分析地域文化影響紀(jì)念性景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的策略

張熙茹 楊麗珠

（蘇州工業(yè)園區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州 215000）

0 引言

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，以精神、文明、歷史等各種抽象性事物雖然具有著很強(qiáng)紀(jì)念意義，但由于人類(lèi)記憶具有著短暫性、模糊性與間歇失效性特點(diǎn)，因此要想使抽象性事物得到長(zhǎng)久導(dǎo)致，通常都需要將抽象性事物的精神意義賦予某個(gè)實(shí)體物質(zhì)-紀(jì)念性景觀，以借助實(shí)體物質(zhì)在視覺(jué)上的深刻感而來(lái)喚起人們有關(guān)抽象事物的記憶。由此可見(jiàn)，紀(jì)念性景觀在人類(lèi)文明中發(fā)揮著非常特殊的作用，而要想將其紀(jì)念性作用更好的發(fā)揮出來(lái)在，則需要從文化的視角對(duì)其進(jìn)行合理規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

1 紀(jì)念性景觀概述

1.1 紀(jì)念性景觀的概念

紀(jì)念性景觀是基于人類(lèi)精神領(lǐng)域的一種特殊文化形式，其作為景觀在實(shí)質(zhì)上與其他景觀并無(wú)太大差別，但由于人類(lèi)將某些人物、事件、文化概念等抽象事物寄托于景觀至上，因此其在作為景觀的同時(shí)，還增添了陳述、表達(dá)抽象事物的功能，且能夠體現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)社會(huì)、文化、自然及自我的認(rèn)知狀況。從整體上來(lái)看，紀(jì)念性景觀對(duì)于景觀類(lèi)型并無(wú)特殊要求，無(wú)論是雕塑、陵園、建筑還是公園、廣場(chǎng)、景觀門(mén)等，只要其能夠在某一方面與具有紀(jì)念性的抽象事物產(chǎn)生聯(lián)系，那么就可以被稱(chēng)作是紀(jì)念性景觀。而從規(guī)劃設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，紀(jì)念性景觀則必須要凸顯其紀(jì)念意義，以引發(fā)人類(lèi)群體聯(lián)想與回憶，并為從事紀(jì)念性活動(dòng)的人提供教育意義。基于這些特征，則可以將紀(jì)念性景觀這一概念定義為用于標(biāo)志某一項(xiàng)事物，并滿(mǎn)足后人記憶傳承功能的物質(zhì)性景觀[1]。

1.2 紀(jì)念性景觀的特征

紀(jì)念性景觀具有著明確的主題內(nèi)涵，能夠賦予人特殊的感受與體驗(yàn)，并使參觀者產(chǎn)生情感上的共鳴，最終得到“紀(jì)念”的效果。因此，如果從情感的角度來(lái)看，那么紀(jì)念性景觀的特征主要可以表現(xiàn)在以下幾方面。首先，“紀(jì)念”本身是一種特殊的人類(lèi)情感活動(dòng)，紀(jì)念性景觀要想讓參觀者產(chǎn)生對(duì)某種特定抽象事物的會(huì)以與聯(lián)想，并在聯(lián)想過(guò)程中發(fā)生紀(jì)念這一情感活動(dòng)，就必須要具有情感主導(dǎo)性特點(diǎn)，以真實(shí)紀(jì)念對(duì)象為主題，通過(guò)有針對(duì)性的設(shè)計(jì)來(lái)對(duì)紀(jì)念性情感加以表達(dá)，這樣才能夠引發(fā)參觀者的功能，并達(dá)到紀(jì)念目的[2]。其次，紀(jì)念性景觀所承載的抽象事物雖然是固定的，但在向參觀者傳遞紀(jì)念情感時(shí)，卻必須要考慮到接受者的個(gè)體差異問(wèn)題，并針對(duì)接受者做出相應(yīng)的設(shè)計(jì)調(diào)整，而這也正是紀(jì)念性景觀以人為本特征的充分體現(xiàn)。最后，由于人類(lèi)情感活動(dòng)會(huì)受到多種外界因素的影響，因此紀(jì)念性景觀的色彩、肌理、線條、造型等形式要素通常都會(huì)具有情感化設(shè)計(jì)特點(diǎn)，即針對(duì)人類(lèi)心理特征來(lái)對(duì)各種形式要素加以調(diào)整，以使景觀能夠給人帶來(lái)更直接、強(qiáng)烈的情感觸動(dòng)。

2 地域文化視角下的紀(jì)念性景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)策略

2.1 文化內(nèi)涵凸顯

紀(jì)念性景觀所承載的抽象事物雖然形式多樣，但基本都是發(fā)生于當(dāng)?shù)鼗蚴桥c當(dāng)?shù)卮嬖诼?lián)系的事物，能夠在一定程度上呈現(xiàn)出景觀所在區(qū)域的地域文化。因此在紀(jì)念性景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員必須要從選址、造景、構(gòu)筑物體標(biāo)識(shí)等方面入手，對(duì)與紀(jì)念性景觀相關(guān)的地域文化內(nèi)涵加以呈現(xiàn)，這樣才能夠凸顯出地域文化與紀(jì)念性景觀間的聯(lián)系，給參觀者留下更為深刻的印象。例如在選址方面，南京雨花臺(tái)烈士陵園作為國(guó)內(nèi)著名的紀(jì)念性景觀，主要是為了紀(jì)念1927-1949年期間，被國(guó)民黨屠殺的中國(guó)共產(chǎn)黨員和愛(ài)國(guó)人士，由于當(dāng)時(shí)的南京雨花臺(tái)被國(guó)民黨選做殺害共產(chǎn)黨員與愛(ài)國(guó)人士的刑場(chǎng)，因此在該處建立烈士陵園，能夠讓人直接聯(lián)想到歷史上在此處曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的多次屠殺時(shí)間，在烈士紀(jì)念館內(nèi)的烈士遺物、遺像等遺存痕跡的影響下，參觀者甚至還可以產(chǎn)生身臨其境般的真實(shí)穿越感。通過(guò)這樣的景觀選址設(shè)計(jì)，南京雨花臺(tái)區(qū)的紅色地域文化在烈士陵園中得到了凸顯，而烈士陵園的紀(jì)念性也在當(dāng)?shù)丶t色地域文化的影響下進(jìn)一步增強(qiáng)[3]。

2.2 情感氛圍營(yíng)造

紀(jì)念性景觀在規(guī)劃設(shè)計(jì)上需要向參觀者傳遞與景觀所承載抽象事物相關(guān)的特殊情感，而要想實(shí)現(xiàn)有效的情感傳遞，則需要結(jié)合地域文化展開(kāi)情感氛圍的營(yíng)造。一般來(lái)說(shuō)，紀(jì)念性景觀情感氛圍的營(yíng)造主要可分為直觀情感表達(dá)、抽象情感表達(dá)與移情表達(dá)三種方式，不同情感表達(dá)方式的效果雖然不同，但卻都能夠起到良好的情感傳遞效果，使人們?cè)谔厥馇楦蟹諊懈惺艿絹?lái)自于地域文化的景觀紀(jì)念意義。例如在日本廣島和平紀(jì)念公園的設(shè)計(jì)中，主要是通過(guò)保留原子彈爆炸后的建筑殘害來(lái)進(jìn)行直觀的情感表達(dá)，力求讓參觀者深切感受到戰(zhàn)爭(zhēng)給人類(lèi)所帶來(lái)的傷痛，雖然在世界范圍內(nèi)，各種以戰(zhàn)爭(zhēng)反思為主題的紀(jì)念性景觀數(shù)不勝數(shù)，但這種盡量保存原子彈爆炸后城市原貌的設(shè)計(jì)思路卻并不多見(jiàn)，而這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)規(guī)劃，也恰恰讓參觀者將和平紀(jì)念公園這一紀(jì)念性景觀與廣島在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的慘痛歷史、戰(zhàn)后和平文化聯(lián)系了起來(lái)，不由自主的進(jìn)入到了對(duì)反思戰(zhàn)爭(zhēng)、珍視和平的情感分為中來(lái)。

2.3 景觀設(shè)計(jì)表達(dá)

紀(jì)念性景觀中通常都是由多個(gè)單體景觀組成，而對(duì)于這些單體景觀的設(shè)計(jì)，則正是凸顯景觀紀(jì)念性的關(guān)鍵所在。從整體上來(lái)看，紀(jì)念性景觀中的單體景觀類(lèi)型十分多樣，設(shè)計(jì)方式也不一而同，但要想凸顯景觀的紀(jì)念性，激發(fā)參觀者對(duì)于抽象事物的回憶，仍需堅(jiān)持以情感為主導(dǎo)的原則，充分考慮到情感接收者（參觀者）的情感需求。以山西堯帝陵祭祀廣場(chǎng)為例，山西臨汾市雖然是堯帝陵所在地，但由于歷史傳承時(shí)間過(guò)于久遠(yuǎn)，其陵墓實(shí)際上為唐代時(shí)所建，且保存并不完整，很難依托景觀對(duì)當(dāng)?shù)氐膱蛭幕M(jìn)行呈現(xiàn)。但在堯帝陵祭祀廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師卻廣場(chǎng)所在區(qū)域的山體缺口處借勢(shì)創(chuàng)作了大型瀑布疊水景觀-堯帝治水山體浮雕，對(duì)堯帝治理水患的偉績(jī)進(jìn)行了展現(xiàn)。在這一疊水景觀的影響下，參觀者能夠深切感受到堯帝陵祭祀廣場(chǎng)所傳遞出的“崇敬祖先”情感，并直接聯(lián)想到當(dāng)?shù)氐膱蛭幕c古代祭祀文化，使大型公祭活動(dòng)的紀(jì)念性得到了充分表達(dá)。

2.4 環(huán)境空間規(guī)劃

人的情緒狀態(tài)與情感活動(dòng)會(huì)受到周?chē)h(huán)境的直接影響，因此在紀(jì)念性景觀設(shè)計(jì)中即便不直接對(duì)情感進(jìn)行表達(dá)，但通過(guò)環(huán)境空間的規(guī)劃，仍然可以人們產(chǎn)生情感上的共鳴。例如在南京中山陵將孫中山先生的墓室設(shè)置在了山上，之后以此為中軸線由上而下設(shè)計(jì)了祭堂、碑亭、登山墓道、陵前廣場(chǎng)等，最終時(shí)使整個(gè)中山陵形成了層層向上的開(kāi)敞式空間布局，參觀者在進(jìn)入中山陵后，會(huì)在沿途墓道、道旁松柏的引導(dǎo)逐漸向上，最終大大墓室，而序列層次鮮明、層層遞進(jìn)的登山過(guò)程，則會(huì)讓參觀者深刻感受到中山陵所傳遞的敬仰情感，并對(duì)孫中山先生產(chǎn)生深切的敬意．

3 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，紀(jì)念性景觀與其他類(lèi)型景觀相比存在一定的特殊性，在規(guī)劃設(shè)計(jì)上難度較高，但只要能夠準(zhǔn)確把握住與景觀相關(guān)聯(lián)的地域文化，并依托地域文化在選址、空間布局、單體景觀設(shè)置等方面采取合適的設(shè)計(jì)方法，就必然能夠設(shè)計(jì)出成功的紀(jì)念性景觀作品。