文化遺產(chǎn)的另類保護(hù)

周慧雄

摘 要：戲曲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，金華地方戲曲豐富多彩，有婺劇、京劇、越劇等，戲曲是金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)大項(xiàng)目，在江南傳統(tǒng)建筑及構(gòu)件、裝飾上也發(fā)現(xiàn)大量金華戲曲文化遺存。

關(guān)鍵詞：戲曲;非物質(zhì)文化;保護(hù);傳統(tǒng)建筑

1 豐富多彩——金華戲曲發(fā)展的盛況

金華位于浙江中西部，古稱婺州，夏時(shí)為越地，戰(zhàn)國時(shí)歸楚國，因地處稍偏，發(fā)達(dá)較晚，開化遲，素行古風(fēng)。明清時(shí)的金華戲曲已發(fā)展到鼎盛時(shí)期，從對(duì)神靈的膜拜、祭祀，到祈求風(fēng)調(diào)雨順的古老民俗禮儀;從勞動(dòng)的哼號(hào)到快樂的漁舟小唱;從愛情的呼喚到山歌對(duì)唱;最后走上形態(tài)各異的戲曲舞臺(tái)。金華地方戲曲豐富多彩，有婺劇、京劇、越劇等。早期的金華戲曲往往戴面具演戲娛神，在城隍誕日、“三巡會(huì)”期間演給神看。后來逐漸成為民眾娛樂的節(jié)日，有府城隍廟會(huì)、九月九禹王廟會(huì)（今小碼頭）、縣城隍廟會(huì)（今中山路）等，廟會(huì)戲班多達(dá)十幾個(gè)來回趕演。戲曲演出活動(dòng)推動(dòng)了明清商貿(mào)集市的發(fā)展，也促進(jìn)了戲劇的繁榮。戲曲作為金華市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)大項(xiàng)目，隨著老藝人去世，曲目失傳，曾面臨極大憂患。

2 民俗戲臺(tái)——江南傳統(tǒng)建筑的永恒亮點(diǎn)

在江南傳統(tǒng)建筑及構(gòu)件、裝飾上也發(fā)現(xiàn)大量金華戲曲文化的遺存。有戲曲演出就會(huì)有戲臺(tái)，金華明清古戲臺(tái)類型豐富，有神廟戲臺(tái)、宗祠戲臺(tái)、市井（會(huì)館）戲臺(tái)、私家景觀建筑戲臺(tái)。

神廟戲臺(tái)：有廟就有神，有神就要酬神。城隍廟是其中最為普遍的廟宇。湯溪城隍廟由湯溪第一任知縣宋約親督建于明成化七至十年（1471-1474）?，F(xiàn)存的城隍廟為清同治五年（1866）重建，建筑規(guī)模宏偉，頭門正殿、寢殿器宇軒昂，頭門有門三，中門內(nèi)左右有樓，中設(shè)戲臺(tái)，為酬神演戲之用。湯溪城隍廟的戲臺(tái)在明間的中間，戲臺(tái)上方為天花藻井，藻井穹窿頂用24攢鳳頭昂斗拱盤旋而上，層層收縮，外觀乃歇山頂，戲臺(tái)的撐拱、雀替等木構(gòu)件上都有精致的雕刻，還有花鳥、戲曲故事等內(nèi)容。柱上有與戲相關(guān)的柱聯(lián)。創(chuàng)建于宋治平六年（1064）重建于清的金華府城隍廟戲臺(tái)最為著名，現(xiàn)存為清代建筑，共三進(jìn)，戲臺(tái)設(shè)在第二進(jìn)天井，與二進(jìn)后檐相連，單檐歇山頂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，四柱通體石質(zhì)，戲臺(tái)的穹窿為球形雞籠頂藻井，近二百鳳頭昂首盤旋而上，極符合聲學(xué)原理，音韻十足，效果真切。特別在抗日烽火連綿的年代，城隍廟戲臺(tái)演出盛名一時(shí)，影響了一代人。

清官衙戲臺(tái)：明清時(shí)官府衙門的演劇之風(fēng)盛行，有的是在花廳、過道、內(nèi)庭、園林等處建造戲臺(tái)，演出時(shí)鋪設(shè)厚毛氈，臺(tái)面略加修飾放置幾樣道具，臺(tái)面就展現(xiàn)出來。全國文保單位太平天國侍王府原是金華府衙所在，內(nèi)有戲臺(tái)建筑遺址，即古稱露臺(tái)（或月臺(tái)，已毀）。明《金華府志》載“衙臺(tái)”在東院二殿，官員和眷屬每逢誕辰或重大喜慶活動(dòng)會(huì)在此設(shè)臺(tái)宴客，至今屋梁上留有一粗鐵環(huán)為懸掛油燈照明之用。

宗祠戲臺(tái)：金華自宋以來，宗族勢(shì)力就非常發(fā)達(dá)，遺留了大量宗族文化的痕跡。宗祠戲臺(tái)在金華城鄉(xiāng)現(xiàn)存較多，也比較完整，宗祠戲臺(tái)一般坐落在祠堂門廳或天井內(nèi)，根據(jù)本地風(fēng)土人情、陰陽占卦、依空間視覺依勢(shì)而建，形成主臺(tái)、后臺(tái)、看樓、側(cè)廊、露天廣場(chǎng)等。磐安櫸溪孔氏家廟初建于宋寶祐二年（1254），現(xiàn)存為清代重建。櫸溪孔子家廟戲臺(tái)從門樓的明間連出，為正方形，屋頂為歇山頂。屋面椽上鋪望磚，蓋有陰陽合瓦。正脊用花磚疊砌，中間插定風(fēng)叉。戲臺(tái)正立面在臺(tái)面下的部分用臺(tái)柱隔成三間，在明間與次間之間設(shè)望柱，明間的柱頭雕獅子，其余柱頭為蓮花。在望柱之間的望板用戲曲人物故事裝飾。戲臺(tái)前檐牛腿雕有封神榜人物故事，雕工精細(xì)。戲臺(tái)頂上設(shè)天花板，也繪有依稀可辨的人物故事圖案。臺(tái)上古門上方曾書“金聲”“玉振”字樣，古門隔板畫“天官”，戲臺(tái)檐柱刻有對(duì)聯(lián)“三字經(jīng)人物備考，一夕話今古奇觀”。

3 戲臺(tái)聯(lián)語——傳統(tǒng)建筑的文化環(huán)境

傳統(tǒng)楹聯(lián)始終與古老的府第廳堂相輝映，別有一番詩情畫意。戲聯(lián)、臺(tái)聯(lián)則更大程度上反映平民的生活理念和價(jià)值準(zhǔn)則。金華戲曲在八婺大地生存發(fā)展，不但留下了帶有豐富民俗文化和民間精湛工藝的戲臺(tái)，還留下了大量戲曲楹聯(lián)。戲聯(lián)、戲臺(tái)聯(lián)成為傳統(tǒng)建筑不可或缺的點(diǎn)綴。

民間戲臺(tái)的極致大概要數(shù)婺劇斗臺(tái)了。斗臺(tái)又叫拼會(huì)場(chǎng)，每逢迎神賽會(huì)、菩薩開光，民眾請(qǐng)戲班的熱情都非常高漲，婺劇各班社聚在一起，免不了要斗臺(tái)，少則二三個(gè)班社，多至十五六個(gè)班社，有戲聯(lián)為證。義亭秀才鮑卓甫撰“金鼓喧銅山屈指算來年十一月十一戲臺(tái)亦十一，玉盤懸鐵嶺抬頭看去男千萬女千萬賭局也千萬”的對(duì)聯(lián)，描繪了1922年11月義烏銅山殿廟會(huì)開光，十一個(gè)戲班在十一個(gè)戲臺(tái)上演斗臺(tái)的情形。通過對(duì)戲聯(lián)、戲臺(tái)聯(lián)的研究考證，我們知曉許多現(xiàn)已不存的戲臺(tái)、戲班，重溫舊時(shí)戲劇演出的繁榮景象。

“假笑啼中真面目，新聲歌里舊衣冠”（武義俞源村俞氏宗祠戲臺(tái)）;“家傳耕讀乘閑時(shí)扮作生旦凈丑，戲作君相結(jié)局后仍是士農(nóng)工商”（永康中山戲臺(tái)聯(lián)）;“紫笛聲吹神人共諧歌舞，云傲響徹物我同樂升平”（清紫云班戲聯(lián)）;“恨倭寇鐵騎槍炮橫行八年，喜民眾鑼鼓笙簫慶祝三天”（慶祝抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紫云班在磐安演戲三日），戲臺(tái)聯(lián)語為傳統(tǒng)建筑造就了一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)而又非常人文的文化環(huán)境。

4 金華傳統(tǒng)三雕的戲曲文化信息

木雕、磚雕、石雕是金華自古以來聞名的傳統(tǒng)建筑三雕，可謂鬼斧神工。三雕技藝早在唐代以前就已非常成熟，以東陽為主的建筑匠人，不但在婺州大地上營造頗具江南地方特色的江南古宅民居，其營造技藝還遍布臨近的皖、杭、贛等地區(qū)。承木雕華美豐姿，取磚雕清新淡雅，戲劇磚雕主要用于建筑墻面、門面、照壁裝飾。如義烏上溪鎮(zhèn)黃山八面廳門面磚雕《天官賜?！贰＝橙藗冇脩蚯囆g(shù)塑造了讓人耳目一新的建筑工藝形象，同時(shí)也讓三雕工藝濃縮了戲曲藝術(shù)的精華。江南傳統(tǒng)建筑的戲曲雕刻題材十分豐富。

吉祥祈福題材。表現(xiàn)人們對(duì)人生和理想的追求，祈求幸福生活，追求豐裕的財(cái)富和長生的愿望。如義烏黃山八面廳的廊窗五扇一屏木雕，采用剔地漏雕、高浮雕、淺雕、線縷雕等，工藝雖歷200多年仍風(fēng)采耀眼。戲曲題材有《王母壽》《五鳳樓》《漁家樂》《七星壇》《桃園三結(jié)義》等。蘭溪朱村鼎新堂磚雕門樓額枋《百壽圖》，以及游埠鎮(zhèn)多幢民居的磚雕門樓及廳堂額枋，都通過磚雕形式表現(xiàn)戲曲中汾陽王郭子儀在慶壽宴上接受文武官員和眾兒孫祝賀的熱鬧場(chǎng)景。

英雄人物題材。磐安梓譽(yù)村鐘英堂內(nèi)的小花板有木雕《岳飛》《三國》《楊家將》《認(rèn)子》《木蘭從軍》《天波府》等。蘭溪姚村奉政第中廳兩側(cè)廂房的十六扇束腰板上是《三顧茅廬》《三英戰(zhàn)呂布》《借東風(fēng)》《長坂坡》《水淹七軍》《空城計(jì)》等。義烏黃山八面廳門窗雕刻的《隋唐演義》《薛家將》《張良捧靴》《武松打虎》等場(chǎng)面。金華市金東區(qū)曹宅鎮(zhèn)東陳村愛忠堂窗花絳環(huán)板有《馬超追曹》《張飛戰(zhàn)馬超》《八陣圖》《六出祁山》《三英戰(zhàn)呂布》等三國戲文人物，畫面精心勾勒，布局豐滿，主人以此表達(dá)對(duì)英雄人物的崇敬、向往，并籍以抒發(fā)自己的人生情懷。

忠孝禮儀題材。磐安梓譽(yù)村鐘英堂戲曲木雕有《二十四孝》《三娘教子》等，金華市曹宅鎮(zhèn)潘村善慶堂格門絳環(huán)板有《甘露寺》《三顧茅廬》《渭水訪賢》《節(jié)義賢》等，金華湯溪鎮(zhèn)中戴村花廳門面磚雕《鄭恩鬧殿》《祭風(fēng)臺(tái)》《單鞭奪槊》《打登州》等，都熱情渲染了儒教思想和傳統(tǒng)道德觀。

神話故事題材。蘭溪諸葛丞相祠的獻(xiàn)廳中十六根檐柱上雕刻《封神榜》故事，有騎四不像，手執(zhí)打神鞭，道骨仙風(fēng)的姜子牙，騎玉麒麟的太師，手執(zhí)鐵鞭的趙公明，尖嘴鷹鼻狀如雷公的雷震子等，人物表現(xiàn)手法各異。蘭溪白露山慧禪寺元寶桌雕刻的《西游記》全圖，人物豐滿，造型別致。

5 結(jié)束語

江南傳統(tǒng)建筑中的戲曲文化遺存，集營造與裝飾于一體，集多種精湛技藝于一體，同時(shí)也集大量民俗文化于一體，集物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于一身。

明清傳統(tǒng)建筑在我國江南有大面積分布，隨著東陽木雕師傅的流動(dòng)，在江南傳統(tǒng)建筑上的遺存非常廣泛，其中的戲曲文化遺存非常精美，也非常明顯。但我國江南傳統(tǒng)民居的現(xiàn)狀并不樂觀，由于現(xiàn)代生活方式、娛樂方式的沖擊，古戲臺(tái)的功能發(fā)揮不力，傳統(tǒng)戲曲文化衰退，宗族文化瓦解，古民居保護(hù)不力，不少傳統(tǒng)建筑因年久失修而坍塌，不少優(yōu)秀精美的木構(gòu)件成為某些文物販子覬覦的目標(biāo)。全國文物普查和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查不但表明國家對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，也加強(qiáng)了我國民眾對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的共識(shí)，同時(shí)也必然推進(jìn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間神秘鏈的課題研究?！?/p>