化境養(yǎng)生長(zhǎng)壽法

張洪

我們中華民族有著追祖歸宗的根源文化情結(jié)，喜歡追到文化的“本性”里。文化的“本性”是什么呢？這就好比一個(gè)中國(guó)人喜歡追問(wèn)自己，我們的祖先是誰(shuí)，他在哪里，他從哪里來(lái)的等問(wèn)題。文化的“本性”就是解決問(wèn)題，這是因?yàn)檎沃荒軌蚪鉀Q一部分問(wèn)題，絕大多數(shù)的根本性、本質(zhì)性的問(wèn)題得依靠文化的力量去解決——這就是四大古文明中唯我中華文明幸存下來(lái)的本質(zhì)性的文化戰(zhàn)略的力量。

生命文化之根源是“大道至簡(jiǎn)”，是質(zhì)樸、簡(jiǎn)單的成風(fēng)化人的“化”。佛家稱之為“無(wú)”、“空”，道家稱之為“道”，又被稱之為心性內(nèi)明之清明的學(xué)問(wèn)，在中醫(yī)文化修為中被稱之為“神明”。神明清潔的境界分為：真人、至人、圣人、賢人、質(zhì)人、純?nèi)说取?/p>

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典《道德經(jīng)》的中心思想是“無(wú)為而治”。中國(guó)古代的圣哲，對(duì)“無(wú)”的奇妙作用，早就有了深刻的認(rèn)識(shí)?！墩f(shuō)文解字》云：“無(wú)，奇字無(wú)也，通于元者?！鼻濉ざ斡褫d云：“蓋其義謂上通元始?！?/p>

“通于元始”，就是人體與自然相通，與天相通，與元始相通。修養(yǎng)者為人體與元始相通，開辟了一條直達(dá)的航道，這條航道的名字叫做“無(wú)”的意識(shí)功能態(tài)。

“道”有廣義和狹義的，狹義的“道”指的就是“無(wú)”的意識(shí)功能態(tài)。

無(wú)為的“無(wú)”是指生命里的覺(jué)悟性，“為”是指生命里的實(shí)踐能力的執(zhí)行力?！盁o(wú)為而治”是指生命里的自信、自覺(jué)、自正、自凈的自化的化境。文化的“文”是“自”，文化就是無(wú)為自化、清靜自正。正如，漢·史學(xué)家司馬遷在《史記·老子傳》中這樣評(píng)價(jià)老子的“李耳無(wú)為自化、清靜自正。以其修道養(yǎng)壽而達(dá)一百六十余歲或二百歲”。

人有生老病死的問(wèn)題。有些人認(rèn)為對(duì)人的生命不可奢求，最多唯養(yǎng)生而已。

無(wú)為就是人對(duì)生老病死的問(wèn)題的覺(jué)悟，對(duì)生命的覺(jué)悟，也是對(duì)修道的覺(jué)悟。只有覺(jué)悟的人群，才會(huì)長(zhǎng)期堅(jiān)持修道，并在修煉中去贏得勝利。對(duì)于不覺(jué)悟的人群，修道在他們看來(lái)，并無(wú)什么意義，他們不懂得生命是可以通過(guò)修道養(yǎng)壽而得到廷長(zhǎng)。

道家養(yǎng)生長(zhǎng)壽的心法就是“機(jī)在目”。這是一種化境的養(yǎng)生長(zhǎng)壽法，化身成就修道養(yǎng)壽的心法。修道養(yǎng)壽的心法：眼光平行直視直化宇宙真元能量，入化境與“道”相合。眼光所看見(jiàn)的一切的現(xiàn)象都是“鏡中影”的“空鏡”（空境）。心境平靜的一切的現(xiàn)象都是與自己毫不相干，在平靜里（專注的當(dāng)下本質(zhì)里）是沒(méi)有什么重要的，重要是自心在波動(dòng)、思想處于對(duì)立、矛盾的斗爭(zhēng)狀態(tài)中的一種相干的反應(yīng)。人的應(yīng)急反應(yīng)是生命里的“第二念”（陰念、陰氣），知是生命里的“第一念”的先見(jiàn)之明。

眼光直視的直化宇宙真元能量是直接進(jìn)入“第一念”與“第二念”合一的化境的當(dāng)中——真入無(wú)為大道。這是一種性命雙修與“道”合一的修為——眼光修為。

修成就后，可以調(diào)動(dòng)宇宙真元能量辦成大事！

直視必須要有“恬淡虛無(wú)，真氣從之”的“真氣”內(nèi)容，否則枯視無(wú)益，有“內(nèi)容”的關(guān)鍵在于心境的平靜，這是根本！

“機(jī)在目”的“機(jī)”是指天機(jī)，任何修道人只要明白了天機(jī)，就可以直接進(jìn)入化境與“道”相合。“機(jī)在目”的天機(jī)是指眼光是生命里的能量的先天通道（先天經(jīng)絡(luò)），與宇宙生命能量的本源（心性本源）直接相通合一的“天人合一”。

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