歷史虛無主義亂象及其消解

戴春勤 張亞婷

[摘 ? ?要] 歷史虛無主義試圖通過碎片歷史、調(diào)侃歷史、假說歷史、重估歷史等手段來為歷史“正名”，實(shí)則是曲解和否定歷史，特別是歪曲和抹黑中國(guó)近現(xiàn)代史和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。這嚴(yán)重傷害了國(guó)人的民族情感，誤導(dǎo)和迷惑了社會(huì)輿論和大眾，威脅馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)安全。我們必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌控意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，堅(jiān)定走新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路，將歷史虛無主義消解于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。

[關(guān)鍵詞] 歷史;歷史虛無主義;亂象;消解

[中圖分類號(hào)] C912.67 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ?[文章編號(hào)] 1002-8129（2020）01-0012-06

近些年來，歷史虛無主義現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。雖未成大的氣候，但其危害不可小覷。歷史虛無主義試圖通過碎片歷史、調(diào)侃歷史、假說歷史、重估歷史等手段為歷史“正名”，實(shí)則是曲解和否定歷史，特別是歪曲和抹黑中國(guó)近現(xiàn)代史和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。正如習(xí)近平總書記指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[1]揭露和批判歷史虛無主義謬誤和危害，消解歷史虛無主義亂象對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持走新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重大意義。

一、歷史虛無主義的“虛無”亂象歷史虛無主義往往采取主觀主義、相對(duì)主義、解構(gòu)主義和歷史唯心主義等非馬克思主義和反馬克思主義觀點(diǎn)，進(jìn)行虛無主義的歷史敘事。其主要表現(xiàn)手法有“碎片—拼湊”式虛無、“娛樂—調(diào)侃”式虛無、“假說—否定”式虛無和“重估—反思”式虛無等形態(tài)。

歷史虛無主義第一種手法：“碎片—拼湊”式虛無。這種虛無手法的前提是先根據(jù)歷史唯心主義的主觀意愿和特定目的，設(shè)定一個(gè)貌似正確的“標(biāo)準(zhǔn)”，再試圖掙脫時(shí)間和空間的束縛，對(duì)發(fā)生于不同時(shí)空的歷史片段進(jìn)行剪輯，按照自己預(yù)設(shè)的那個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”有意識(shí)地進(jìn)行拼湊，使真實(shí)的史實(shí)不符合其事先設(shè)定的“標(biāo)準(zhǔn)”，進(jìn)而達(dá)到歪曲、抹黑和否定歷史的目的。這種“碎片—拼湊”式虛無手法完全是一種形而上學(xué)的方法，它不僅忽略了歷史發(fā)生的背景，更割裂了歷史發(fā)展的連續(xù)性。其惑人之處在于，它從奔流不息的歷史長(zhǎng)河中，有選擇性地取一勺，再對(duì)這一勺細(xì)細(xì)觀望，反復(fù)過濾，直至達(dá)到與其預(yù)設(shè)好的“標(biāo)準(zhǔn)”相背而需要加以否定的程度，企圖強(qiáng)加于人并使人們信以為真。例如，歷史虛無主義以不利于推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)代化為“標(biāo)準(zhǔn)”，否定、質(zhì)疑近代中國(guó)反帝反封建革命即新民主主義革命的偉大意義，就是這種“碎片—拼湊”式虛無手法所表現(xiàn)的一種歷史荒謬形式。

歷史虛無主義第二種手法：“娛樂—調(diào)侃”式虛無。這種虛無手法主要表現(xiàn)在通過玩笑似的、媚俗化的言語戲說歷史、調(diào)侃歷史，對(duì)于歷史人物、歷史事件插科打諢，對(duì)歷史任意進(jìn)行裝扮。這一亂象曾在影視劇制作和網(wǎng)絡(luò)空間極其泛濫。過去一些年，影視劇領(lǐng)域興起了一股對(duì)“紅色經(jīng)典”的改編熱潮，片面追求收視率，極盡媚俗之能事，不尊重客觀史實(shí)，把歷史史實(shí)、英雄人物當(dāng)作“賣點(diǎn)”進(jìn)行各種無厘頭、低俗的惡作劇式炒作，完全是“怎樣搞笑怎樣來”“怎么新奇怎么來”，導(dǎo)致出現(xiàn)了一批“雷劇”“神劇”。還有在迅速興起的網(wǎng)絡(luò)直播中，曾有些人將無聊的獵奇當(dāng)作個(gè)性，出現(xiàn)了一些令人匪夷所思的怪異現(xiàn)象，如虎牙女主播篡改國(guó)歌事件、“暴漫”篡改《囚歌》事件等等亂象，嚴(yán)重踐踏革命烈士人格尊嚴(yán)，惡意歪曲中國(guó)革命歷史，肆意傷害民族感情，影響十分惡劣。

歷史虛無主義第三種手法：“假說—否定”式虛無。“假說—否定”式虛無亂象主要是通過對(duì)已經(jīng)失敗和定論（性）的歷史事件、歷史人物的主張或者未發(fā)生事情進(jìn)行假設(shè)，并為其預(yù)先設(shè)定一個(gè)“完美”的結(jié)局，以此來否定既有的歷史框架和歷史本原。這種“假說—否定”式虛無故意忽視了一個(gè)完整歷史事件的來龍去脈，片面截取特定的歷史片段，自我（自由）想象出另一種發(fā)展態(tài)勢(shì)，以達(dá)到其所謂的歷史唯心主義“完美”結(jié)局。從邏輯上說，“假說—否定”式虛無以“如果”來取代、否定歷史事實(shí)，在玩偷換概念的把戲。例如，歷史虛無主義曾對(duì)西安事變進(jìn)行假說，如果當(dāng)時(shí)張學(xué)良、楊虎城不曾“兵諫”，服從蔣介石“剿共”指令，現(xiàn)在執(zhí)政的則未必是中國(guó)共產(chǎn)黨;還有，如果中國(guó)走資本主義道路，中國(guó)又如何發(fā)展云云。在歷史虛無主義的世界里全是“如果”，可惜歷史沒有“如果”。假說的歷史只能是歷史虛無主義的一場(chǎng)場(chǎng)“黃粱美夢(mèng)”。

歷史虛無主義第四種手法：“重估—反思”式虛無。這種虛無亂象不能“實(shí)事求是”，而是根據(jù)自我意愿，片面強(qiáng)調(diào)“解放思想”，以“為歷史正名”“重估”和“反思”歷史的名義，干著捕風(fēng)捉影、顛倒黑白、杜撰歷史和反叛歷史傳統(tǒng)的勾當(dāng)。例如，歷史虛無主義不遺余力美化近代西方列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至認(rèn)為沒有這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族還會(huì)停留在原始蒙昧的狀態(tài)。更有甚者，打著還原歷史、尊重歷史的幌子，片面強(qiáng)調(diào)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)民黨在正面戰(zhàn)場(chǎng)之英武，污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場(chǎng)采用的不過是“七分發(fā)展，二分應(yīng)付，一分抗日”的策略等等。可見歷史虛無主義對(duì)中共黨史、中共革命史、中國(guó)人民抗戰(zhàn)史的惡意歪曲，已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步。

二、歷史虛無主義背后的意圖

歷史虛無主義諸多亂象背后，都有著明確的政治意圖，必須加以揭露和鞭撻，曝光其險(xiǎn)惡用心。關(guān)鍵是要正本清源，弄清楚歷史虛無主義“虛”在何處，“無”在哪里，做到對(duì)癥下藥，標(biāo)本兼治，將其徹底消解，達(dá)到教育民眾，端正視聽，肅清“流毒”，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)清氣正的目的。

一是在社會(huì)歷史領(lǐng)域，歷史虛無主義大肆宣揚(yáng)歷史唯心主義。歷史虛無主義炮制出一整套所謂理論體系來否定唯物史觀的科學(xué)真理，大肆宣揚(yáng)、鼓噪歷史唯心主義的歪理邪說。首先，唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，研究歷史問題必須要從社會(huì)存在出發(fā)。正如恩格斯在《自然辯證法》中所言“在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)”[2] 440。歷史虛無主義卻以主觀意愿為前提研究歷史問題，顯然是“頭腳倒立”。其次，唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)形態(tài)的更替是由社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。但歷史虛無主義卻忽視甚至否定社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，肆意假說歷史。再次，唯物史觀認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)當(dāng)社會(huì)的基本矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的程度時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)便是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段時(shí)，必然引起社會(huì)革命，必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政。歷史虛無主義卻極力否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命的作用，極力推崇封建主義和帝國(guó)主義，極力美化半殖民半封建地社會(huì)。最后，唯物史觀在誰是歷史的創(chuàng)造者問題上，堅(jiān)持群眾史觀。而歷史虛無主義則堅(jiān)持英雄史觀，根據(jù)其主觀意圖片面夸大或者貶低英雄的作用，妄圖篡改歷史的發(fā)展進(jìn)程。

二是在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，歷史虛無主義挑戰(zhàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位。早在新中國(guó)建立之初，毛澤東同志就鄭重宣告：“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！睔v史虛無主義不僅歪曲歷史，更刻意濁化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的環(huán)境。在歷史觀問題上，歷史虛無主義否定唯物史觀，大肆宣揚(yáng)歷史唯心主義。在價(jià)值觀問題上，歷史虛無主義削弱社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，威脅社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。歷史虛無主義的政治傾向和政治訴求十分鮮明：在國(guó)家層面上，歷史虛無主義迎合了西方資本主義國(guó)家妄想通過“和平演變”以達(dá)到西化、分化社會(huì)主義制度的企圖;在社會(huì)層面上，歷史虛無主義抹殺中華民族的民族精神和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，打擊國(guó)人的民族自尊心和自豪感;在個(gè)人層面上，歷史虛無主義混淆模糊美丑、善惡、是非的概念邊界，削弱愛國(guó)情懷和民族大義，企圖從根本上動(dòng)搖一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家立足和發(fā)展的思想、道德倫理基礎(chǔ)。

三是在文化領(lǐng)域，歷史虛無主義妄圖摧垮中華民族的文化自信。歷史文化是一個(gè)民族的符號(hào)。燦爛的中華文明亙古香醇，憑借其強(qiáng)大的感召力、滲透力、影響力為世界文明做出了突出貢獻(xiàn)。歷史虛無主義無視中華文化的歷史價(jià)值，無視承載中華民族共同民族精神和價(jià)值情感的中華文化本體，無視中華民族對(duì)世界文明重要貢獻(xiàn)的歷史事實(shí)，企圖通過侵蝕中華文化體系動(dòng)搖瓦解國(guó)人的文化自信。歷史虛無主義將在中華民族波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中貢獻(xiàn)突出的英雄人物一一解構(gòu)，肆意“山寨”。從古代、近代到現(xiàn)代，從屈原、岳飛到劉胡蘭、董存瑞、邱少云、雷鋒、孔繁森等，無一不成為歷史虛無主義惡意取樂的“對(duì)象”。其意圖是摧毀中華民族在長(zhǎng)期艱苦奮斗中鑄就的民族精神，進(jìn)而否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、否定中國(guó)紅色革命歷史和社會(huì)主義先進(jìn)文化，使人們喪失民族自豪感和自信心，動(dòng)搖中國(guó)自信的根基，用心十分險(xiǎn)惡。

四是在社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，歷史虛無主義妄圖否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史虛無主義的背后潛藏著明確的政治訴求。龔自珍曾言“滅人之國(guó)者，必先去其史”。無論是否定歷史唯物史觀，還是挑戰(zhàn)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，或是詆毀中華民族的文化自信，歷史虛無主義種種行徑的最終意圖，就是要從根本上否定中國(guó)革命的必要性，抹殺中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史功績(jī)，否定黨的執(zhí)政地位，否定中華民族偉大復(fù)興的康莊正道。應(yīng)該指出，這些年來在中國(guó)出現(xiàn)的各種歷史虛無主義思潮，其實(shí)稍加梳理就都能從西方敵對(duì)勢(shì)力那里找到源頭。西方敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，歷史虛無主義思潮的出現(xiàn)甚至偶爾甚囂塵上就是佐證之一。早些年前的蘇聯(lián)解體，就是首先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域撕開口子，借助和平演變的軟武器否定蘇聯(lián)歷史，丑化蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇共歷史，麻痹和瓦解蘇聯(lián)人民的意志，扶持和壯大反對(duì)派。蘇聯(lián)的慘痛教訓(xùn)永遠(yuǎn)值得我們深思和借鑒。

三、歷史虛無主義的消解策略

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到新時(shí)代，中華民族已走上偉大復(fù)興的壯闊道路，沒有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐。面對(duì)歷史虛無主義的暗流涌動(dòng)，我們有充分的信心和能力讓其顯現(xiàn)原形并加以消解。

首先，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。從理論和實(shí)踐兩方面堅(jiān)持馬克思主義是消解歷史虛無主義的根本所在。從理論上看，馬克思主義世界觀和方法論是我們的“真經(jīng)”、看家本領(lǐng)。在當(dāng)前新時(shí)代，要充分發(fā)揮馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和強(qiáng)大動(dòng)能，寓馬克思主義于中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐中，按照走深、走心、走實(shí)的要求，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。這樣才能悟好馬克思主義“真經(jīng)”，真正掌握馬克思主義看家本領(lǐng);才能用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，還原被歷史虛無主義所編織的、披上層層虛謬面紗的歷史真相，暴露歷史虛無主義原形，批判歷史虛無主義的荒謬。從實(shí)踐方面看，在馬克思主義指引下中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐已經(jīng)取得并將繼續(xù)取得令世人刮目的偉大成就，這使得歷史虛無主義不攻自破，也教育、鼓舞了中國(guó)人民。

其次，必須牢牢掌控意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)。掌控好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)是消解歷史虛無主義的重點(diǎn)所在。習(xí)近平總書記指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵3] 213。掌控意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)至關(guān)重要，必須做好以下幾個(gè)方面的工作：其一，始終不渝地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。新中國(guó)成立70年來，中國(guó)共產(chǎn)黨一直是西方敵對(duì)勢(shì)力心頭上揮之不去的“眼中釘”“肉中刺”，千方百計(jì)予以攻擊和詆毀，欲置之死地而后快。然而作為擁有9000萬黨員的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成為全中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)鮮明特征便是中國(guó)共產(chǎn)黨始終真實(shí)、廣泛代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本前提，就是要牢牢堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。其二，一以貫之地依靠人民群眾。意識(shí)形態(tài)作為上層建筑的范疇，是物質(zhì)利益關(guān)系在思想上、觀念上的表現(xiàn)。依靠人民是我們黨克敵制勝的法寶，人民是新時(shí)代的主人，勞動(dòng)群眾作為歷史的創(chuàng)造者和勞動(dòng)果實(shí)的共享者，其訴求必然在意識(shí)形態(tài)上得到集中體現(xiàn)。因此，意識(shí)形態(tài)力量的發(fā)揮和影響關(guān)鍵在于能夠得到人民群眾的擁護(hù)。其三，要牢牢掌控輿論主場(chǎng)，確保輿論導(dǎo)向?！胺彩且品粋€(gè)政權(quán)，總要先制造輿論”[4]。歷史虛無主義的目的昭然若揭，他們就是要制造負(fù)面輿論，惡意攻擊和詆毀黨的領(lǐng)導(dǎo)，影響和降低黨在人民群眾中的公信力，企圖瓦解人民群眾的凝聚力和向心力。因此，我們必須要用正確的輿論引導(dǎo)人，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。目前，網(wǎng)絡(luò)空間是意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的新戰(zhàn)場(chǎng)，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的輿論引導(dǎo)，不讓歷史虛無主義有隙可乘，建設(shè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。最后，要明確并落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，把各項(xiàng)工作安排得當(dāng)，并且能夠落細(xì)、落深、落實(shí)，真正做到“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”[5] 156。

第三，必須堅(jiān)定文化自信。堅(jiān)定文化自信是消解歷史虛無主義最強(qiáng)有力的思想和道德武器。文化強(qiáng)則國(guó)運(yùn)興。堅(jiān)定文化自信就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，從根本上認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化，充分認(rèn)清中華文化的價(jià)值。一方面，自信源自歷史。中華文化博大精深，蘊(yùn)藏著無窮無盡的智慧;中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要一代代傳承。要不斷挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，并將其創(chuàng)新融入新時(shí)代，從而汲取源源不斷的智慧和力量戰(zhàn)勝和消解歷史虛無主義。另一方面，自信源自奮斗。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過無數(shù)次失敗和挫折，找到了適合中國(guó)國(guó)情的勝利道路，中國(guó)人民從此站起來了;新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開拓了改革開放的康莊大道，中國(guó)人民從此富起來了;進(jìn)入到新時(shí)代，中國(guó)在民族復(fù)興之路上越走越強(qiáng)。文明中國(guó)的優(yōu)秀文化、近代中國(guó)偉大實(shí)踐所孕育的革命文化，尤其是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化是引領(lǐng)中國(guó)人民奮勇前進(jìn)的精神力量?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化最有理由、最有底氣充滿自信”[6]。在新時(shí)代，我們更應(yīng)把握時(shí)機(jī)，繼續(xù)堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，使歷史虛無主義的反動(dòng)思潮在鐵的事實(shí)面前，在滾滾向前的歷史洪流面前徹底失聲、永遠(yuǎn)失敗。

第四，必須建立健全法制體系。法律乃國(guó)之重器，是消解歷史虛無主義最強(qiáng)有力的手段。黨的十九大明確提出“全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障”[7] 22。歷史虛無主義猖獗，“虛無”亂象叢生，從制度層面來說，還是相關(guān)的法律法規(guī)不夠健全，法紀(jì)不夠嚴(yán)明，懲治沒有到位。因此，消解歷史虛無主義的最有效手段還是法律這一抓手。一是要加強(qiáng)專項(xiàng)法規(guī)的制定，真正做到有法可依，使歷史虛無主義的種種“虛無”亂象得到即時(shí)、即地的懲戒，用法律手段保證歷史生態(tài)的純正。尤其要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的專項(xiàng)立法，明確網(wǎng)絡(luò)空間絕不是法外之地，必須運(yùn)用法律手段加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間管理，制裁網(wǎng)絡(luò)空間的種種亂象。如《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》的頒布與實(shí)施，以及“烈士紀(jì)念日”的設(shè)立等，都要使社會(huì)與公眾意識(shí)到戲謔歷史、褻瀆英烈的行徑不僅會(huì)受到道德譴責(zé)，更要接受法律制裁。二是要有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。加強(qiáng)立法只是基礎(chǔ)，要做到真正管控歷史虛無主義種種亂象，還必須做到執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，不放過任何一個(gè)歪曲歷史、詆毀英雄的違法案件。必須確保司法機(jī)關(guān)秉公執(zhí)法，切實(shí)提高執(zhí)法能力，以儆效尤。在這方面已經(jīng)有了一些成功的案例，如“狼牙山五壯士案”“篡改《囚歌》案”的依法處置，對(duì)篡改國(guó)歌網(wǎng)紅主播的行政處理等，都是用執(zhí)法利器整治歷史虛無主義亂象的良好例證。三是要建立嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系，加大對(duì)歷史虛無主義的監(jiān)督力度，暢通信息渠道，確保任何“虛無”歷史的違法行為都能得到及時(shí)的管控，接受相關(guān)的法律懲處，打擊肇事者的囂張氣焰。最后，要加強(qiáng)相關(guān)法律宣傳。通過宣傳教育，尤其是運(yùn)用微信、微博等新媒體平臺(tái)擴(kuò)展宣傳渠道，增強(qiáng)宣傳實(shí)效，使社會(huì)和民眾樹立底線意識(shí)，增強(qiáng)自律自覺意識(shí)，及時(shí)、主動(dòng)、自覺地與歷史虛無主義作斗爭(zhēng)?？偠灾覀儽仨殘?jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌控意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，堅(jiān)定走新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路，將歷史虛無主義消解于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。

[參考文獻(xiàn)]

[1] ?習(xí)近平在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 在對(duì)歷史的深入思考中更好走向未來 交出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義合格答卷[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-06-27.

[2] ?馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，2009.

[3] ?中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018.

[4] ?中央文獻(xiàn)研究室.建國(guó)以來毛澤東文稿：第10冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

[5] ?習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[6] ?凝心聚氣鑄國(guó)魂：如何推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-03-01.

[7] ?習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[責(zé)任編輯：鄒立鳴]

Abstract： Historical nihilism attempts to "rectify the name" of history by means of fragmented history， ridicule of history， hypothetical history， and re-evaluation of history， but it distorts and denies history actually， especially distorts and discredits the history of modern China and the history of the Chinese Communist Party. This seriously hurts the national sentiment of the Chinese people， misleads and confuses public opinion and the public， and threatens the security of mainstream Marxist ideology. We must adhere to the guiding position of Marxism， adhere to the leadership of the Chinese Communist Party， firmly control the leadership and discourse power of ideological work， firmly follow the path of socialism with Chinese characteristics in the new era， and eliminate historical nihilism in the great practice of socialism with Chinese characteristics in the new era.

Keywords： History; Historical Nihilism; Chaos; Elimination