基于徐州漢畫像石的表現(xiàn)形式研究

王玨?宋子楊?孔慶寧

摘要：漢畫像石是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶。記錄著我國(guó)燦爛的兩漢文化的名人軼事、民間故事和神話傳奇等，是民間藝術(shù)家以刀代筆以石為紙將其雕刻在墓室、墓碑等石材上的藝術(shù)品。文章從徐州地區(qū)入手，從漢畫像石的表現(xiàn)形式、技法的刻畫，線條的表現(xiàn)等方面描述，分析漢畫像石的構(gòu)成與表現(xiàn)形式。繼承漢畫像石悠久的文化。

關(guān)鍵詞：漢化像石;形式表現(xiàn)

一、漢畫像石的表現(xiàn)形式

漢畫像石在經(jīng)歷三個(gè)階段的研究后逐步被人熟知。徐州作為漢代開國(guó)皇帝劉邦的故居，交通要塞，出土了大量的畫像石，上百于件的藏品，生動(dòng)的反應(yīng)了漢畫像石的深?yuàn)W廣博。畫面飽滿、簡(jiǎn)潔明了、散點(diǎn)透視的表現(xiàn)、線條剛直有力或彎曲婉轉(zhuǎn)的刻畫出一幕幕生動(dòng)的場(chǎng)景。在藝術(shù)家精湛的雕刻技藝下，漢畫像石形神兼?zhèn)涞臑槲覀冋宫F(xiàn)了漢代淳樸自然的生活和大漢朝的氣壯山河，是賦有靈魂的生命體，帶有炙熱情感的藝術(shù)品。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，無論造型的變化還是大小的轉(zhuǎn)換都離不開線條的刻畫。北宋時(shí)期的武宗元為了宣傳道教而創(chuàng)作出的《朝元仙仗圖》就以線的形式表現(xiàn)出八十七位神仙。線條靈動(dòng)而流暢，形成曼妙的身姿、纖長(zhǎng)的發(fā)絲、霓裳的輕柔與鐵線的勾勒形成對(duì)比，表現(xiàn)了質(zhì)感的同時(shí)又突出了線條美。線條的重疊，或稠密或稀疏，人物前后參差，表情各異，整個(gè)畫面復(fù)而不雜?！拌F線描”的技法與線條長(zhǎng)短粗細(xì)的搭配，將人物的衣帶、表情表現(xiàn)的栩栩如生。再如，我們使用的漢字是由橫、豎、撇、捺變化組合成。粗細(xì)、長(zhǎng)短變化形成不同風(fēng)格的筆體，剛勁、清秀或規(guī)矩，有的字體也會(huì)隨著書法家的內(nèi)心波動(dòng)而呈現(xiàn)出各異的字形。南齊的謝赫就在《古畫品錄》提出了“骨法用筆”的方法，繪畫中的骨就像人體的骨骼，支撐著整個(gè)身體的重量，雖然長(zhǎng)短、粗細(xì)不一，好像筆畫、線條，但內(nèi)涵強(qiáng)大的力量。每個(gè)藝術(shù)作品都離不開線的運(yùn)用，點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)成就線的出現(xiàn)，線的變化使得畫面飽滿而生動(dòng)。不論是“骨法用筆”還是“鐵線描”都是為了更好的對(duì)線的表達(dá)。

歷史學(xué)家翦伯贊先生曾說：“漢化像石從本質(zhì)上來說就是一部典型的‘濃縮的漢代史書?！笨梢?，漢化像石的內(nèi)容表現(xiàn)相當(dāng)豐富，從天上的神仙到人們的日常生活都是漢化像石所表現(xiàn)的對(duì)象。漢代藝術(shù)家極大的將漢代生活呈現(xiàn)在石壁上，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化、藝術(shù)的發(fā)展等豐富的展現(xiàn)了漢代的繁榮和人民思想的進(jìn)步。

二、漢畫像石的形式美

漢畫像石不論是構(gòu)圖還是造型藝術(shù)，都滲透著美的形式法則。畫像石展現(xiàn)了漢代藝術(shù)家對(duì)美的認(rèn)知，對(duì)形式的表現(xiàn)。

對(duì)稱性的事物總帶給人美的享受，漢畫像石中多采用對(duì)稱構(gòu)圖的方法，左右對(duì)稱、成雙成對(duì)的分布在畫面周圍，帶來穩(wěn)定而莊重的美感。并不是所有的畫像石都采用對(duì)稱的形式，局部對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)變化的不完全對(duì)稱的形式，使得漢畫像石自由不拘束，多變而不失均衡。反復(fù)多樣的變化也是漢畫像石貫用的方法，重復(fù)的畫面豐富而不再單調(diào)，局部與整體得到統(tǒng)一，烘托了畫面的中心主體。信立祥先生表示：“在漢畫像石中，存在著等距離散點(diǎn)透視法和焦點(diǎn)透視構(gòu)圖法兩種空間透視構(gòu)圖法?！盵1]透視，簡(jiǎn)言之就是“透物而視”，是指對(duì)客觀存在的立體物，使之在平面的紙上、壁上或其他平面上表現(xiàn)出具有空間、立體的感覺。[2]漢畫像石獨(dú)特的構(gòu)圖，藝術(shù)家縝密的布局思考，根據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)容而呈現(xiàn)出各異的分配布局。

徐州地區(qū)的紋樣由簡(jiǎn)變繁，從簡(jiǎn)單的方格紋、連珠紋、三角紋到復(fù)雜的云紋、水紋、植物紋等，烘托起藝術(shù)家作品的情感表達(dá)。魚多子，繁衍生息，吉祥和期盼不言而喻。畫像石《人物雙魚圖》就以魚為裝飾物，生動(dòng)的寄托。變化多樣的紋飾和逐步增寬的紋飾將漢畫像石推向高潮，內(nèi)容、構(gòu)圖和紋樣交相呼應(yīng)，突出了畫像石的華麗美，高雅而極具藝術(shù)性。

材料在很大程度上是影響藝術(shù)作品表達(dá)的因素。漢代藝術(shù)家以結(jié)實(shí)而厚重的石材為承載物，載著漢代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化、精神文明、藝術(shù)表現(xiàn)、情感表達(dá)?！稘h畫像石概說》中王洪震先生說：“精美的石頭會(huì)唱歌。我卻認(rèn)為漢畫像石是石頭靈動(dòng)的舞蹈、極致的舞蹈。”畫像石獨(dú)特的材質(zhì)給人冰冷的感覺，無形之中增加了作品與人的距離感，而如今已無法用觸摸來感受它的溫度。石材的光滑平整、雕刻線條的自然流暢和題材內(nèi)容增進(jìn)了與人的距離，人們?cè)谟^賞的同時(shí)更能感受到藝術(shù)家所傳達(dá)的藝術(shù)情感表達(dá)和美的表現(xiàn)。石頭無聲，因藝術(shù)而賦予了鮮活的生命力。

三、結(jié)語

漢畫像石是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶。記錄著我國(guó)燦爛的兩漢文化的名人軼事、民間故事和神話傳奇等，是民間藝術(shù)家以刀代筆以石為紙將其雕刻在墓室、墓碑等石材上的藝術(shù)品。熱愛生活的藝術(shù)家，通過獨(dú)特的技法將生活完整的雕刻出來，真實(shí)的反應(yīng)人們所熟識(shí)的場(chǎng)景。一道道或直或曲的線條被印刻在冰冷的石塊上，活靈活現(xiàn)，手舞足蹈的人們、戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的戰(zhàn)士、勝利后的狂歡，仿佛身臨其境?？鋸埖谋憩F(xiàn)將藝術(shù)家的情感放大表現(xiàn)出來，更容易將觀眾帶到畫面的情感中。而今，漢畫像石磨損嚴(yán)重，為更好的將其保存反復(fù)修復(fù)并拓印，完整的將畫像石保存下來，成為壁畫、中國(guó)畫等發(fā)展的重要依據(jù)，可以說漢畫像石為我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展有著不可磨滅的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]信立祥.《漢代畫像石綜合研究》[M].北京：文物出版社，2000：47-58.

[2]楊絮飛.《漢畫像石造型藝術(shù)》[M].河南大學(xué)出版社，2010：179.

作者簡(jiǎn)介：王玨（1992.10-）女，漢族，山西平遙人，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。