邵飄萍的“品性說”探析

陳霜

【摘 要】新聞才子邵飄萍提出“品性為第一要素”，本文對邵飄萍“品性說”新聞思想進(jìn)行梳理，提煉總結(jié)出五個(gè)方面的觀點(diǎn)：堅(jiān)持新聞的真實(shí)性;重視采訪能力的培養(yǎng);堅(jiān)持新聞本位原則;加強(qiáng)深度思考能力;新聞人格獨(dú)立。

【關(guān)鍵詞】邵飄萍;品性說;記者

中圖分類號：G210文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）01-0195-02

一代報(bào)人邵飄萍是20世紀(jì)20年代中國最著名的記者和中國新聞理論的開拓者、奠基人，曾擔(dān)任《京報(bào)》社長，他提出“品性為第一要素”的新聞思想，影響至今。本文擬對此進(jìn)行探析。

一、邵飄萍“品性說”新聞思想的提出

邵飄萍是中國新聞理論的開拓者和奠基人，被后人譽(yù)為“報(bào)界之全才”。他在袁世凱暴政時(shí)期所著的《新聞學(xué)總論》《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》，1923年在國內(nèi)出版，成為中國近代新聞學(xué)奠基性的著作。1918年隨著《京報(bào)》的創(chuàng)辦，他的新聞思想逐步形成，主要反映在《實(shí)際新聞應(yīng)用學(xué)》中。[1]尤其是“品性為第一要素”的思想，成為后來無數(shù)新聞工作者倫理道德的標(biāo)桿。

邵飄萍認(rèn)為，外交記者發(fā)揮其社交之手腕，與各方面重要人物相周旋，最

易得一般社會之信仰，亦最易流于墮落不自知而不及防，蓋因其握有莫大之權(quán)威，一失足成千古恨矣。故外交記者精神上的要素，以品性第一。[2]

他提出“所謂品性者，乃包含人格、操守、俠義、勇敢、誠實(shí)、勤勉、忍耐及種種新聞記者應(yīng)守之道德”。[3]而其中最重要的是人格尊嚴(yán)與獨(dú)立精神，完全獨(dú)立、不受社會惡風(fēng)之熏染、不為虛榮利祿所羈?！柏氋v不能移，富貴不能淫，威武不能屈，泰山崩于前麋鹿興于左而志不亂，此外交記者之訓(xùn)練修養(yǎng)所最不可缺者”。[4]

可以說，邵飄萍所說的“品性”一詞包含了所有他對新聞記者職業(yè)道德的最基本要求，不僅在理論上提出“品性”原則，而且在新聞報(bào)道中踐行。在編輯和主持《漢民日報(bào)》期間，不為權(quán)勢所左右，不為利祿所誘惑，堅(jiān)持民主共和思想，撰寫了大量論說、時(shí)評、隨筆。他以激烈辛辣的筆調(diào)，抨擊袁世凱及大小軍閥的專制跋扈，揭露和痛斥浙江貪官污吏鉆營謀私、殘害人民的罪行。[5]

1913年3月20日晚，宋教仁在上?；疖囌颈徊幻魃矸莸拇跬綐寶?，邵飄萍當(dāng)即發(fā)聲，矛頭直指袁世凱。不出半年，浙江當(dāng)局就以“擾害治安罪”及“二次革命”嫌疑罪，查封《漢民日報(bào)》館并拘捕了邵飄萍。他后來感慨在杭州的生活，“日與浙江貪官污吏處于反對之地位，被捕三次，下獄九月”，翌年被營救出獄后不得不逃亡日本。在日本，他一邊在法政大學(xué)學(xué)法律、政治，一邊為國內(nèi)的《申報(bào)》《時(shí)報(bào)》寫時(shí)評。同時(shí)他痛感中國新聞理論根基的嚴(yán)重缺失，廣泛搜羅海外新聞學(xué)知識，[6]在辦《京報(bào)》的時(shí)候，既編報(bào)，又采訪，還擠出時(shí)間去大學(xué)講課，撰寫新聞學(xué)著作。在新聞報(bào)道實(shí)踐和社會思考的交織中，邵飄萍提出“品性說”，對新聞記者及媒體提出了的新聞采訪、報(bào)道的倫理要求和實(shí)踐要求。

二、邵飄萍“品性說”

邵飄萍是作為當(dāng)時(shí)杰出記者、知名政論家和第一代新聞學(xué)者，順應(yīng)時(shí)代潮流提出了“品性說”的新聞思想并身體力行，其內(nèi)涵主要包括以下五個(gè)方面：

（一）堅(jiān)持新聞的真實(shí)性

無論是在為《時(shí)事新報(bào)》《申報(bào)》《時(shí)報(bào)》撰稿期間，還是在主持《京報(bào)》期間，邵飄萍都主張“凡事必力求實(shí)際真相，以‘探究事實(shí)不欺閱者為第一信條。”[7]他把新聞記者比作“不染纖塵之明鏡”，認(rèn)為新聞記者要真實(shí)地報(bào)道事實(shí)，在采訪中，不能有任何主觀成見，只有這樣才能確保“妍媸悉露”“善惡畢呈”。[8]

真實(shí)性是新聞的最顯著特征，捏造事實(shí)或妄意決斷都是新聞的大忌。邵飄萍認(rèn)為，新聞記者應(yīng)該以“探究事實(shí)，不欺閱者”為第一信條。在新聞報(bào)道中的每一個(gè)具體事實(shí)都必須合乎客觀實(shí)際，地點(diǎn)、時(shí)間、人物、事件（起因、經(jīng)過、結(jié)果）都要有跡可循、有據(jù)可查，反復(fù)核實(shí)所有線索信息的真實(shí)性。

新聞記者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持新聞報(bào)道真實(shí)，向人民群眾如實(shí)反映客觀世界最新發(fā)生變動的情況。事實(shí)上，世界上不存在絕對的客觀，事件的再現(xiàn)大都通過人腦經(jīng)刺激、加工、表達(dá)而產(chǎn)生的，新聞記者只能做到無限接近于客觀，但其應(yīng)該成為每個(gè)階段新聞記者的追求。新聞是否真實(shí)，關(guān)鍵就在于新聞報(bào)道者對客觀事實(shí)的取舍，究竟采取何種態(tài)度，其觀察、分析、評價(jià)是否客觀。

（二）重視采訪能力的培養(yǎng)

邵飄萍具有十分高超的采訪藝術(shù)，要求記者時(shí)時(shí)處于角色之中，要有“新聞鼻”和“新聞腦”，他說“其腦筋無時(shí)休息，其耳目隨處警備，網(wǎng)羅世間一切事物而待其變?！?/p>

在長期的采訪活動中，邵飄萍總結(jié)出了自己的訪問心得。首先，在采訪前要研究采訪對象，對其各方的關(guān)系做簡要了解，對待政治家、實(shí)業(yè)家、學(xué)者有不同的策略，這樣就不易發(fā)生不快之感。其次，記者訪問之時(shí)最希望對方健談，但由于采訪的目的性，采訪者需要預(yù)先設(shè)定問題，談話時(shí)采用“擒縱”之法，即當(dāng)對方談話奔放時(shí)，擒之;當(dāng)沉默時(shí)，縱之。如果對方略提生平得意的事，應(yīng)該用他反對的人來刺激他，或者反面質(zhì)問、側(cè)面質(zhì)問讓他自證。第三點(diǎn)是針對反對黨，邵飄萍認(rèn)為外交記者無黨派色彩為最佳，無黨派者可以利用反對黨來獲悉各個(gè)黨派的秘密，得知反對黨所宣傳的內(nèi)容是真是假。這一點(diǎn)在當(dāng)下國內(nèi)的政治環(huán)境可能用的不甚多，但在與外國不同黨派階級相處時(shí)，卻是外交記者的必備技能。除此之外，記者在采訪時(shí)要注視被訪對象的面目，注意談話內(nèi)容以外的材料也可能成為意外收獲。

在長期的采訪活動中，他廣交朋友，上至總統(tǒng)、總理，下至仆役、百姓，他都與之靠得攏，談得來，因而采訪信息靈通。他認(rèn)為報(bào)紙價(jià)值的有無、大小，與新聞材料敏捷、豐富、真確與否，有最密切之關(guān)系，因而采訪環(huán)節(jié)可以說是寫新聞最重要的步驟之一。

現(xiàn)代新聞工作者相比從前要求更高，要求成為“采、編、寫、攝”的多技能型人才，但采訪和寫稿永遠(yuǎn)是記者的第一要務(wù)，不親臨現(xiàn)場，感同身受，多方采訪，深入挖掘，綜合考量，怎么能夠?qū)懗鲆黄细?、甚至有影響力的稿件？在擁有先進(jìn)的技術(shù)和優(yōu)勢條件時(shí)，記者更應(yīng)該善用，讓這些條件服務(wù)于新聞稿件。

（三）堅(jiān)持新聞本位原則

邵飄萍的“品性說”并不否認(rèn)新聞事業(yè)的商業(yè)屬性。他指出，“新聞之性質(zhì)與廣告混同，既不依真理事實(shí)，亦無宗旨主張，其論說朝秦暮楚，唯以津貼為向背。此則傳單印刷物耳，并不能認(rèn)為新聞紙，與世界新聞事業(yè)不只背道而馳”[9]

他十分重視報(bào)紙的商業(yè)屬性，認(rèn)為“現(xiàn)代新聞事業(yè)之潮流，一方日趨重于新聞消息，一方又日趨重于正當(dāng)?shù)臓I業(yè)。以營業(yè)所得之利益，維持發(fā)展其機(jī)關(guān)。欲從營業(yè)本位而達(dá)于理想的新聞事業(yè)之境遇，其手段則利用社會公器以打倒機(jī)關(guān)新聞，標(biāo)榜嚴(yán)正中立，以博社會多數(shù)之信仰。若以理想言之，新聞社既為社會公共機(jī)關(guān)，非但不應(yīng)有黨派色彩，且目的尤不應(yīng)在于營利?！盵10]邵飄萍一方面主張新聞事業(yè)的商業(yè)性質(zhì)，承認(rèn)正當(dāng)營業(yè)的必要性，另一方面又主張不能專以營業(yè)為目的，更多的是要承擔(dān)社會公共機(jī)關(guān)、國民輿論代表和指導(dǎo)教育國民的職責(zé)。即新聞從業(yè)者在進(jìn)行新聞活動時(shí)，在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不能忽視社會效益，努力實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)統(tǒng)一。

（四）加強(qiáng)深度思考能力

“誠外交記者之絕技也。夫所需材料既如是，其伙則自非一二人之耳目所能巨細(xì)糜遺。不但記當(dāng)場之‘裸的事實(shí)，更須探悉各派之內(nèi)情，預(yù)測問題擴(kuò)大之程度極繁瑣之案件，則隨筆加以是適當(dāng)之裁剪?！睆纳埏h萍對于事件的報(bào)道原則中可以看出，他已經(jīng)有了當(dāng)代新聞報(bào)道中的“深度報(bào)道”的意識。他在《實(shí)際新聞應(yīng)用學(xué)》詳細(xì)列舉了裸體新聞應(yīng)記之項(xiàng)目共5大類，29小類。其中“突發(fā)之天災(zāi)地變”中對“煤礦爆發(fā)”的描述列舉多達(dá)整整60條，可見其思考的深入、細(xì)致程度。

從事新聞工作，新聞記者需要有觀察力、辨別力、聯(lián)想力，培養(yǎng)不盲從的新聞觀。新聞記者面對各種采訪情況，對獲得素材，必須思考其正確性，從多方角度進(jìn)行思考，深究其深層原因，而不是隨波逐流，盲目在輿論的激烈態(tài)勢上再加一把無謂的火。

新聞記者需要橫向地、縱向地、反面地、對比地、綜合地看待事件，列出事件相關(guān)關(guān)系圖，找到可以作為獨(dú)家的新聞點(diǎn)，深入挖掘其價(jià)值。

（五）新聞人格獨(dú)立

邵飄萍“品性說”十分重視新聞記者的人格獨(dú)立，指出新聞記者應(yīng)以“重重鐵甲保護(hù)其人格不墮落?！鄙埏h萍進(jìn)一步指出，報(bào)業(yè)的獨(dú)立，即在信仰、組織、經(jīng)濟(jì)以及報(bào)紙公職人員的精神品格方面全部獨(dú)立。新聞人唯信仰事實(shí)與真理，不為黨派和個(gè)人左右，它判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是社會公益;新聞不受任何政治勢力和經(jīng)濟(jì)勢力的控制;它既不仰仗官方豢養(yǎng)，也不依賴黨派津貼，應(yīng)該有自己賴以生存發(fā)展的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)。

新聞人必須捍衛(wèi)新聞自由的基本理念和價(jià)值追求，信仰只能由自己主觀地去明確，其他外力都沒有主觀能動性來得更強(qiáng)烈。雖然今天相對和平，但也不存在絕對的自由言論，報(bào)業(yè)有體制的要求、性質(zhì)的要求，我們需要按照規(guī)范來工作，不過，報(bào)紙公職人員的精神品格還是應(yīng)該全部獨(dú)立。

我們需要形成職業(yè)共同體和命運(yùn)共同體的意識，形成強(qiáng)大的合力。例如人民日報(bào)提出的，建立以“政策創(chuàng)新”主導(dǎo)的、具有中國特色的媒介融合模式——中央廚房模式，籌謀者依靠其可以常態(tài)化地調(diào)控、指揮“媒體矩陣”，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新興媒體的工作人員的合力，在此協(xié)同作業(yè)，實(shí)現(xiàn)全媒體產(chǎn)品的采集、制作與發(fā)布。這個(gè)模式不僅實(shí)現(xiàn)了中央和有關(guān)部門的政策創(chuàng)新、媒體集團(tuán)的體制創(chuàng)新和業(yè)務(wù)創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，還造就了培養(yǎng)全媒體創(chuàng)新人才的廣闊平臺。這就相當(dāng)于把菜端到一個(gè)廚房來加工，減少傳輸和制作成本，避免對一事件對象的多次重復(fù)取材，雖然在對大多數(shù)追求盈利的商業(yè)媒體來說，其實(shí)現(xiàn)過程坎坷，但媒體合作的意識是非常值得學(xué)習(xí)的進(jìn)步體現(xiàn)。

總之，作為一代報(bào)人邵飄萍提出的“品性說”具有重要意義，無論何時(shí)，新聞工作者都應(yīng)始終秉承著“品性”原則，堅(jiān)持新聞報(bào)道職業(yè)規(guī)范和職業(yè)操守。新時(shí)代的新聞工作者，應(yīng)“不斷掌握新知識、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野，增強(qiáng)本領(lǐng)能力，加強(qiáng)調(diào)查研究，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力?！盵11]

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和自媒體時(shí)代的到來，新聞工作者面臨著更大的社會和職業(yè)挑戰(zhàn)，新時(shí)代要求我們成為集采、編、攝、剪技能一體的傳媒全能人，在信息快速、紛雜的環(huán)境下抓住時(shí)機(jī)、準(zhǔn)確報(bào)道以及后續(xù)跟蹤深入，用多媒體的方式顯現(xiàn)新聞事件，及時(shí)更新事件進(jìn)展，抓住新聞點(diǎn)給予世人思考。有人說這個(gè)時(shí)代的報(bào)人已經(jīng)無路可走，但恰恰相反，具備新聞職業(yè)素質(zhì)和新聞敏感的報(bào)人在信息社會顯得愈加珍貴、重要。

參考文獻(xiàn)：

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[2][3][4]《民國叢書》編輯委員會：《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》[M].上海：上海書店出版社，1989，第7頁.

[5]趙麗萍.一代名記邵飄萍——記邵飄萍的記者生涯》[J].《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2009年第1期.

[6]徐新平，劉炎飛.邵飄萍新聞思想述論[J].《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，2017年第6期.

[7][8][9][10]邵飄萍.邵飄萍新聞學(xué)論集[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008年，第16頁、118頁、136頁.

[11]劉昆.人民日報(bào)：用“四力”書寫使命答卷.人民網(wǎng)，2018-09-11，http：//media.people.com.cn/n1/2018/0911/c40606-30284790.html.