淺談高中語(yǔ)文課堂導(dǎo)入的策略

王曉峰

摘 要：本文主要研究回族自治州高中語(yǔ)文課堂導(dǎo)入的策略，提出四種方法概念：融入中華主流文化，加深回族學(xué)生內(nèi)心感受;情景假設(shè)，促使高中生設(shè)身處地感悟課文思想;營(yíng)造課文特定氛圍，引發(fā)深刻思考;運(yùn)用對(duì)聯(lián)引入教學(xué)內(nèi)容，豐富語(yǔ)文課堂文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：多元文化;情景假設(shè);對(duì)聯(lián)

如今國(guó)內(nèi)的教育有著較為明顯的漢族中心主義和城市中心主義特征。教育事業(yè)發(fā)揮的作用停留在統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的層面，這不利于中華多元文化的發(fā)展，因此高中語(yǔ)文課堂引入應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)多樣化、多元化，促進(jìn)多民族良好發(fā)展。本文主要研究回族自治州高中語(yǔ)文課堂導(dǎo)入的策略，提出四種方法概念以加深回族學(xué)生內(nèi)心感受，促使高中生設(shè)身處地感悟課文思想，引發(fā)深刻思考，豐富語(yǔ)文課堂文化內(nèi)涵。

一、融入中華主流文化，加深回族學(xué)生內(nèi)心感受

從民族角度看待多元文化教育，就需要認(rèn)識(shí)各個(gè)民族的不同語(yǔ)言，以及各個(gè)民族的歷史文化。而且多元文化教育還應(yīng)該注意區(qū)分顯性課程和隱性課程，并積極探究根源所在。在設(shè)計(jì)課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)，將多元文化作為出發(fā)點(diǎn)。幫助受教育的人在生活中有兼容多元文化的能力，學(xué)會(huì)與主流文化和國(guó)家文化共處[1]。

比如孝文化就是中國(guó)的主流文化之一，在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文課程《出師表》時(shí)體現(xiàn)多元文化的教學(xué)理念，就可以引入中央電視臺(tái)的孝文化廣告，《別讓等待成為遺憾》這則廣告的廣告語(yǔ)是：“等你考上大學(xué)，媽媽就享福了;等你畢業(yè)工作了，媽媽就享福了;奶奶，等我長(zhǎng)大了，就讓你享福啊！”這則廣告生動(dòng)而又真實(shí)，能引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感。

二、情景假設(shè)，設(shè)身處地融入課文

開展高中語(yǔ)文課堂教學(xué)，內(nèi)容導(dǎo)入可以運(yùn)用情景導(dǎo)入法，主要有兩種形式，一種是課文背景，另外一種是現(xiàn)代生活情景。部分課文的社會(huì)背景距離現(xiàn)代比較久遠(yuǎn)，對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)不容易理解。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課文如果能夠掌握寫作背景，那學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)容易一些。

此時(shí)就要直接為同學(xué)們介紹與課文內(nèi)容相關(guān)的人物，并介紹人物的生活經(jīng)歷和背景，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章內(nèi)容。

以《林黛玉進(jìn)賈府》的課堂教學(xué)為例，導(dǎo)入文本內(nèi)容時(shí)應(yīng)當(dāng)為同學(xué)們介紹林黛玉的生活背景。她從小接受家庭教育，長(zhǎng)期受到孝文化的熏陶。來(lái)外祖母家生活，她處處小心，更懂得察言觀色。帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，重點(diǎn)挖掘林黛玉的哪些表現(xiàn)是孝行孝舉。在了解了課文主人公的背景之后，引導(dǎo)同學(xué)們思考現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題?，F(xiàn)如今大多數(shù)高中生都是家里的獨(dú)生子女，生來(lái)便衣食無(wú)憂，在父母、祖父母的呵護(hù)下平安長(zhǎng)大。但是假如生活中有厄運(yùn)降臨，沒(méi)有了父母的庇佑，要被迫到外祖母家里生活，而且新的生活環(huán)境十分復(fù)雜，此時(shí)應(yīng)該如何與外婆的一大家子人友好相處，又應(yīng)該如何堅(jiān)守孝道傳統(tǒng)。

三、營(yíng)造課文特定氛圍，引發(fā)深刻思考

德富蘆花說(shuō)過(guò)：“人類在出生時(shí)，就是帶著情感而來(lái)的?！闭且?yàn)槿绱?，老師在?dǎo)入語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)渲染一種情感氛圍，這種情感氛圍需要與課文內(nèi)容保持一致，或者是與文本內(nèi)容相關(guān)，以此順利將學(xué)生帶入到課本中的特定情境，此時(shí)同學(xué)們也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)情感。

比如在學(xué)習(xí)《紀(jì)念劉和珍君》時(shí)，課堂導(dǎo)入可運(yùn)用播放視頻的方法，視頻的內(nèi)容是“三·一八”慘案。此時(shí)同學(xué)們就會(huì)產(chǎn)生特殊的情感，憤恨慘案制造者，同情慘案中的受害人。當(dāng)時(shí)國(guó)家政府腐敗無(wú)能，國(guó)土遭受帝國(guó)強(qiáng)盜凌辱，但是很多中國(guó)人選擇在鐵皮屋里沉睡。而劉和珍選擇勇敢站出來(lái)，維護(hù)中國(guó)人。此時(shí)向同學(xué)們提問(wèn)：“如果是你，你會(huì)做出怎樣的選擇呢？”之后讓同學(xué)們帶著這種激動(dòng)的心情學(xué)習(xí)課文，學(xué)生在課文中所獲得的情感體驗(yàn)也會(huì)更強(qiáng)烈。

四、運(yùn)用對(duì)聯(lián)引入，豐富語(yǔ)文課堂文化內(nèi)涵

對(duì)聯(lián)在中國(guó)歷史悠久，有著音韻和諧的特點(diǎn)，在課文導(dǎo)入時(shí)運(yùn)用對(duì)聯(lián)妙趣橫生，其中蘊(yùn)含的語(yǔ)言美會(huì)豐富高中語(yǔ)文課堂的文化內(nèi)涵?；刈鍖W(xué)生應(yīng)該對(duì)對(duì)聯(lián)的起源有所了解，同時(shí)也要從形式、結(jié)構(gòu)這些方面入手，掌握對(duì)聯(lián)背后的文化。

課堂導(dǎo)入以對(duì)聯(lián)為主要內(nèi)容，會(huì)增加高中生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感，同時(shí)產(chǎn)生一種繼承中華優(yōu)秀文化的使命感[2]。對(duì)聯(lián)雖然形式短小，但是卻能涵蓋大量信息。而且對(duì)聯(lián)中還往往蘊(yùn)含著多種修辭手法，常見的有雙關(guān)、頂針、對(duì)偶。

《紀(jì)念劉和珍君》的課堂導(dǎo)入除了創(chuàng)設(shè)情境之外，還可以運(yùn)用對(duì)聯(lián)，比如上聯(lián)是“譯著尚未成書，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊？”下聯(lián)是“先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感仿徨！”運(yùn)用對(duì)聯(lián)，引入課堂教學(xué)內(nèi)容，便于學(xué)生理解知識(shí)，也能增強(qiáng)課堂趣味性。

當(dāng)前世界基礎(chǔ)教育研究將多元文化作為重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)于回族學(xué)生來(lái)說(shuō)，多元文化教育能夠有效豐富思想內(nèi)涵。如今國(guó)內(nèi)的教育有著較為明顯的漢族中心主義和城市中心主義特征。教育事業(yè)發(fā)揮的作用停留在統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的層面，這不利于中華多元文化的發(fā)展，因此高中語(yǔ)文課堂引入應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)多樣化、多元化，促進(jìn)多民族良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉亞楠.河南睢縣高中語(yǔ)文選修“詩(shī)歌與散文”教學(xué)情況調(diào)查研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2017.

[2]周傳斌.異域之美：回族傳統(tǒng)中阿拉伯和波斯語(yǔ)文學(xué)原典的流傳———以阿拉伯文《母噶麻忒》和波斯文《古麗斯坦》為例[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（03）：82-86+141.