造型風(fēng)格中因勢(shì)象形的表達(dá)

摘要：因勢(shì)象形，特點(diǎn)為因材施藝，尊重材料原本的形狀和材料特性，在基礎(chǔ)上稍作修飾加工，追求意似。循石造型便是一種重要的體現(xiàn)，其則突出表現(xiàn)在了西漢大型紀(jì)念性石刻及園林、陵墓雕塑上。它充滿了美學(xué)趣味，當(dāng)時(shí)有許多手段和方法可以制造出較為精細(xì)的雕像，但是利用雕塑材質(zhì)的質(zhì)感與古拙樸厚的風(fēng)格相結(jié)合，形成陽(yáng)剛之美，古樸奔放，顯然更有利于表現(xiàn)當(dāng)時(shí)西漢帝國(guó)朝氣蓬勃鼎盛的時(shí)代風(fēng)貌。時(shí)過境遷，因勢(shì)象形這種表達(dá)方式應(yīng)用在不同的材料中一直沿用至今。

關(guān)鍵詞：因勢(shì)象形;循石;寫意;漢代石刻

一、造型語言的發(fā)現(xiàn)與再創(chuàng)造

考古發(fā)現(xiàn)，在舊石器時(shí)期，人類的祖先便使用打制的石器從事采集和狩獵等活動(dòng);新石器時(shí)期，智慧的祖先已經(jīng)發(fā)明了陶器、玉雕、牙雕等諸多工藝;進(jìn)入先秦時(shí)代，銅器和鐵器相繼被發(fā)明且被推廣使用。從最初的追求實(shí)用性，到后來形成造型審美意識(shí)，一直在嘗試不同的材料來進(jìn)行制作以滿足當(dāng)時(shí)的生活需求。《禮記·學(xué)記》中寫道：“玉不琢，不成器”，說明材料是一種藝術(shù)表現(xiàn)的載體。以下以發(fā)現(xiàn)的西漢大型雕塑中石雕為例，例如趙佗先人墓附近之跽坐石人;漢昆明池石刻牽牛、織女像;霍去病墓石雕群，皆運(yùn)用了循石造型的手法，石質(zhì)材料結(jié)實(shí)且耐風(fēng)化。

漢昆明池石刻牽牛、織女像及霍去病墓石刻群皆采用了大塊的花崗巖雕琢而成。花崗巖結(jié)構(gòu)致密，抗壓強(qiáng)度較高且不易風(fēng)化，容易保存，硬度高耐磨損，是室外露天雕塑的首選材料。而趙佗仙人墓附近之跽坐石人則采用青石雕刻，青石材料易被雕刻且與花崗巖同樣具有不易風(fēng)化的特點(diǎn)。為什么不采用木雕、陶俑呢，首先石質(zhì)材料，例如花崗巖，耐風(fēng)化，可長(zhǎng)久保存，且花崗巖在我國(guó)分布廣泛，而木質(zhì)材料容易受到蟲蛀，大型的作品是放在露天的場(chǎng)地，為了使作品能長(zhǎng)期安放，木質(zhì)材料和是石質(zhì)材料比起來，就相對(duì)遜色。大型的雕塑以當(dāng)時(shí)制作陶俑的手法程度乃至現(xiàn)在的工藝水平都難以完成。以霍去病墓石刻群為例，石刻群選取的花崗巖都是表面凹凸不平粗糙的巖石，表現(xiàn)的卻是整體的氣勢(shì)和造型效果。當(dāng)時(shí)的工匠們面對(duì)面前的巨型原石，充分發(fā)揮想象力，天馬行空，將本平平無奇的石頭雕刻成了我們現(xiàn)在看到的樣子，著實(shí)令人驚嘆。

二、因勢(shì)象形在石雕中的運(yùn)用

明代魏學(xué)洢在《核舟記》中寫道：“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。”文中在夸贊當(dāng)時(shí)一位有特殊技巧的人，說他的作品全部是按照材料原來的形狀刻成各種事物的形象，各有各的神情姿態(tài)，這很考驗(yàn)創(chuàng)作者的能力。可是早在西漢時(shí)期的大型石刻中便早有體現(xiàn)。漢代大型石刻使用多種雕刻手法相結(jié)合，充分考慮了原石的自然形態(tài)，在保持原石的自然形態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作，在一些細(xì)節(jié)部位順勢(shì)雕鑿，許多部位甚至不做雕琢，利用其材質(zhì)天然的肌理增加作品的表現(xiàn)力，雕刻手法凝練，造型簡(jiǎn)潔，風(fēng)格拙樸，以意傳神。

石刻中循石造型和審曲造勢(shì)的原理與中國(guó)傳統(tǒng)文化及思想的發(fā)展密不可分。西漢王朝建立初期，統(tǒng)治者鑒于秦王朝的覆滅，采取了輕徭薄賦、安撫百姓等緩解階級(jí)矛盾的措施，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了恢復(fù)和發(fā)展。漢武帝時(shí)期更是達(dá)到了鼎盛時(shí)期，依憑著雄厚的國(guó)力，抵抗了匈奴的侵略騷擾，采取了和平手段使西域諸國(guó)臣服。在西漢中期之前，各地的藝術(shù)有著各自獨(dú)特的風(fēng)貌，西漢中期之后，匈奴文化、楚文化、滇族文化都與中原漢文化逐漸融合，形成了開放多元化的藝術(shù)面貌，這是不同文化、不同藝術(shù)種類之間相互影響的結(jié)果。

商代的玉石雕刻造型較為簡(jiǎn)潔，講究對(duì)稱，很多的紋飾體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。漢代循石造型則以表現(xiàn)客體為主，不進(jìn)行過多的雕刻，反而加強(qiáng)了作品的整體感和氣勢(shì)感。進(jìn)入漢之后，雕塑手法逐漸變得成熟，漢代的大型石刻雕塑手法受到了商周時(shí)期玉石文化的影響，在大型石刻中均有體現(xiàn)。秦代紀(jì)念性雕塑今已無存，現(xiàn)在能看到的最早紀(jì)念性雕塑是在漢代。但是對(duì)比秦漢雕塑風(fēng)格。以秦代最具代表性的兵馬俑為例，秦俑崇尚寫實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象生動(dòng)，更加尊重客觀人物的特征形象。而漢代大型石刻并沒有完全沿襲秦代的藝術(shù)風(fēng)格，漢代石刻更注重雕塑語言的夸張，作品更加氣勢(shì)恢宏，更加充滿了生命力。漢代時(shí)期雕刻形式發(fā)生了變化，并不是沒有寫實(shí)的能力，而是受到當(dāng)時(shí)文化影響，中國(guó)古代雕塑的寫實(shí)和寫意風(fēng)格在這些作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。

以霍去病墓石刻群中《野人抱熊》為例，作者巧妙地利用了凹凸不平的石塊，運(yùn)用了淺浮雕的形式隨著石塊的起伏雕刻了一個(gè)野人的半身，野人用粗大的雙手抱著一個(gè)小熊，形象粗獷遒勁。石塊外輪廓幾乎沒有雕鑿。

三、線條力度感及動(dòng)態(tài)表現(xiàn)

漢代的大型石刻深沉雄大，大氣磅礴。石刻作品造型穩(wěn)健，不追求形似，保留原石最大的自然形態(tài)，因勢(shì)象形，利用意象表現(xiàn)動(dòng)物的特征，利用人和動(dòng)物的形式感來表現(xiàn)動(dòng)態(tài)活力，對(duì)特征及動(dòng)態(tài)施以夸張變形，比例上稍作夸張，線條拙樸奔放，刻畫形象恰到好處，獨(dú)到的表現(xiàn)了一瞬間的定格畫面。使用浮雕、圓雕和線刻等技法的融合，點(diǎn)線面的表達(dá)，塑造形象大膽?？v觀西漢的陶俑雕塑也都長(zhǎng)于動(dòng)態(tài)的刻畫，而表現(xiàn)手法都更趨向于簡(jiǎn)潔概括。

以漢昆明池石刻牽牛、織女像為例，和霍去病墓石刻群相比，漢昆明池石刻牽牛、織女像要更早一些，雕刻手法相比，霍去病墓石刻群更多的保留了石頭自然的形態(tài)，而漢昆明池石刻牽牛、織女像則雕琢的稍為細(xì)膩一些。牽牛像整體做跽坐狀，雙手收于身前，上身微微扭動(dòng)，從眉間不難看出他樸實(shí)憨厚的性格;織女像則為籠袖狀，似有心事眉心緊鎖。造型簡(jiǎn)潔，風(fēng)格拙樸，頗具浪漫主義色彩，通過身體線條輕微的扭動(dòng)動(dòng)態(tài)及面部神情充分體現(xiàn)了傳說中牛郎織女的凄美的故事。

不論是繪畫還是書法，都有著自己獨(dú)到的表現(xiàn)手法，亦或是工筆亦或是寫意，都有著我們祖先前輩對(duì)客觀事物的認(rèn)知和理解，而這種因勢(shì)象形風(fēng)格著重于對(duì)客觀事物大體的寫實(shí)，舍棄了些許細(xì)節(jié)的刻畫，作品張弛有度，雄渾且有力量感。針對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)特征，進(jìn)行夸張變形來加強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。本身雕塑語言就是一種不同于語言符號(hào)的特殊語言，在表現(xiàn)體積感、空間感、視覺沖擊力等方面，對(duì)比夸張的把握，材質(zhì)肌理的處理都十分的考驗(yàn)作者的功底，而這些作品放置于室外，以大地背景為依托，與自然完美的融化融為一體，如若天成，可以增強(qiáng)作品強(qiáng)大的生命力。

魯迅先生贊嘆：惟“漢人石刻，氣魄深沉雄大。”霍去病墓石刻在建造時(shí)基本立意就是“為冢象祁連山”，每個(gè)作品都有其象征意義，構(gòu)思新穎別致，線條剛勁，造型拙樸夸張。以最具代表性的“馬踏匈奴”石刻為例，雕塑外輪廓雕刻的準(zhǔn)確有力，馬腹處沒有鑿空，花崗巖容易整塊剝落，不便于處理細(xì)節(jié)。正是這種限制，加重了整個(gè)作品的厚重感。戰(zhàn)馬代表了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)功赫赫的霍去病，也代表了漢人，霍去病曾說過：“匈奴未滅，無以家為”;身下的匈奴身體掙扎，但并未放下手中的弓箭，象征了當(dāng)時(shí)匈奴民族的不屈不撓奮戰(zhàn)的精神。石刻富有動(dòng)態(tài)，像定格動(dòng)畫一樣，表現(xiàn)了霍去病抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中的一角。

四、因勢(shì)象形在其他材料中的運(yùn)用

因勢(shì)象形，我認(rèn)為它并不是一個(gè)固定的名詞，不只是利用某一種材料，它要表達(dá)的應(yīng)該是尊重自然，發(fā)現(xiàn)自然的一個(gè)過程。古往今來，時(shí)代背景的不同，朝代的更迭都不斷的涌現(xiàn)出了很多新的材質(zhì)及新的雕刻技法等，但是循石造型的美學(xué)趣味到現(xiàn)在都依舊引人回味無窮。這種因勢(shì)象形、以形寫意的方法在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，直到現(xiàn)在得到了廣泛的運(yùn)用。

1.木雕中，因?yàn)闃淠旧L(zhǎng)關(guān)系，樹枝及其根系千姿百態(tài)。有很多利用天然形態(tài)，略做雕琢的作品。

上圖是出土于楚墓的一件木雕“辟邪”。這件木雕根據(jù)木頭的天然造型，因勢(shì)象形，略在局部地方雕刻動(dòng)物圖案，既突出了自然美，又顯示了當(dāng)時(shí)工匠手藝的高超。顯示出兩千三百多年前中國(guó)古代勞動(dòng)人民的工藝水平已達(dá)到了“天人合一”巧妙結(jié)合的水平。西漢時(shí)期，孔子的后裔也曾利用木頭自然的外形制作拐杖來使用。這種因勢(shì)象形的手法在古代多種材質(zhì)的作品中均有體現(xiàn)。

總結(jié)

古有張騫出使西域，開始了絲綢之路貿(mào)易的旅程。文化融合，儒學(xué)道家百家爭(zhēng)鳴，匈奴文化、楚文化和中原漢文化的融合，百姓安居樂業(yè)。而現(xiàn)在，改革開放后經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界像一個(gè)文化大熔爐。在科技發(fā)展進(jìn)步的今天，各種中西方文化的碰撞層出不窮。但是西漢時(shí)期的循石造型的因勢(shì)象形到現(xiàn)在對(duì)我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作雕塑都有著很大的時(shí)代價(jià)值和學(xué)習(xí)價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：周玙璠（1995.9-）男，漢族，河北邯鄲人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)研究生院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：雕塑。