美術(shù)革新——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的社會(huì)化與政治化

摘要：五四新文化運(yùn)動(dòng)不僅帶來(lái)了思想的解放，對(duì)于舊式美術(shù)的形式也帶了翻天覆地的革新。從美術(shù)話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)變、美術(shù)意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變、美術(shù)創(chuàng)作形式的轉(zhuǎn)變，百年來(lái)美術(shù)革新為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)帶來(lái)了一條科學(xué)與藝術(shù)、政治與藝術(shù)、社會(huì)與藝術(shù)的全新的發(fā)展道路。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)呈現(xiàn)出社會(huì)化與政治化的雙重表現(xiàn)，美術(shù)家們?cè)谌碌乃囆g(shù)創(chuàng)作環(huán)境中充分發(fā)揮自己的藝術(shù)語(yǔ)言，唱響屬于他們的時(shí)代頌歌。

關(guān)鍵詞：美術(shù)革新;政治化;社會(huì)化;覺(jué)醒

20世紀(jì)初期的中國(guó)，由于西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，舊有的傳統(tǒng)文化受到強(qiáng)烈沖擊，彼時(shí)，中國(guó)美術(shù)風(fēng)云突變、思潮涌動(dòng)，各種思想文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。康有為、梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀、劉海粟等具有具有革命態(tài)意識(shí)的知識(shí)分子積極投身于美術(shù)的改革創(chuàng)新，既有對(duì)舊美術(shù)形式的反叛，也有全新的思想實(shí)踐與探索。

中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的覺(jué)醒

19世紀(jì)下半期，我國(guó)政府開(kāi)始向海外派遣留學(xué)生，留學(xué)生逐步了解了西洋美術(shù)，在西方政治、藝術(shù)的影響下，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)觀念、形式進(jìn)行了一系列改革。康有為流亡歐洲時(shí)，對(duì)拉斐爾的藝術(shù)贊不絕口。梁?jiǎn)⒊拿佬g(shù)觀念也與他的政治觀點(diǎn)相吻合，他提倡“科學(xué)化的美術(shù)”和“美化的科學(xué)”，表達(dá)科學(xué)與藝術(shù)的價(jià)值取向。陳獨(dú)秀在《美術(shù)革命——答呂澂》中指出“若想把中國(guó)畫(huà)改良，首先要革王畫(huà)的命”（1），意在通過(guò)文化變革改造守舊落后的舊中國(guó)。追隨孫中山革命的高劍父更是通過(guò)辦教育、開(kāi)展覽推動(dòng)美術(shù)革命。蔡元培銳意推行“以美育代宗教”的主張，在全國(guó)開(kāi)展藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，整頓發(fā)展藝術(shù)教育。越來(lái)越多的知識(shí)分子與政治革命家身體力行地推進(jìn)美術(shù)革命，讓傳統(tǒng)“陽(yáng)春白雪”的繪畫(huà)在社會(huì)生活中產(chǎn)生了前所未有的影響。經(jīng)過(guò)五四新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)現(xiàn)代主義繪畫(huà)如雨后春筍，新一代的知識(shí)分子占有了話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)以版畫(huà)、漫畫(huà)、壁畫(huà)、雕塑等一系列全新的形式與中國(guó)革命事業(yè)息息相關(guān)，具有革新意識(shí)的藝術(shù)家們以藝術(shù)為武器，建構(gòu)起近代民族國(guó)家的現(xiàn)代性革命。

五四新文化運(yùn)動(dòng)革命席卷全國(guó)之際，知識(shí)分子懷抱“救世”情緒，從“社會(huì)革命”開(kāi)始，借助新興進(jìn)步文藝刊物，以文字喚醒迷惘沉睡的封建的國(guó)人思想。而“美術(shù)革命”也在陳獨(dú)秀的思想旗幟下，在《新青年》的陣地下，找到了革命根基和基礎(chǔ)對(duì)象發(fā)揚(yáng)革命精神，使繪畫(huà)走向社會(huì)大眾。林風(fēng)眠既關(guān)注藝術(shù)的社會(huì)作用，又強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自身的獨(dú)立性，堅(jiān)持藝術(shù)的目的是社會(huì)的，是負(fù)起引導(dǎo)人類情緒向上的責(zé)任，具有反封建和現(xiàn)代化的意識(shí)。

現(xiàn)代藝術(shù)的社會(huì)化和政治化

在現(xiàn)代中國(guó)，藝術(shù)與政治有著天然的聯(lián)系，創(chuàng)作反映社會(huì)問(wèn)題的主題性作品，創(chuàng)作具有現(xiàn)實(shí)意義的歷史畫(huà)和故事畫(huà)成為新的創(chuàng)作方向。備受青年崇拜的作家魯迅，認(rèn)為“美術(shù)家固然須有精熟的技工，但尤須有進(jìn)步的思想與高尚的人格，我們所要求的美術(shù)家，是能引路的先覺(jué)，不是公民團(tuán)的首領(lǐng)。我們所要求的美術(shù)品，是表記中國(guó)民族知能最高的標(biāo)本，不是水平線以下的思想的平均分?jǐn)?shù)。”（2）他推動(dòng)的新興木刻運(yùn)動(dòng)影響了一大批革命青年畫(huà)家，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，發(fā)揮了重要的宣傳作用。具有強(qiáng)烈表現(xiàn)力與藝術(shù)感染力的中國(guó)新興木刻凝聚了民族的力量，為團(tuán)結(jié)廣大民眾、激發(fā)人民斗志起到了重要作用。在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)經(jīng)由藝術(shù)本體的變革后，開(kāi)始通過(guò)繪畫(huà)創(chuàng)作來(lái)達(dá)成其革命理想與政治主張，并以繪畫(huà)的手段積極介入社會(huì)革命。在塑造民族精神與強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的推動(dòng)下，中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的革命性幾乎就是它的本質(zhì)特征，革命成為繪畫(huà)實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的重要途徑。

1938年，革命圣地延安魯迅藝術(shù)學(xué)院，吸引了大批魯迅先生的革命精神追隨者和文藝青年。毛澤東發(fā)表著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，確立了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的方向，這一傾向成為當(dāng)時(shí)文藝創(chuàng)作的主流，眾多藝術(shù)家關(guān)心民間疾苦，關(guān)注社會(huì)變遷，用自己的藝術(shù)反映民眾的情緒，反映民眾的抗敵斗爭(zhēng)和解放運(yùn)動(dòng)，代表著當(dāng)時(shí)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主流。延安美術(shù)通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)形式的改造，傳播新文化、新風(fēng)俗，以服務(wù)民眾為己任，融入民眾的生活，與民間藝術(shù)形式相融合，以實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造新中國(guó)的藝術(shù)”為目標(biāo)，不僅實(shí)在形式上，更是在精神上開(kāi)始建構(gòu)中國(guó)美術(shù)的新風(fēng)尚。

富有社會(huì)使命感的寫(xiě)實(shí)主義

中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)與藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)主義不謀而合，寫(xiě)實(shí)主義在中國(guó)社會(huì)中生根發(fā)芽，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)決定了寫(xiě)實(shí)主義的藝術(shù)。以徐悲鴻為首的寫(xiě)實(shí)派，結(jié)合中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系和大眾容易接受的藝術(shù)形式，并且吸收西方西方寫(xiě)實(shí)技巧的方法改造國(guó)畫(huà)，在動(dòng)蕩的社會(huì)時(shí)期順利發(fā)展。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)從1949年達(dá)到了高峰，新中國(guó)成立后，圍繞社會(huì)主義的建設(shè)，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)起到了促進(jìn)作用。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)美術(shù)的發(fā)展，從20世紀(jì)早期思想觀念形態(tài)的變革起步，一直延宕了百年，在每個(gè)發(fā)展階段與時(shí)期，美術(shù)依舊沿著創(chuàng)新之路，面向發(fā)展的未來(lái)，于今天的美術(shù)發(fā)展將有現(xiàn)實(shí)意義，藝術(shù)與各種新媒介的融合，不斷突破藝術(shù)的發(fā)展邊界和觀念內(nèi)涵。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，進(jìn)步的知識(shí)分子與思想的解放者，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，在舊思想與心里想的矛盾中，不斷推動(dòng)美術(shù)的進(jìn)步的車輪向前發(fā)展，我們可以相信，在21世紀(jì)“科技革命”與“未來(lái)技術(shù)”發(fā)展的文化環(huán)境中，“美術(shù)革命”與發(fā)展觀念將變得更加深刻自然，而探討中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)蘊(yùn)含的社會(huì)化育政治化，似乎更能促進(jìn)美術(shù)內(nèi)在的發(fā)展驅(qū)動(dòng)力與活力，使“美術(shù)革命”的狂潮轉(zhuǎn)化為美術(shù)發(fā)展者自身實(shí)踐的基礎(chǔ)與內(nèi)化動(dòng)力。

注釋：

引自劉海粟：《齊魯談藝錄》，山東美術(shù)出版社，1985，第85-86頁(yè)。

呂新雨，魯迅的新美術(shù)論[J]，藝術(shù)百家，2017，33（05）：146-149+180。

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作者簡(jiǎn)介：王小鴿（1990.1-）女，漢族，河南許昌人，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。