質(zhì)疑精神與行動能力：陶行知對當下教育者的啟示

金哲超

內(nèi)容摘要：陶行知留給我們的最寶貴的財富是他的質(zhì)疑精神與行動能力，這兩者是陶行知一生成就的根本來源。陶行知帶給當下教育者最深刻的啟示是，要做清醒的質(zhì)疑者與積極的行動者。

關(guān)鍵詞：陶行知 質(zhì)疑精神 行動能力

今天，當我們在談?wù)撎招兄臅r候，我們到底在談?wù)撌裁?？我們是否觸及了陶行知留給我們的真正價值？這是值得我們思考的問題。陶行知留給我們的最寶貴的財富是他的質(zhì)疑精神與行動能力，這兩者是陶行知一生成就的根本來源，也是陶行知對當下教育者最深刻的啟示。

一.質(zhì)疑精神：陶行知理論的科學性的來源

所謂質(zhì)疑精神，就是指面對權(quán)威能夠提出不同見解，不迷信，不盲從，運用自己的理性進行批判思考的精神。質(zhì)疑精神是陶行知的精神底色，是其理論的科學性的來源。在陶行知身上，質(zhì)疑精神表現(xiàn)在兩個方面，即對他者的質(zhì)疑和對自己的質(zhì)疑。

陶行知對他者的質(zhì)疑按對象分，主要分為對中國傳統(tǒng)教育的質(zhì)疑與對外來教育的質(zhì)疑。

“我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護。但是‘滿朝朱紫貴，盡是讀書人的升官教育，以及‘為教書而教書，為讀書而讀書的超然教育，我們都是反對的。置于一般老百姓‘出錢給人讀死書，自己一個大字也不識的現(xiàn)象尤其不能緘默。”①陶行知對中國傳統(tǒng)的“升官教育”“超然教育”以及不進行自我教育現(xiàn)象提出質(zhì)疑，這是對中國傳統(tǒng)教育的深刻發(fā)現(xiàn)。對于當時學校里教員只管教學生書本知識，出現(xiàn)教學分離的現(xiàn)象，陶行知也敢于質(zhì)疑，提出“教學合一”觀點，他認為：“這都是因為重教太過，所以不知不覺的就將它與學分離了。然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應(yīng)當合一的?！雹诹硗猓槍Ξ敃r鄉(xiāng)村流行著的不適合鄉(xiāng)村實際生活的死教育，陶行知認為：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！它教人離開鄉(xiāng)下往城里跑。他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林。它教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)。它教人分利不生利。它教農(nóng)夫子弟變成書呆子。他教富的變窮，窮的變得格外窮;它教強的變?nèi)酰醯淖兊酶裢馊?。前面是萬丈懸崖，同志們務(wù)須把馬勒住，另找生路！”③這是陶行知在對中國鄉(xiāng)村教育進行深入考察基礎(chǔ)上提出的質(zhì)疑，是對陶行知對鄉(xiāng)村教育實際的發(fā)現(xiàn)，進而他提倡“活的”教育。

陶行知不僅對中國的傳統(tǒng)教育提出質(zhì)疑，對外來的“洋化教育”同樣保有著質(zhì)疑態(tài)度：“我們對于外洋輸入的真知識是竭誠的歡迎。但是辦學校一定要蓋洋樓、說洋話、用洋書才算是真正的學校，那可不敢贊同。有些洋化教育家沒有抽水的洋馬桶是幾乎拉不出屎。尤其是沒有工業(yè)的生產(chǎn)而他們要工業(yè)的享受和花費，中國是個窮國，哪能禁得起這樣的浪費。在這一方面浪費，在另一方面的教育便沒有錢辦了，結(jié)果是成了少數(shù)人的教育?！雹芗词故强此啤案呒墶钡耐鈦淼摹把蠡逃?，陶行知依舊保有著清醒的認識，他始終能夠根據(jù)中國的現(xiàn)實作出清晰的判斷，而不被輕易裹挾，這是陶行知質(zhì)疑精神的鮮明體現(xiàn)。

在質(zhì)疑他者的同時，陶行知也在不斷地質(zhì)疑著自身?！霸诙昵?，我開始研究王學，信仰知行合一的道理，故取名‘知行。”⑤早年的陶行知信奉王陽明的學說，強調(diào)先知后行，但是在經(jīng)歷過豐富的實踐之后，他在題為《行是知之始》的演講中認為：“陽明先生說：‘知是行之始，行是知之成。我以為不對：行是知之始，知是行之成。”⑥正是在這樣的質(zhì)疑中，陶行知完成了對王陽明思想的反思，并徹底認識到“行”是第一位的，“行”是先于知而存在的，因此改名“行知”。從表面上看，這是對王陽明學說的質(zhì)疑，但其根本卻是對已經(jīng)將王陽明學說內(nèi)化的自身的質(zhì)疑。名字的更改是輕而易舉的，但是背后卻是對過往的自己的深刻質(zhì)疑與否定，這種質(zhì)疑與否定必然是痛苦的。如果說對他者的質(zhì)疑是相對容易的，那么對自身的質(zhì)疑則是更為深刻地體現(xiàn)了他的質(zhì)疑精神。

二.行動能力：陶行知理論的現(xiàn)實意義的來源

所謂行動能力，指的是將理念付諸實踐的能力，是面對阻礙毅然行動的能力。行動能力是陶行知理論的現(xiàn)實意義的來源。

在理論上，陶行知十分清楚行動的意義，他將“行”置于“知”之前，認識到“行”是“知”的來源，這樣的認識在他的《行是知之始》《行知行》等文章中已有詳盡闡釋。但光有理論上的對行動的強調(diào)，價值是有限的，畢竟“紙上得來終覺淺”。陶行知最可貴的品質(zhì)就在于他能夠?qū)⑺睦砟罡吨T實踐，能夠在現(xiàn)實生活當中去果斷行動。

面對軍閥混戰(zhàn)和國民黨的威脅，陶行知始終是一名行動者。1918年，陶行知在《生利主義之職業(yè)教育》中首次提到“生活主義”，生活教育理論因而成立。此后，陶行知在《生活工具主義之教育》《生活即教育》《什么是生活教育》等文中，不斷修正著自己的生活教育理論，雖然生活教育在理論上不斷完善，但真正地將生活教育變?yōu)閷嶓w的則是1927年陶行知創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校。創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校是一段艱辛的過程：“開學半月，陶在炮火中去上海、北京、杭州等地為學?；I募經(jīng)費。由于軍閥混戰(zhàn)以及突如其來的清黨運動，曉莊師生群龍無首，在炮火密集中三易住地，以致所籌募的慰問物資及學校用品丟失殆盡。6月陶返校后師生哭訴，埋怨燕子磯小學校長丁超，陶以‘捧著一顆心來，不帶半根草去相慰，并立即與師生一起投入建校勞動?！雹呙鎸?chuàng)校早期的艱難困苦，陶行知并沒有退縮，而是毅然行動，尋找方法去解決。這正是陶行知行動能力的展現(xiàn)，面對阻礙他毅然行動，他敢于將理念付諸實踐，他勇于將理想落到現(xiàn)實。1928年，在國民黨的威脅下，陶行知依然不改行動者的本色。為將教育引入生活，為普及教育，他創(chuàng)辦名震一時的山海工學團，并積極開展小先生運動，為他的教育理想的實現(xiàn)而不斷地積極地行動著。

面對日本侵華的艱難時局，陶行知始終是一名積極的行動者。“一二·九”運動爆發(fā)后，陶行知積極參加抗日救亡運動。即使時局混亂，陶行知依舊心系教育，主張以教育為武器來投入抗日救亡運動，因而發(fā)起國難教育社，積極開辦大眾學校、讀書會、新文字講習班、國難教育講習班等。國難教育社以“謀推進大眾文化，實施國難教育，以啟發(fā)中國大眾爭取中華民族之自由平等，保衛(wèi)中華民國領(lǐng)土與主權(quán)之完整”為宗旨，積極開展戰(zhàn)時教育，為解放民族而努力。國難教育是陶行知為讓“生活教育”理論適應(yīng)時代需求而做出的調(diào)整，他始終都在以行動實踐著自己的理論主張。陶行知是一名積極的行動者，他的行動能力也正是他最可貴之處。

三.啟示：做清醒的質(zhì)疑者與積極的行動者

質(zhì)疑精神與行動能力是陶行知一生成就的根本來源，也是陶行知對當下教育者最深刻的啟示。

陶行知對當下教育者的第一點啟示是，我們要做清醒的質(zhì)疑者。陶行知在《第一流的教育家》一文中表達了他對教育者的看法，認為教育者要有兩種素質(zhì)，即“感探未發(fā)現(xiàn)的真理”和“敢入未開化的邊疆”，這兩種素質(zhì)其實就是創(chuàng)新精神。而創(chuàng)新精神的實質(zhì)則是質(zhì)疑精神，沒有質(zhì)疑就沒有創(chuàng)新，質(zhì)疑就是創(chuàng)新的底色。今天，我們大力地鼓勵和倡導創(chuàng)新，要真正地實現(xiàn)創(chuàng)新，最需要做的就是培養(yǎng)質(zhì)疑精神，只有將質(zhì)疑的基底打好，創(chuàng)新才能有所依托。陶行知質(zhì)疑他者，質(zhì)疑自己，它的所有的理論和實踐都建筑在質(zhì)疑精神的基礎(chǔ)之上，而我們想要成為陶行知口中的“第一流的教育家”，首先要做的就是去學習陶行知的質(zhì)疑精神，去做一名堅決的質(zhì)疑者。

陶行知對當下教育者的第二點啟示是，我們要做積極的行動者。當下的中國教育界，理論日新月異，層出不窮，但我們現(xiàn)在最缺乏其實并不是理論。理論，無論是傳統(tǒng)的還是國外的，還是今天的我們所創(chuàng)造的，都已經(jīng)十分豐富。我們最缺乏的是行動能力，是敢于將理論實踐到中國大地上的力量。我們被環(huán)境所圍困，我們充滿了惰性，我們明知應(yīng)該如此，卻依然畏手畏腳，怯于行動。我們經(jīng)常會將自身不能行動的原因歸咎于環(huán)境，環(huán)境的確具有著強大的阻礙力量，但很多時候這就是一句托詞，根源其實就是我們?nèi)狈π袆幽芰?。魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》中說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！濒斞杆f的“中國的脊梁”其實就是指那些行動者，那些不問結(jié)果，敢于行動的人，也正是他們推動了我們民族的發(fā)展。陶行知就是這樣一名積極的行動者，他一生都在努力實踐他的理想，一生都在行動，他身上所體現(xiàn)的行動能力正是當下的我們最缺乏、最需要的。

今天，我們要去了解、掌握陶行知的理論，但對于我們來說，最重要的是學他的理論背后的內(nèi)核，即質(zhì)疑精神與行動能力。質(zhì)疑能力與行動精神是陶行知理論主張的源泉。因為質(zhì)疑能力，陶行知的理論才能具備科學性;因為行動能力，陶行知的理論才能真正具備現(xiàn)實意義。只有真正認識到陶行知的質(zhì)疑精神與行動能力，他的成就才能真正大放光彩，而我們也才能沿著光芒所指之路前行。

注 釋

①胡曉風等編.《陶行知教育文集》.成都：四川教育出版社，2017：438.

②胡曉風等編.《陶行知教育文集》.成都：四川教育出版社，2017：42.

③胡曉風等編.《陶行知教育文集》.成都：四川教育出版社，2017：157.

④胡曉風等編.《陶行知教育文集》.成都：四川教育出版社，2017：437.

⑤胡曉風等編.《陶行知教育文集》.成都：四川教育出版社，2017：345.

⑥胡曉風等編.《陶行知教育文集》.成都：四川教育出版社，2017：167.

⑦胡曉風等編.《陶行知教育文集》.成都：四川教育出版社，2017：584.

（作者單位：浙江省桐鄉(xiāng)市高級中學）