淺析古民居的發(fā)展和保護(hù)

李妮蔓

摘 要：隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，傳統(tǒng)民居遭到破壞，有相當(dāng)數(shù)量的傳統(tǒng)民居正在消失。作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古民居建筑有豐富的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值，保護(hù)古民居刻不容緩。文章以豐都小官山建筑群為例，就當(dāng)前對于古建筑的保護(hù)與發(fā)展展開了分析。

關(guān)鍵詞：小官山;古民居;古建筑;保護(hù)利用

1 引言

我國是一個有著五千年璀璨歷史的文明古國。在這五千年的歷史長河中，人類居住的建筑隨著時間的向前推移而不斷變化，它不僅僅是人類賴以生存的住房，更承載了當(dāng)下的文化。而隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)民居遭到破壞，有相當(dāng)數(shù)量的傳統(tǒng)民居正在消失。如果作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)民居就此消失，我們就會失去民族文化中最穩(wěn)定的鄉(xiāng)村文化。如何保護(hù)傳統(tǒng)古民居，是城市化進(jìn)程中繞不開的話題。

2 豐都小官山古民居概況

《華陽國志·巴志》載：“巴子時雖都江州（重慶），或治墊江（合川），或治平都（豐都），后治閬中?！必S都有文字記載的歷史距今已有2300多年。東漢和帝永元二年（90），豐都建縣。隋恭帝義寧二年（618）豐都設(shè)縣，取平都山下“豐民州”的“豐”和平都山的“都”字，改名“豐都縣”。明洪武十三年（1380），豐都單獨(dú)設(shè)縣，在“豐”字旁邊添包耳，改名“酆都縣”。1997年3月，重慶直轄市的成立，豐都自此隸屬重慶直轄市。1992年由于三峽庫區(qū)移民，豐都縣全縣搬遷，隨之留下了許多地面文物亟須保護(hù)，豐都小官山建筑群就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

豐都小官山古建筑群位于重慶市豐都縣名山社區(qū)小官山彭家埡口，屬明清時期建筑，由王家大院、盧聚和大院、豐都秦家大院、會川門、周家大院、天佛寺等七處文物建筑組成，總占地22373.33平方米，建筑面積7669.41平方米。從考古學(xué)的角度來看，這些文物具有豐富的研究價(jià)值，同時研究民居建筑的風(fēng)格對于了解當(dāng)?shù)匕傩盏纳詈土?xí)俗有重要意義。

3 小官山古民居保護(hù)價(jià)值

3.1 考古價(jià)值

豐都小官山古建筑群是豐都?xì)v史的重要組成部分，是反映峽江地區(qū)古代民居的重要實(shí)物資料。該組搬遷文物建筑具有精神創(chuàng)造和物質(zhì)生產(chǎn)兩重性功能，使它們攜帶的歷史信息包含了從意識形態(tài)、人類審美趣味到社會生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)條件等多方面、多層次的廣泛內(nèi)容。與此同時，這些古建筑還能夠表達(dá)造就它們的那個時代的物質(zhì)內(nèi)容，如木材加工、制造技術(shù)、運(yùn)輸技術(shù)以及測量技術(shù)等多方面內(nèi)容，從中更能反映出它們背后涵蓋的經(jīng)濟(jì)社會狀況。這些古建筑身上的每一次改建都能夠反映當(dāng)時那個社會的文化情況，這些痕跡都是人類發(fā)展變遷的歷史證明。

3.2 民俗價(jià)值

自然因素和社會因素會對傳統(tǒng)古民居建筑的外形以及發(fā)展產(chǎn)生影響。自然因素包括其地理位置、地貌特征、氣候條件，以及當(dāng)時所具有的原材料資源等。社會因素包括社會意識、社會生產(chǎn)力、民族文化差異、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等。從這些方面來看，豐都小官山古民居與中國其他地方的傳統(tǒng)民居有共通之處，建筑以橫縱相區(qū)分，以縱軸為建筑的主線，橫軸進(jìn)行輔助功能的修建，進(jìn)行組織建筑及空間布局。和其他地方的傳統(tǒng)民居類似，強(qiáng)調(diào)門庭院落。另一方面，豐都小官山民居作為川東民居的重要組成部分，為典型的西部民居，具有鮮明的地方特色：布局對稱，因地勢原因變化較多，外墻厚重，石制，而院內(nèi)以木門、木窗為主，門窗部分雕刻精美，空間通透，木構(gòu)件采用穿斗式等。這些搬遷文物建筑的建筑形式是根據(jù)環(huán)境的不同，科學(xué)地靈活運(yùn)用的典范。由這些建筑可以看到當(dāng)?shù)匕傩盏纳罘绞?。如盧聚和大院，其前廳陳列盆景，左右次間分別陳列豐都榨菜制作場景、豐都豆腐豆腐乳制作場景，可以從中得知明清時期豐都百姓喜食榨菜、豆腐乳，已經(jīng)具備了制作榨菜的生產(chǎn)水平。又如天佛寺的設(shè)立，據(jù)黃洵《改建天佛寺》記載，該寺原名天福寺，遠(yuǎn)在縣城西郊，后毀于兵燹，明嘉靖十九（1540）改建，明萬歷十二年（1584）重修，能夠從一定程度上說明明朝時豐都人民的宗教崇拜。

4 古民居的保護(hù)與發(fā)展

古民居是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是一個地方歷史文化的重要載體和佐證。傳統(tǒng)的古民居作為有特色的歷史性建筑，如果加以保護(hù)和利用，不僅可以從中獲取豐富的歷史文化價(jià)值，還可以運(yùn)用創(chuàng)新發(fā)展的思維，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，進(jìn)一步開拓其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，鳳凰古城就是個成功的案例。鳳凰古城具有悠久的歷史，其在元明時期為五寨長官司司城，而在明嘉慶三十五年（1556）將原來的土城改為了磚城，康熙五十四年（1716）將磚城改建為石城?，F(xiàn)在的鳳凰古城旅游區(qū)仍舊保留了明清時期的建筑風(fēng)格，在原有基礎(chǔ)上將居民居住區(qū)與旅游區(qū)分開，以沈從文的《邊城》為契機(jī)，打造了現(xiàn)實(shí)中的“邊城”。同時在古城內(nèi)部仍舊最大限度地保留清代的古民居建筑，打造古民居博物館，從而在保護(hù)的同時最大限度地獲取一定的經(jīng)濟(jì)效益。但這也隨之而來一個不可被忽視的問題，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，這些古民居建筑如何自處，如何在高樓大廈中占據(jù)自己的位置，是至關(guān)重要的問題。

4.1 轉(zhuǎn)變觀念，以舊創(chuàng)新

以小官山古民居建筑群為例，開設(shè)民俗博物館，以舊創(chuàng)新。在這一點(diǎn)上，豐都政府重視豐都小官山建筑群的作用，并未因?yàn)槠淅吓f而拆除，而是對它的開發(fā)利用必須堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一”的方針，貫徹“有效保護(hù)、合理利用、加強(qiáng)管理”的原則。從積極的保護(hù)觀念出發(fā)，以旅游開發(fā)來促進(jìn)保護(hù)，形成一種良性的循環(huán)機(jī)制。建設(shè)了古民居民俗博物館，在保護(hù)古民居的同時，又促進(jìn)了旅游消費(fèi)，讓人們更了解自己的歷史，了解自己祖輩傳下來的風(fēng)俗文化。不僅如此，豐都縣政府還打造了小官山主題公園。2017年，小官山民俗文化主題公園首次向游客開放，與節(jié)慶活動相結(jié)合，吸引了眾多游客前往，讓游客在游玩的同時學(xué)習(xí)了歷史知識，成功地為古民居保護(hù)提供了新范例。

4.2 建立法律法規(guī)，完善保護(hù)機(jī)制

不少地方由于缺乏合理的保護(hù)機(jī)制，使古民居的破壞更為嚴(yán)重。建立健全相關(guān)保護(hù)機(jī)制，不僅能夠規(guī)范人們的行為，同時還能夠彌補(bǔ)相關(guān)法律政策的空缺。因地制宜，根據(jù)城市發(fā)展規(guī)劃需要，編制針對性的古民居保護(hù)規(guī)劃，明確古民居建筑的保護(hù)范圍，從而為之提供法律上的保護(hù)。同時，對于古民居建筑破壞和殘損的部分，盡可能地保證其原真性的修復(fù)，避免不必要的改造，保證其“修舊如舊”，只有這樣才能夠最大限度地保護(hù)好那些古民居建筑中岌岌可危的部分。在修繕的時候，不僅要保證“修舊如舊”，還應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)乇Ａ魵v史記憶，有些有背后故事的建筑破壞反而應(yīng)當(dāng)適當(dāng)保留，以供后人進(jìn)行歷史調(diào)研。組織專人對古民居的歷史遺跡開展文獻(xiàn)調(diào)查和田野調(diào)查，建立與之相關(guān)的文獻(xiàn)檔案，對不同類型的古民居建筑進(jìn)行分類，從而為實(shí)現(xiàn)古民居的全面保護(hù)奠定基礎(chǔ)。豐都小官山古建筑群正是因?yàn)檎臀幕块T有了這樣的保護(hù)意識，才使其能夠發(fā)展到現(xiàn)如今的主題公園。

4.3 宣傳保護(hù)，全民參與

古民居見證了一個城市的歷史發(fā)展歷程，是城市發(fā)展的珍貴資源，是居民情感的精神家園。加強(qiáng)古民居的保護(hù)，既是政府的職責(zé)，更是廣大居民的愿望。由于城市化的發(fā)展，越來越多的古民居建筑開始與旅游相結(jié)合，打造“歷史文化旅游”的方式吸引眾多游客，加大了古民居建筑的知名度，但與此同時，也加大了古民居保護(hù)的難度。當(dāng)?shù)匚幕块T應(yīng)當(dāng)合理開發(fā)古民居建筑，以保護(hù)為主，適度開發(fā)為輔。古民居的保護(hù)也不單單是政府的責(zé)任，更是全民的責(zé)任。通過社區(qū)宣傳、開展講座、新聞報(bào)道等方式，讓民眾了解保護(hù)古民居的重要意義，讓民眾了解到古民居既是一種物質(zhì)財(cái)產(chǎn)，更是一種全社會的精神財(cái)產(chǎn)。一座城市正是因?yàn)橛羞@些古民居建筑的存在，才賦予了一座城市特有的文化內(nèi)涵和歷史記憶，讓民眾形成一種文化自信與自豪感，自覺參與到保護(hù)古民居的隊(duì)伍中來，主動配合政府的保護(hù)，自覺抵制破壞古民居的行為，積極參與古民居的保護(hù)。

5 結(jié)語

綜上所述，古民居的保護(hù)具有重要意義，它是看得見摸得著的物質(zhì)財(cái)產(chǎn)。通過古民居研究，可以了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，幫助政府去理解百姓需要，從而更好地發(fā)展城市。同時，古民居還能夠還原一個地區(qū)的歷史，探索歷史脈絡(luò)，了解城市的發(fā)展歷程。在現(xiàn)如今的時代背景之下，許多古民居建筑不再是以前的“擺設(shè)”文物，更多的是進(jìn)行旅游開發(fā)，將文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。但對于古民居的保護(hù)和發(fā)展需要有區(qū)別對待，因地制宜，不能機(jī)械性地復(fù)制粘貼，需考慮每個城市的文脈與整體性，在認(rèn)識其文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時適當(dāng)開發(fā)，使之形成“延續(xù)—挖掘—創(chuàng)新”的良性循環(huán)?！?/p>

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