在閱讀教學(xué)中語文教師要注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)

羅團(tuán)讓

進(jìn)了新時代，新的語文教學(xué)大綱對閱讀提供了更高的要求，但是在追求升學(xué)率的環(huán)境下，老師，學(xué)生，家長都非常重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)，為了分?jǐn)?shù)學(xué)生不得不去做大量的習(xí)題，大量的作業(yè)，這樣對這個學(xué)生的閱讀產(chǎn)生了非常不利的影響。語文教學(xué)是所有教學(xué)中的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的基礎(chǔ)，因此，要加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)，語文教師應(yīng)該把閱讀教學(xué)放到最重要的位置上來，把學(xué)生作為閱讀的主體，讓學(xué)生真正掌握閱讀教的閱讀的各種方法，讓學(xué)生學(xué)生喜愛閱讀，真正的把語文的閱讀教學(xué)落到實處。

一、框架閱讀法

這是一種著眼于文章整體的閱讀方法。根據(jù)某一類文體的內(nèi)容特點和規(guī)律性，經(jīng)過分析和歸納，形成一個個結(jié)構(gòu)“框架”。在學(xué)習(xí)有關(guān)方面的內(nèi)容時，便可按已有的“框架”去歸納和對比，迅速找到相應(yīng)的內(nèi)容，更好地把握記憶。

如學(xué)習(xí)議論文《談骨氣》《反對自由主義》《開動機(jī)器》等即可采用此法。論文具有論點、論據(jù)、論證三要素，那么這三個要素就可以構(gòu)成議論文的閱讀框架。按這一框架，我們在讀以上幾篇文章時，就要看它們提出了什么樣的論點，怎樣提出來的，用了哪些內(nèi)容作論據(jù)，是怎樣用論據(jù)來證明論點的，也就是使用什么樣的論證方法。邊讀邊考慮框架中所涉及到的內(nèi)容，讀完以后就會對這一類文體的內(nèi)容和特點掌握得更清楚全面。當(dāng)然，框架閱讀法的關(guān)鍵在于制定出適合的“框架”。而且該“框架”要具有高度的概括性和廣泛的適用性。一般教科書的知識體系，如記敘文的六要素，小說的三要素，就是現(xiàn)成的框架。

二、逆向閱讀法

逆向閱讀法從字面上來解釋，就是從正向的閱讀法向?qū)?yīng)的，一般來講學(xué)生在閱讀時都是按正常的閱讀思路，按正常的思維方式去閱讀，是在看到文章的標(biāo)題或者文章的主題，或者文章的主要論點的時候，首先想自己應(yīng)該怎么做？如果不這樣做，會產(chǎn)生怎么樣的后果？然后得出就自己的結(jié)論。

如在閱讀《駁“實惠”論》一文之前。同學(xué)們先對“學(xué)雷鋒，不實惠”的觀點發(fā)表自己的看法。我們應(yīng)該怎么學(xué)雷鋒？怎么學(xué)會怎么不實惠的看法？如果說學(xué)習(xí)雷鋒做好事，收錢了留就留名了，還不如說逸夫?qū)Υ箨憣Υ箨懢桢X做好事，到圖書館到醫(yī)院捐款，他得到什么了？如果說張雅琪在路邊掙扎的時候，學(xué)習(xí)雷鋒的人，把他送進(jìn)醫(yī)院會怎么樣？雷鋒是不是能夠用金錢挽回？在大量的閱讀情況下，在各種逆向思維的方式下，大量的觀點表達(dá)出來后，再去看看作者的論證思路，發(fā)現(xiàn)作者正是從邏輯上，從作為方式上，從人生世界觀上，深刻的反駁了什么是利己主義，什么是拜金主義，什么是為人民服務(wù)，這樣層層的反駁了學(xué)雷鋒不實惠的觀念，與很多人實惠不實惠的思想相比較，差別非常的明顯，這樣對文章的閱讀理解就非常的深刻，學(xué)生對文章留下的印象也強(qiáng)烈難忘。綜上所述，我們可以歸納出逆向閱讀法一般遵循的順序是：問題──思考──求證──對照──徹底理解。同時也可以看出，這種閱讀方法的核心是獨立思考，只有強(qiáng)調(diào)善于獨立思考，充分調(diào)動思維的積極性，才能收到良好的效果。

三、比較閱讀法

1.同中求異比較法。

在看似相同的內(nèi)容中，仔細(xì)尋找細(xì)微差別，往往會有不到的收獲。

如在學(xué)習(xí)《孔乙己》一文時，大家注意到：寫孔乙己到酒店喝酒受人嘲笑、奚落后，同樣表現(xiàn)孔乙己死愛面子，自欺欺人的情景，在文中前后兩處的描寫卻極不相同。

A、孔乙己睜大眼睛說：“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上青筋條條綻出，爭辯道：“竊書……”

B、“取笑？要是不偷，怎會打斷腿？”孔乙己低聲說道，“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。

A處雖不可辯卻硬要辯故意混淆“偷”“竊”的概念，迂腐可笑、自欺欺人。B處無法辯而不得辯。雖已寫服辯但還是遭悶打，無可奈何，只能自欺欺人，謊稱“跌斷”。如果說A處的“自欺欺人”還能為孔乙己爭回一點所謂“讀書人的清高”的話，那么B處的“自欺欺人”已完全陷一種弱者的可憐的“哀求”。A到B處的變化，正顯示了孔乙己從窘迫到窮途末路的生活軌跡，透露出悲劇的色彩。

2.異中求同比較法。

所謂異中求同就是從個別中尋找一般，在個性中尋找共性。

如對《故鄉(xiāng)》中閏土人物形象的分析，少年閏土的形象和中年時代的閏土發(fā)生了巨大的變化，我們在這種變化中還可以結(jié)合其他的人物的變化加以分析和比較，比如楊二嫂，祥林嫂，阿Q，從這些人可以看到由于時代的不同，各個地域的不同，人物身份的不同，言語細(xì)節(jié)都有所不同。但是他們共同的特征是舊社會最低下，最低層的勞苦大眾的形象，他們同樣有著熱愛著生活，向往著自由和幸福，但是他們在精神上同樣的是愚昧麻木的，無法開化的，被封建制度殘酷無情的摧殘著他們的精神，他們對自己的命運又是不可掌握的，這就是他們的共同的特點。我們就會對魯迅以“改造國民性的思想出發(fā)”揭示痛苦，引起療救的注意和“哀其不幸，怒其不爭”的寫作動機(jī)有新的認(rèn)識。

閱讀方法的多種多樣，但是閱讀的方法總是常規(guī)的，關(guān)鍵的不是那些法的知道于否，也不是對法本身的理解于否，而是在學(xué)生運用“得法”于否。同一方法同一老師相授，學(xué)生或得法或不得法，悟的能力，過程各不相同，不能悟者，授之以漁，又有何用？故此從“知法”→“得法”其路漫漫，教師要在整個過程中自始自終強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主參與。唯其如此才能真正實現(xiàn)從“學(xué)會”到“會學(xué)”的飛躍。