鞏義石窟寺北朝造像題記字體的嬗變

何 冰

南北朝時(shí)期佛教盛行。北朝盛行造寺、開(kāi)窟、雕像以積功德，祈求來(lái)世之福。清人王昶在《金石萃編》（卷三十九）附北朝造像諸碑總論中云：“按造像立碑，始于北魏，迄于唐之中葉?！蚩躺窖?，或刻碑石，或造石窟，或造佛堪，或造浮圖?！嗦试煜瘢约椒鹩?，百余年來(lái)，浸成風(fēng)俗。”[1]臺(tái)灣新文豐出版公司編輯部編：《石刻史料新編》(第一輯)，臺(tái)灣：臺(tái)灣新文豐出版社公司，1982年，第670頁(yè)。人們?yōu)楦改浮樽约?、為兒女等雕造佛像，并在其旁?shū)鑿刻發(fā)愿造像的題記，即后世所稱的“造像題記”。[2]王鏞：《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史》，北京：高等教育出版社，2013年，第125頁(yè)。鞏義石窟是繼云岡、龍門(mén)兩大石窟之后營(yíng)建的又一所皇家石窟，雖規(guī)模不及云岡與龍門(mén)，但其結(jié)構(gòu)布局緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻內(nèi)容豐富，其造像和雕刻水平絲毫不亞于上述二窟，因此造像題記也豐富多變。南北朝時(shí)期的文字書(shū)體，正介于隸書(shū)向楷書(shū)轉(zhuǎn)化的重要階段。北朝時(shí)期盛行由康有為提出的“魏碑”體，北朝楷書(shū)在篆、隸、真、行、草諸體兼?zhèn)涞难葸M(jìn)狀態(tài)下，呈現(xiàn)出一種諸體雜糅的表現(xiàn)形態(tài)，使得北朝書(shū)風(fēng)在隸楷演進(jìn)歷程中體現(xiàn)出了前所未有的復(fù)雜性。此時(shí)字體寫(xiě)楷而近隸，寫(xiě)隸又似楷，或摻雜行書(shū)筆意，這種“體兼隸楷”而又非隸非楷的寫(xiě)法在鞏義石窟寺造像題記中表現(xiàn)得極為豐富，對(duì)正書(shū)的發(fā)展及字體演進(jìn)起到了積極作用。

筆者通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)中關(guān)于石窟寺北朝造像題記的拓片資料的對(duì)比與分析，探析其書(shū)寫(xiě)特征與書(shū)風(fēng)的變化趨向，以此來(lái)挖掘鞏義石窟寺造像題記的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。

一、隸楷雜糅類型字體的演進(jìn)特征

圖1 北齊 《比丘明藏造像記》 選自大象出版社《佛國(guó)墨影——鞏縣石窟寺拓片萃編》

據(jù)《中國(guó)石窟·鞏縣石窟寺》[1]河南省文物研究所編：《中國(guó)石窟·鞏縣石窟寺》，北京：文物出版社，2012年，第309頁(yè)。記載，自北魏至北周現(xiàn)存北朝造像題記共40種，已軼五種。題記大多刻于佛龕之下或是其側(cè)， 形制較小。此處石質(zhì)為沙質(zhì)巖，易鑿刻，多數(shù)題記由匠人未經(jīng)書(shū)丹而直接刊刻，不計(jì)工拙，刻畫(huà)自然，增減隨意，結(jié)構(gòu)奇肆，于稚拙質(zhì)樸中見(jiàn)真淳，于不規(guī)整中升奇妙。題記整體風(fēng)格受“平城體”與“洛陽(yáng)體”影響，主體仍是“斜畫(huà)緊結(jié)”和“平畫(huà)寬結(jié)”的“魏碑”楷書(shū)，一些字橫畫(huà)和捺畫(huà)保持隸書(shū)的特點(diǎn)，常延伸到字形邊界甚至超出邊界。字形與隸書(shū)相比呈扁方形，撇捺向兩側(cè)伸展，收筆前的粗頓以及抬峰，使整個(gè)字形厚重穩(wěn)健略顯飛揚(yáng)、規(guī)則中正而又具有動(dòng)態(tài)。這種摻雜了隸書(shū)筆意的楷書(shū)在造像題記中多有體現(xiàn)，筆者將石窟寺造像題記中隸楷雜糅類字體演變特征梳理如下：

1. 北魏造像題記中隸楷雜糅類字體特征

康有為在《廣藝舟雙楫》中云：“北碑當(dāng)魏世，隸楷錯(cuò)邊，無(wú)體不有。”[2]上海書(shū)畫(huà)出版社編：《歷代書(shū)法論文選》，上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2012年，第776頁(yè)。據(jù)《鞏縣志》[3]劉蓮青：《鞏縣志》，經(jīng)川圖書(shū)館刊本， 民國(guó)二十六年。載，北魏造像題記共三種，僅存《佛弟子□造像記》，存第277龕下，立于北魏后期普泰元年（公元五三一年）。此題記風(fēng)化嚴(yán)重，大部分已脫落無(wú)存，現(xiàn)存題記拓本也模糊不清。共識(shí)九字，分別為“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”。北魏書(shū)法演進(jìn)的活躍期在平城時(shí)期與洛陽(yáng)時(shí)期，由帶有隸意的“斜劃寬結(jié)”“平劃寬結(jié)”式楷書(shū)逐漸向“斜劃緊結(jié)”的楷體變化。這種楷體就是此題記所處北魏后期的正書(shū)，橫劃左低右高，撇捺左右開(kāi)張，結(jié)體欹側(cè)，點(diǎn)畫(huà)方圓兼?zhèn)洹摹扒濉薄跋瘛薄皡^(qū)”“四”“大”五字來(lái)看，隸意明顯弱化，字形欹肆，結(jié)體向左斜耷，寬結(jié)周正，是為典型北魏后期流行之楷書(shū)。從“王”“生”二字，雖橫畫(huà)略向左傾、字形豎長(zhǎng)，但結(jié)體平整，點(diǎn)畫(huà)帶有隸味，屬楷隸相糅字體。如南北朝時(shí)期楷隸參半書(shū)體代表的北齊《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》中的“”，兩者有異曲同工之妙。而“造”“一”二字為隸書(shū)結(jié)構(gòu)， 字形扁方，筆勢(shì)橫向分展?！霸臁弊謾M平豎直，走之底有隸書(shū)筆意，一波三折，強(qiáng)調(diào)捺畫(huà)?！耙弧弊止P畫(huà)平直，線條勻稱，雖無(wú)波磔，卻有典型的隸書(shū)體勢(shì)。《青信士佛弟子□造像記》中字形變化豐富，章法舒朗，工匠鑿刻輕松自然，楷隸筆畫(huà)相融，呈現(xiàn)出略帶隸味的“魏碑”體。反映出了鞏義石窟寺造像題記明顯受到北魏后期隸意弱化與楷書(shū)主導(dǎo)流行書(shū)風(fēng)的影響。

圖2 北齊 《沙彌道榮造像記》 選自鞏義市文聯(lián)編《鞏義大力山石窟造像題記》

2. 東西魏造像題記中隸楷雜糅類字體特征

《鞏義大力山石窟造像題記》[1]鞏義市文聯(lián)編：《鞏義大力山石窟造像題記》，搶救民間文化遺產(chǎn)工程資料（內(nèi)部資料），鄭州新海岸電腦彩色制印有限公司印制，2004年。中收錄東魏造像題記拓片七篇，西魏造像題記拓片一篇。筆者對(duì)比后發(fā)現(xiàn)書(shū)體風(fēng)格大致分為兩種：一是點(diǎn)畫(huà)方俊，欹側(cè)險(xiǎn)勁，風(fēng)格漸趨成熟的“魏體”楷書(shū)；二是隸味濃厚，筆畫(huà)稍帶波磔的隸楷相參類正書(shū)。諸如天平三年（公元五三六年）《楊大升造像記》中的“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”，楷書(shū)特征明顯，結(jié)體寬綽，方筆緊結(jié)，收放有度。如“方”字下部與龍門(mén)《比丘尼慈香慧政造窟碑記》中“”風(fēng)格相近，“除”字結(jié)體與《張猛龍碑》中的“”幾近相似，兩者均為典型正書(shū)。此篇整體章法平整，篇幅橫式，字?jǐn)?shù)較多，部分文字因風(fēng)化不可辨認(rèn)。除上述字外，大部分字結(jié)體取橫式，字中撇掠波磔筆勢(shì)往來(lái)明顯，起筆以方筆居多，楷型隸意相參并存，特征比較明顯的有“”、“”、“”、“”、“”、“”等字，“洛”“地”二字為楷書(shū)結(jié)構(gòu)，捺畫(huà)一波三磔，是典型的隸書(shū)用筆?！白R(shí)”“得”二字轉(zhuǎn)折與起收筆皆為隸書(shū)特征。

3. 北齊、北周造像題記中隸楷雜糅類字體特征

北齊時(shí)代，楷書(shū)是正體，為世人襲用，隸書(shū)中融入楷筆是書(shū)寫(xiě)者不自覺(jué)地將平常作楷書(shū)的寫(xiě)法流露出來(lái)。[1]劉濤：《中國(guó)書(shū)法史·魏晉南北朝卷》，南京：江蘇教育出版社，2009年，第464頁(yè)。北齊書(shū)法顯著的表征是隸書(shū)的興盛，北齊上流社會(huì)銘刻碑志尚用隸書(shū)筆意，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，從對(duì)北齊各類銘刻書(shū)跡的總量觀察，仍是楷書(shū)居多，即使皇族的碑志，尚有作楷書(shū)者。世間草民刻造像記，仍以楷書(shū)稱便。[2]劉濤：《中國(guó)書(shū)法史·魏晉南北朝卷》，南京：江蘇教育出版社，2009年，第477頁(yè)。鞏義石窟寺造像題記數(shù)量屬北齊最多，共存28篇。題記文字類型單一，即魏體楷書(shū)，絕大多數(shù)是隸楷相間，方圓互用，結(jié)體寬博縱逸，刊刻粗率之類，又因時(shí)間跨度不足20年，風(fēng)格蟬聯(lián)相接，難分涇渭。[3]馬建中：《鞏縣石窟北朝造像題記及其書(shū)法研究》，碩士論文，河南大學(xué)，2012年，第72頁(yè)。通過(guò)對(duì)比天保二年（公元五五一年）至天統(tǒng)四年（公元五六八年）各個(gè)時(shí)期的題記書(shū)法，造像題記楷書(shū)中摻雜隸書(shū)體現(xiàn)在：一是字形上楷隸結(jié)構(gòu)雜糅，如北齊早期《崔賓先造像記》（公元五五一年）的“”、“”，天保八年（公元五五七年）《北齊造像記》中“”、“”，天保九年（公元五五八年）《比丘道邕造像記》中的“”、“”、天統(tǒng)二年（公元五六六年）《比丘僧護(hù)造像記》中“”、“”等字，字形多寬扁取橫勢(shì)，重心平穩(wěn)，卻又有寬中取方，斜中求正的結(jié)構(gòu)特征；二是筆法與筆畫(huà)的楷隸糅合，體現(xiàn)在天保二年（公元五五一年）《崔賓先造像記》中“”、“”、“”，《沙彌道容造像》中“”、“”與《佛弟子李奴造像記》中的“”、“”，天保九年（公元五五八年）《比丘道邕造像記》中“”、“”等字，這些字中既有正書(shū)的式樣，又有末筆的隸書(shū)波挑動(dòng)作，尤其是“匠”“河”二字是為標(biāo)準(zhǔn)隸書(shū)。隸楷雜糅類字體在北齊趨于定型，是楷書(shū)發(fā)展過(guò)程中的不成熟的過(guò)渡性字體，而鞏義石窟寺造像題記書(shū)法作為演進(jìn)過(guò)程的參與者，其表現(xiàn)出的具有審美價(jià)值的藝術(shù)形式不容被忽視。因北周滅佛之策，石窟寺造像題記僅存兩篇。皆為豎式單行，字?jǐn)?shù)較少，用筆隸意較少，楷化明顯，楷法逐漸完善。

圖3 東魏 《趙勝榮造像記》 選自鞏義市文聯(lián)編《鞏義大力山石窟造像題記》

啟功先生在《古代字體論稿》中認(rèn)為在古代書(shū)寫(xiě)者的創(chuàng)作思想中，所崇尚的標(biāo)準(zhǔn)各有不同，自真書(shū)通行以后，篆隸都已成為古體。[4]啟功：《古代字體論稿》，北京：文物出版社，1999年，第39頁(yè)。北朝造像題記中，書(shū)寫(xiě)者顯然也受到了尊崇古體的思想支配，楷化隸書(shū)的出現(xiàn)正是以古體為鄭重思想下的產(chǎn)物，造成了隸楷雜糅類字體的定型，但大部分仍以魏體楷書(shū)與隸楷雜糅類書(shū)體參半的形式存在，主體仍是以正書(shū)為主導(dǎo)由隸到楷演變的發(fā)展規(guī)律。

表1 石窟寺北朝造像題記中撇、捺筆畫(huà)在隸楷演進(jìn)過(guò)程中反復(fù)性對(duì)比表

二、楷、行雜糅類型字體演進(jìn)的特征

黃惇在《秦漢魏晉南北朝書(shū)法史·鞏縣石窟寺造像題記》中指出北朝時(shí)期的造像題記點(diǎn)畫(huà)多見(jiàn)連筆，版面無(wú)界格，行款錯(cuò)落。認(rèn)為其行書(shū)筆意濃厚，可能與石質(zhì)與書(shū)寫(xiě)者有關(guān)。石窟寺造像題記中的正書(shū)，其中的行書(shū)筆意是值得探究的，筆者整理出各時(shí)期題記含有行書(shū)筆意的正書(shū)，詳見(jiàn)表2。

表2 鞏義石窟寺北朝造像題記楷、行雜糅類書(shū)體統(tǒng)計(jì)表

通過(guò)對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，鞏義石窟寺北朝造像題記中以正書(shū)為主體又參糅行書(shū)筆法的字不在少數(shù)。以出現(xiàn)頻率最高的“爲(wèi)”字為例，用筆靈活，點(diǎn)畫(huà)之間游絲牽連，轉(zhuǎn)折處圓轉(zhuǎn)和方轉(zhuǎn)并用，收方自如，剛?cè)嵯酀?jì)，行書(shū)筆味濃厚，雖用筆隨意，但結(jié)體始終不脫離正書(shū)體勢(shì)。我們所見(jiàn)刻石書(shū)法大都因刀鑿而斬截銳利，鑿刻痕跡明顯，而鞏義石窟因沙質(zhì)巖石質(zhì)，加上工匠刊刻技藝純熟，未經(jīng)書(shū)丹直接刻石，無(wú)界格，豎成行，字形欹斜，字距錯(cuò)落自然，行筆大有“錐畫(huà)沙”之感，故表現(xiàn)出了書(shū)寫(xiě)的隨意性和典型的行書(shū)章法，如北齊《梁弼造像記》和《比丘惠慶造像記》等。北朝造像題記中也出現(xiàn)了隸、楷、行三體雜糅的特例，如北齊《沙彌道榮造像記》中“”、“”、“”三字，隸中見(jiàn)楷，楷中有行。此篇多字雜糅隸書(shū)、楷書(shū)又摻入行書(shū)筆意。另有北齊《比丘明藏造像記》，此篇以行書(shū)為主體，字勢(shì)向右下傾斜，“師”“父”“徒”“同”等字竟有草書(shū)體征，是北朝造像題記中少有的“行草”書(shū)作品。

南北朝時(shí)期，南朝書(shū)風(fēng)上接?xùn)|晉，以二王書(shū)風(fēng)為主導(dǎo)，具有新妍趣味的行書(shū)技巧早已成熟。自北魏后期始，北朝書(shū)法先后出現(xiàn)兩次學(xué)習(xí)南朝書(shū)風(fēng)的熱潮。一是北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)推行“漢化”政策，二是北周滅北齊，王褒入關(guān)。鞏義石窟寺建于孝文帝時(shí)期，是這兩次學(xué)書(shū)高潮的見(jiàn)證者，從題記中出現(xiàn)的楷、行雜糅筆意可知其書(shū)法風(fēng)格亦受這兩次北書(shū)南學(xué)的影響。匠人以刀代筆自然刻畫(huà)不出“二王”一路妍麗流美的秀逸格調(diào)，但北朝造像題記書(shū)法仍有自己獨(dú)特的風(fēng)貌，點(diǎn)畫(huà)豐富，體勢(shì)多變，書(shū)體類型多樣， 既古拙質(zhì)樸，又不失靈動(dòng)。較之同期楷書(shū)石刻書(shū)法，楷、行雜糅類書(shū)體也可以看作是書(shū)體演進(jìn)過(guò)程中書(shū)寫(xiě)者創(chuàng)作意識(shí)的覺(jué)醒。

書(shū)法藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中，始終以漢字為依托，實(shí)用性與藝術(shù)性并存。漢字與書(shū)法也存在著互動(dòng)的關(guān)系，漢字的特質(zhì)決定著書(shū)法的發(fā)展方向，但書(shū)法的書(shū)寫(xiě)和審美追求反過(guò)來(lái)也影響著漢字的演變。[1]張興成：《字體演進(jìn)與書(shū)寫(xiě)之關(guān)系》，《中國(guó)書(shū)法》2016年第13期。而字體演進(jìn)在這一過(guò)程中扮演了重要的角色，縱觀鞏義石窟寺造像題記近200年間的書(shū)體風(fēng)格，其作為這一過(guò)程的重要參與者，隸楷演進(jìn)軌跡清晰，在以魏體楷書(shū)為主體下，從楷化隸書(shū)出現(xiàn)到楷隸雜糅類書(shū)體的定型，歷經(jīng)南朝書(shū)風(fēng)的介入，直至楷書(shū)成為主流書(shū)體的演進(jìn)過(guò)程，呈現(xiàn)出石窟寺北朝造像題記書(shū)風(fēng)由隸到楷演變過(guò)程中的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性與反復(fù)性，同時(shí)也為楷書(shū)成為正體的確立與筆法的逐漸成熟起到促進(jìn)作用。鞏義石窟寺自北魏孝文帝創(chuàng)建伽藍(lán)、宣武帝開(kāi)窟以來(lái)，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、唐、宋、金等不同時(shí)期民間造像，至今已有一千五百多年的歷史。時(shí)代之悠久、造像之豐富，猶如一部佛教造像編年史。[2]河南省文物研究所編：《中國(guó)石窟·鞏縣石窟寺》，北京：文物出版社，2012年，第4頁(yè)。造像題記的史料價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值及北朝書(shū)法的美學(xué)風(fēng)格為當(dāng)代的書(shū)法創(chuàng)作帶來(lái)一定的啟示作用，當(dāng)代北魏書(shū)風(fēng)的創(chuàng)作多以古拙平整為主。北朝時(shí)期的造像題記字體體勢(shì)奇崛，意態(tài)恣肆疏朗，用筆松活或含隸、行筆意，值得我們從章法與用筆上加以借鑒。