duì)方的尊重之意。也就是說(shuō)，這樣的逗樂(lè)方式是以?shī)蕵?lè)為目的的，他們以此來(lái)制造節(jié)日的歡快氣氛，這也體現(xiàn)了海陽(yáng)人民樂(lè)觀積極、心胸開(kāi)闊的性格特征和人生態(tài)度。

2.三拜九叩

古時(shí)期，我國(guó)的傳統(tǒng)的祭拜祖先或神靈的儀式上通常會(huì)有“三拜九叩”之禮，通常是在皇家貴族。而海陽(yáng)秧歌中就繼承了這一行禮方式，通過(guò)這樣的方式來(lái)祭拜祖先或神靈，將這種禮儀方式轉(zhuǎn)化成舞蹈表演的方式，由始而終非常的全面。那些帶有符號(hào)性的個(gè)體形象所呈現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)作無(wú)不向外界傳達(dá)著我做傳統(tǒng)文化中對(duì)利益的特別要求。就拿“齊眉扇”來(lái)說(shuō)，就源自于成語(yǔ)故事“舉案齊眉”。表演時(shí)，扇子的高度不能超過(guò)眉毛，就好像是典故中表示夫妻之間的相互尊重，使用的折扇就有“敬禮”的意思。表演者的動(dòng)作都是民間藝術(shù)傳承者通過(guò)自身經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的，除此之外，很多社會(huì)普通大眾的日常生活也會(huì)出現(xiàn)在這樣的表演中，有時(shí)是表達(dá)人們之間的和睦關(guān)系，有時(shí)展示的是尊老愛(ài)幼的光榮傳統(tǒng)，又或者是表示夫妻間的互尊互敬等。這樣的活動(dòng)都充分體現(xiàn)了人們對(duì)自身行為嚴(yán)格的規(guī)范，也體現(xiàn)了我國(guó)古老的道德價(jià)值觀念對(duì)藝術(shù)文化的影響。

3.八卦步

八卦步的中心有一個(gè)人，外邊的人圍成方形，各自向2、4、6、8點(diǎn)的方向邁步，逐漸向前方移動(dòng)，就這這種似圓似方的隊(duì)形或線路及代表了海陽(yáng)人民對(duì)“天圓地方”這種思想的認(rèn)同?？刻斓厣娴睦习傩諅兤谕ㄟ^(guò)模擬宇宙之圓的運(yùn)行規(guī)律以順因自然、社會(huì)，并對(duì)其產(chǎn)生影響，從而可以實(shí)現(xiàn)與之和諧共處的愿望。對(duì)當(dāng)?shù)氐娜罕妬?lái)說(shuō)，他們的這一認(rèn)識(shí)也就是通過(guò)海陽(yáng)秧歌的藝術(shù)形式體現(xiàn)出來(lái)的。

三、隊(duì)形排列

海陽(yáng)秧歌表演時(shí)的隊(duì)形都比較整齊、表演者的動(dòng)作及相互的配合也非常的生動(dòng)有趣，體現(xiàn)了這一地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)，也顯示出了這一地區(qū)藝術(shù)文化受儒家思想的禮儀文化的影響較深。在民間，海陽(yáng)地區(qū)的秧歌隊(duì)伍可分為執(zhí)事、樂(lè)隊(duì)及舞隊(duì)。演出中擺列不換，只用動(dòng)作改變授予演出特征。

1.祭祀遺風(fēng)

在中國(guó)古代每到祭祀祖先時(shí)都會(huì)有專(zhuān)門(mén)的禮儀、禮樂(lè)、祭祀舞蹈。在海陽(yáng)縣也是如此，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在海陽(yáng)縣現(xiàn)如今的都村、嘴子前地區(qū)，出土過(guò)古樂(lè)器，證明在東周時(shí)期古人在祭祀祖先時(shí)，有專(zhuān)門(mén)的祭祀舞蹈和禮樂(lè)。并經(jīng)查證古縣志，很久以前就已經(jīng)出現(xiàn)了“干戚之舞”、“羽禽之舞”，另記載在明朝永樂(lè)年間，在衛(wèi)城建立學(xué)館，每年在固定日子，縣政府官員、鄉(xiāng)士等會(huì)舉行大規(guī)模的祭祀儀式，祭奠孔子。祭祀儀式中有明確的禮儀規(guī)范，由樂(lè)生演奏古樂(lè)器、舞生演奏舞蹈，并且從周代就已經(jīng)出現(xiàn)的皇室祭祀舞蹈也流傳了下來(lái)。在現(xiàn)在的海陽(yáng)秧歌里，三眼槍開(kāi)路，令旗、各種彩旗按順序排列，后面就是樂(lè)隊(duì)陣容，這些元素都是來(lái)自于三千多年前西周的祭祀儀式。

2.注重禮儀

鼓子秧歌是受魯文化影響較深的藝術(shù)，不管是慢節(jié)奏中的呈現(xiàn)的穩(wěn)、韌等，還是在快節(jié)奏中呈現(xiàn)的捷、健等，都顯示出了受這一思想文化熏陶喜愛(ài)，齊魯大地上的人們穩(wěn)重、淳樸、忠義的良好品質(zhì)。膠州秧歌動(dòng)律中展現(xiàn)的柔神和輕靈的對(duì)比，體現(xiàn)了齊國(guó)對(duì)功利的追求。而海陽(yáng)秧歌主要表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)就是穩(wěn)和柔。單純的從表演隊(duì)伍進(jìn)村時(shí)所行的禮儀，以及花鼓、霸王鞭等不同人物表演的整體性和統(tǒng)一性，就可以看出個(gè)體與整體的和諧關(guān)系，顯現(xiàn)了儒家思想所崇尚的禮樂(lè)祥和的思想。自古以來(lái)，山東人對(duì)儒家思想就有著很深的認(rèn)同感，并指引著他們的行動(dòng)和意識(shí)。在儒家思想的認(rèn)識(shí)里，舞蹈不僅代表了人們地位的等級(jí)，也是教導(dǎo)人們的重要方式。在上個(gè)世紀(jì)九十年代在曲阜建成的六藝城，就代表了儒家樂(lè)舞文化的精華，將孔老夫子的“六藝”理論傳承了下來(lái)。這六藝指的是禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、射、御。其中對(duì)禮的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用是很深刻的，很多禮儀性的動(dòng)作都在舞蹈表演中有所展現(xiàn)，這不僅顯示了人們的個(gè)人修養(yǎng)，也讓他們具備了一定的高貴氣質(zhì)。海陽(yáng)秧歌中所實(shí)行的“三拜九叩”之禮，就代表了齊魯人民崇尚禮節(jié)的優(yōu)良品性，也映射了儒家思想對(duì)完美品質(zhì)的不斷追求?？梢?jiàn)，海陽(yáng)秧歌受到了儒家尚禮思想的影響。

3.圓道之美

海陽(yáng)秧歌中的“跑場(chǎng)圖”，將人們之間的關(guān)系體現(xiàn)的淋漓盡致。在場(chǎng)圖變換的時(shí)候每個(gè)人都是互相聯(lián)系的一個(gè)群體，每個(gè)人都會(huì)有不同的角色，不同的服飾標(biāo)記著自己的角色。以大夫的帶動(dòng)用“跑”的方法變隊(duì)列，全部的隊(duì)列都是流暢、協(xié)調(diào)的，以種種百般的“圓”來(lái)體現(xiàn)平和與親切。

4.以巨為美

海陽(yáng)秧歌的規(guī)矩明確、分工細(xì)致，共分為三個(gè)部分：執(zhí)事、樂(lè)隊(duì)、舞隊(duì)，三個(gè)部分組成一個(gè)整體。前方的執(zhí)事是司儀，樂(lè)隊(duì)是負(fù)責(zé)演奏音樂(lè)，他們都是為舞隊(duì)服務(wù)，為舞隊(duì)的表演烘托氣氛。舞隊(duì)的表演有雙人舞、單人舞，雙人舞表現(xiàn)的是一個(gè)故事情節(jié)，單人一般表演的是歷史典故。舞隊(duì)的隊(duì)形也是在行進(jìn)中變化的，根據(jù)隊(duì)伍的指揮，音樂(lè)的節(jié)奏發(fā)生變化，舞隊(duì)隊(duì)形會(huì)根據(jù)舞蹈的變化，時(shí)而交叉共舞，時(shí)而遍地開(kāi)花。如此人物繁多、注重禮儀、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮ｊ?yáng)秧歌，與山東地區(qū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的樂(lè)舞文化傳統(tǒng)有關(guān)。

結(jié)束語(yǔ)

秧歌是人們自?shī)首詷?lè)的舞蹈形式，是漢族民間舞中重要的一種。生活環(huán)境、勞作方式、風(fēng)俗禮儀文化都在表演中表現(xiàn)的淋漓精致。在不同的藝術(shù)家手中被藝術(shù)加工，取其中的精華部分，去修飾美化，逐漸走向舞臺(tái)成為別具一格表演形式。秧歌在民間舞的發(fā)展中并沒(méi)有得到很高的重視，正隨著我們時(shí)代的變化正在慢慢的被人遺忘甚至慢慢的消失，我們可以看到街頭的廣場(chǎng)舞正在被外來(lái)文化侵蝕;年輕的一輩對(duì)秧歌的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越淺，甚至還會(huì)排斥對(duì)外來(lái)文化越來(lái)越感興趣。但是對(duì)于未來(lái)要從事舞蹈相關(guān)工作的我們需要特別重視這一問(wèn)題的存在，應(yīng)該去認(rèn)識(shí)了解、保護(hù)傳承它。我們的民間藝術(shù)的瑰寶，我們燦爛美好的民間舞蹈。