中西文化對比

史寶莉

在中西文化里，都有關(guān)于宇宙開始的傳說。神話傳說是每一個(gè)文化的啟蒙和靈感來源，更是這一文化的精神根基。研究神話傳說對于研究這種文化特點(diǎn)有著追根溯源的效果。中國文化的傳統(tǒng)一直崇尚利他、自強(qiáng)、奮斗、天人合一等思想，而西方文化崇尚利己、自由、個(gè)人主義等思想。追其根本，這兩種文化的差異從它們各自關(guān)于起源的傳說即可體現(xiàn)出來。在中國《山海經(jīng)》的記載中，宇宙是盤古開天辟地創(chuàng)造的。在西方《圣經(jīng)》里，宇宙萬物是由上帝創(chuàng)造的。本文主要通過研究這兩種文化起源的異同來剖析其反映的文化異同。

一、傳說梗概

根據(jù)《山海經(jīng)》的記載，人類誕生之前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片。有個(gè)叫盤古的巨人，在這混沌之中，一直睡了一萬八千年。有一天，盤古突然醒了。他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去。只聽一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天;重而濁的東西，慢慢下降，變成了地。天和地分開以后，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂著天，用腳使勁蹬著地。天每天升高一丈，盤古也隨之越長越高。這樣不知過多少年，天和地逐漸成形了，盤古也累得倒了下去。盤古倒下后，他的身體發(fā)生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風(fēng)和飄動的云;他發(fā)出的聲音，化作了隆隆的雷聲;他的雙眼變成了太陽和月亮;他的四肢變成了大地上的東、西、南、北四極;他的肌膚變成了遼闊的大地;他的血液變成了奔流不息的江河;他的汗變成了滋潤萬物的雨露……

在《圣經(jīng)》里，宇宙萬物是由上帝創(chuàng)造的。第一天，上帝對無邊的黑暗十分不滿，就輕輕一揮手，說“要有光”，于是世間就有了光。上帝稱“光”為“晝”，稱“黑暗”為“夜”。亮光隱去，黑暗重臨，從此，世間就有了晝與夜的交替。

第二天，上帝仍不滿意眼前空洞的景象，就一揮手說：“天上要布滿星辰。”于是，宇宙間又布滿了數(shù)不清的大大小小的星球。上帝將日、月星晨擺列在天空中，它們各司其職，掌管著晝夜和時(shí)節(jié)。第三天，上帝看到陸地上混沌不分，心中不悅，就說：“水應(yīng)聚集在一起，使旱地顯露。”于是，水便匯聚起來，旱地顯露出來。第四天，上帝說：“天上要有光體，可以分管晝夜，做記號，定節(jié)令、日子、年歲，并要發(fā)光普照全地?！庇谑?，上帝造就了兩個(gè)光體，給它們分工，讓大的那個(gè)管理晝，小的那個(gè)管理夜。上帝又造就了無數(shù)的星斗，把它們嵌列在天幕之中。第五天，上帝說：“水中要有眾多的魚，天空中要有無數(shù)的鳥。”于是，世間出現(xiàn)了各種各樣的魚和飛鳥，大地上出現(xiàn)了各種野獸和昆蟲，野獸在地上奔跑自如，昆蟲飛舞在花草中。第六天，上帝看到陽光明媚十分滿意，于是說：“我要照我樣式造人，讓他管理地上的萬物和走獸?！鄙系塾媚嗄蟪梢粋€(gè)泥人，朝泥人吹了一口仙氣，于是，人便在上帝的手里誕生了。上帝用五天的時(shí)間造出天地萬物，又在第六天按自己的形象造出了人。上帝看到天地萬物井然有序、生生不息，他造的人英俊健壯，便決定把第七天作為休息的日子。

二、文化相同點(diǎn)

首先，宇宙的最初狀態(tài)都是混沌和黑暗一片。宋·李昉《太平御覽》記載：“天地混沌如雞子，盤古生其中?！边@是中國神話中對宇宙最初狀態(tài)的描述，宇宙是一片混沌，就像雞蛋的內(nèi)部?！妒ソ?jīng) 創(chuàng)世紀(jì)》說：“宇宙天地未形成之前，黑暗籠罩著混沌空虛，宛如一個(gè)充滿黑暗，深不可測，無邊無際的深淵。”這是西方《圣經(jīng)》故事對世界最初狀態(tài)的描述：宇宙是黑暗的，是混沌空虛的，什么都沒有。由此對比來看，中西方關(guān)于宇宙的起源狀態(tài)描述是一致的。這里可以體現(xiàn)出中西方人民在古代的宇宙觀都是懵懂狀態(tài)。由于技術(shù)和知識的局限，他們只能把宇宙想象為黑暗的一片。這說明東西方人類始祖都經(jīng)歷了一個(gè)混沌、黑暗的艱難時(shí)期。

其次，盤古和上帝開創(chuàng)世界的方法相似。在中國神話里，盤古蘇醒后用斧頭開辟把天地劈開，陽清為天，陰濁為地。在西方，上帝把黑暗與光明分開，用蒼穹把水分開。所以，兩種文化的相似處是創(chuàng)世神做的都是分離工作。天和地，日和光本來是存在的。二位英雄形象作為第一個(gè)把兩種事物分開，從而開辟了天地，給人類帶來了光明。事實(shí)上，宇宙是存在的，存在的狀態(tài)是無序的、混亂的。而盤古和上帝是無序宇宙的梳理者。

三、文化差異

在盤古開天辟地中，天地的分離是循序漸進(jìn)的，是不知經(jīng)歷了多少天才形成了天地。天地因盤古而生，卻不因盤古的死而失去，盤古倒下后，他與天地合而為一，這就體現(xiàn)人中國古代“天人合一，萬物皆為一體”的思想。故事也體現(xiàn)了盤古自強(qiáng)不息、朝乾夕惕、頂天立地的君子之氣魄和人格精神。盤古開天地的故事告訴人們要敬畏天地，也要開天辟地、勇往直前。每個(gè)人都和盤古一樣，是天地之子、宇宙之子，中國人是沒有“上帝”這個(gè)概念的，因?yàn)樘鞛楦浮⒌貫槟?，四海之?nèi)皆兄弟。

時(shí)間上，盤古在混沌中睡了一萬八千年后醒來，劈開天地，他為了防止天和地合住，又用自己的身體在天地間站立支撐，這又持續(xù)了另一個(gè)一萬八千年，直到最后盤古精疲力盡，最終倒下而亡。但天地就此永遠(yuǎn)分開。在《圣經(jīng)》傳說里，上帝創(chuàng)造世界就僅僅用了六天的時(shí)間。每一天創(chuàng)造一種自然現(xiàn)象。每一天只須用意念或者只須說一句話，宇宙就自然神奇地按照上帝的旨意出現(xiàn)了。從一萬八千年和六天來對比，可見中國文化強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗的精神。中國人民自古就是勤勞的民族，四大發(fā)明、五千年壯闊歷史都是中國人艱苦奮斗、熱愛勞動的成果。盤古的辛勞、盤古的毅力正是中華民族自古至今生生不息的法寶。遇到任何困難，中華民族都有著強(qiáng)大的毅力和決心去戰(zhàn)勝它。西方上帝僅需六天，體現(xiàn)在西方文化里，自由、娛樂、輕松休閑是人們崇尚的東西。上帝在第七天休息。這也說明西方文化的自我休閑愛好。這和中國人的勤奮堅(jiān)持形成了強(qiáng)烈的對比。盤古開天辟地展現(xiàn)出強(qiáng)烈的開拓和創(chuàng)新精神，這對于開創(chuàng)以后的歷史進(jìn)程和創(chuàng)造新世界具有非常必要的引導(dǎo)意義。中西方神話中，創(chuàng)造萬物的難易程度不同，盤古用自己的身體創(chuàng)造了萬物，而上帝造物倒是顯得很輕松，用嘴說有什么就有了，只用了6天就造出了天地萬物。

在盤古死后，他的身體部位也化為世間萬物。他的呼吸化為云彩，他的四肢化為東西南北四個(gè)方向，他的血液化為世間的河流湖泊，他的身軀化為山脈，他的雙眼分別化為太陽和月亮。他的行為正是中國文化自我犧牲的精神，也是集體主義精神。活著的時(shí)候鞠躬盡瘁，用盡全力撐起天和地，死后也不忘為他人謀福利。盤古舍己為人、自我犧牲的奉獻(xiàn)精神，這有利于引導(dǎo)和培養(yǎng)后世一代又一代的人，不怕困難，刻苦堅(jiān)持，長期奮斗，自我犧牲，為民造福的精神和素養(yǎng)。盤古是人，有血有肉。因此，開天地只能依靠“力量”，掄起拳頭就砸，抬起腳就踢。可能中國功夫就源于此吧！這也是中國人所說的做人就要頂天立地。頂天立地的形象源于盤古用身軀支撐天地的偉大形象。上帝是神，是個(gè)只須思考就能造物的神。“上帝說要有光，黑暗中就出現(xiàn)了光，要把水和空氣分開，就果然靈驗(yàn)……”所以，西方的唯心主義、空想主義才會無比盛行。盤古開天地是一種無私的奉獻(xiàn)?！笆謸翁欤_蹬地，盤古吃的只是飄進(jìn)他嘴里的霧，他從不睡覺。他開天辟地，耗盡了心血，流盡了汗水。在睡夢中他還想著：光有藍(lán)天、大地不行，還得在天地間造個(gè)日月山川，人類萬物。可是他已經(jīng)累倒了，再不能親手造這些了。最后，他想：把我的身體留給世間吧?！痹瓉頍o私的奉獻(xiàn)精神是始祖留給炎黃子孫的最寶貴的精神支柱。

四、影響不同

上帝創(chuàng)造世紀(jì)打造的是快樂崇拜的傳說。而盤古的神話故事塑造的是一個(gè)接近于真實(shí)并令人敬仰的先輩形象。盤古的故事體現(xiàn)著中華民族的務(wù)實(shí)求是、勤勞勇敢的精神。盤古經(jīng)歷一萬八千年，歷盡艱辛以生命為代價(jià)創(chuàng)造世界。這反映中國人重視實(shí)際，勤勞質(zhì)樸，具有為后世子孫犧牲的精神，說明中國人注重事物的發(fā)展過程，崇拜天和祖先。上帝輕易創(chuàng)世紀(jì)對后世在宗教思想方面的影響更深遠(yuǎn)。西方人從此認(rèn)為上帝創(chuàng)造自己，這和自己的奮斗、勤奮、努力關(guān)系不大。于是，西方形成宗教祈禱的儀式，祈愿上帝可以給自己創(chuàng)造更多的美好事物。

（西安外事學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院）