如何在高校武術(shù)教學(xué)中傳承民族精神分析

胡欣

摘 ?要：武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，是我國勞動人民智慧的結(jié)晶。對于我國勞動人民，應(yīng)當(dāng)積極保護(hù)和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)武術(shù)，不僅如此，對于高校，也應(yīng)當(dāng)積極開展武術(shù)學(xué)習(xí)的教學(xué)和武術(shù)精神的弘揚，使得武術(shù)能夠在我國一代代人的傳承中發(fā)光發(fā)熱。本文首先對武術(shù)中豐富的文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析，其次對倡導(dǎo)武術(shù)的團隊精神進(jìn)行了簡單的探討，最后對弘揚武術(shù)的愛國主義精神進(jìn)行了分析，希望能夠通過簡單的分析，為如何在高校武術(shù)教學(xué)中傳承民族精神提供適當(dāng)?shù)慕梃b參考意義。

關(guān)鍵詞：高校 ?武術(shù)教學(xué) ?傳承 ?民族精神

中圖分類號：G852 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）12（b）-0223-02

武術(shù)，是中華民族傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中一個巨大的子系統(tǒng)，是中華民族逐漸形成的巨大歷史文明，是一種較為特殊的民族文化。對于武術(shù)而言，其自身已經(jīng)融入到我國健身體系的各種系統(tǒng)中去，而對于高校而言，對傳統(tǒng)中國武術(shù)的繼承有著不可推卸的責(zé)任，如何在高校武術(shù)教學(xué)中傳承民族精神是當(dāng)前值得分析的一個課題。

1 ?探索武術(shù)中豐富的文化內(nèi)涵

對于我國而言，武術(shù)是我國一門相當(dāng)悠久的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)有上千年的歷史，而對于武術(shù)自身，從其自身的起源便開始了整個過程源遠(yuǎn)流長的歷史述說，武術(shù)與中國文化之間的相互滲透、相互借鑒以及共同發(fā)展，逐步與其他民族文化相互區(qū)分，其武術(shù)文化中所特有的精神內(nèi)涵成為了當(dāng)前武術(shù)區(qū)別于其他國家相關(guān)文化的一種特殊存在。而對于武術(shù)自身而言，不僅僅在老子存在的時期，對于武術(shù)的內(nèi)涵的敘說就有所涉及，包括到近代魯迅先生，曾經(jīng)就武術(shù)發(fā)表過言論，中國的根底全在道教與儒家，是中國傳統(tǒng)文化的主體之一。而其中武術(shù)自身的運動和發(fā)展受到傳統(tǒng)道教文化的影響較為深刻，尤其是對其中的太極拳和行意拳的創(chuàng)立和發(fā)展都有著十分深刻的作用。對于內(nèi)家拳而言，其內(nèi)涵更加主張的是后發(fā)制人，以靜制動，講求的是不戰(zhàn)而勝的境界，這便是道家“無”的技擊特色。

而如今高校武術(shù)的教學(xué)，更加是一個值得思考的課題，高校中有不少對于中國武術(shù)有著熱愛之情的學(xué)生群體，而對于高校武術(shù)中對于受教育者的年齡以及文化層次而言，其自身都有著一定的特殊性，其整體的素質(zhì)在一個較為高深的層面上，對于我國的高校武術(shù)教學(xué)來說，其中更加需要的是以文化為主體，通過對武術(shù)運動的深入探究，理解其中包含的各種文化歷史和現(xiàn)象，以幫助中國武術(shù)獲得進(jìn)一步的發(fā)展。

2 ?倡導(dǎo)武術(shù)的團隊精神

中國的武術(shù)本身是一個極為龐大的體系，自身在各個區(qū)域有各個地區(qū)之間對于武術(shù)不同的門派和拳種的分類，由于各自所喜愛以及拜學(xué)的師門不同，其自身練習(xí)的內(nèi)容也有所不同，不僅其中對于在進(jìn)行切磋的時候所進(jìn)攻的理論不同，同時練習(xí)的拳法、對于自身的健身也有所差異，因此，對于中國武術(shù)而言，每一種武術(shù)門派，在根本上有著根深蒂固的差異，但是他們都隸屬于中國文化，他們是一個大團體，雖然遍布在中國的大江南北，各自為自己派別的榮辱和興衰默默奮斗，但是他們各自所維系的派別，所具有的都是一種團結(jié)的精神。在他們所共同存在的一個大中華的氛圍中，團結(jié)協(xié)作、共同奮斗，為中國傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展以及傳承做出了非常重要的貢獻(xiàn)，一切都是不可磨滅的，也是中國人值得驕傲和回憶的“史實”。在中華民族遭受侵略的時候，在我國的傳統(tǒng)民族文化遭受破壞的時刻，各個門派以及自身有責(zé)任感的義氣之士都曾經(jīng)挺身而出，為中華民族的覺醒融入了自己的一份心血。

如今人類的進(jìn)步已經(jīng)進(jìn)入了新的世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟一體化的到來，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，讓各個民族文化之間趨向整合，團隊精神滲透到了各個行業(yè)中去，在當(dāng)下競爭激烈的社會中，如果一個團隊缺乏團隊精神，將面臨的是被時代淘汰的局面，而在具有團隊精神下的各種組織，更多的能夠在這個社會的浪潮擊打中煥發(fā)出新的生命，從不斷、激烈的斗爭中譜寫自己光輝的一頁。而高校培養(yǎng)的學(xué)生是我國社會主義建設(shè)未來的接班人，對于他們來說，在當(dāng)下充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代，更多的是需要通過自身的成長，來面對這個更加殘酷的社會，因此，對于高校武術(shù)的教學(xué)中需要融入的更多的是團隊意識、溝通意識以及自身綜合素養(yǎng)，如此，才能將我國的未來棟梁磨練成對未來有貢獻(xiàn)的一批重要力量。

3 ?弘揚武術(shù)的愛國主義精神

愛國主義精神對于各個國家而言，尤其是對于我國來說，是一個需要時刻關(guān)注的話題，而縱觀古今歷史，對于那些具有愛國主義的英雄事跡以及人物來說，他們的故事都是可歌可泣的。對于學(xué)生來說，激發(fā)他們的愛國精神，這些愛國主義教育的素材從來都是非常值得人們?nèi)フb讀的。而我國已經(jīng)進(jìn)入了新的時代，回顧曾經(jīng)的中國，從鴉片戰(zhàn)爭揭開中國近代歷史的序幕，到如今中國已經(jīng)建設(shè)成為具有中國特色社會主義特色的中國，我們有“中國夢、一帶一路、兩學(xué)一做”，在以習(xí)近平總書記為首的中國共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下中國開始變得強盛而且不再被人輕易欺負(fù)。在這個過程中，中國武術(shù)的發(fā)揚對于中國一路以來的成長發(fā)揮了不可磨滅的作用。

愛國主義的教育對每一個人都非常的重要，對于我國高校學(xué)生而言，愛國主義與思想教育課程是他們不可缺少的一門課程，在這個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生們可以從中學(xué)習(xí)到能夠幫助他們的知識，也可以幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，這些觀念的樹立不僅對學(xué)生自身而言，對他們未來走向社會都是不可缺少的，有助于他們核心價值觀的樹立。雖然目前我國仍然處于發(fā)展中階段，與發(fā)達(dá)國家相比仍然有一定的距離，但是趕超世界一流的強國是每一個中國人，尤其是每一個莘莘學(xué)子的責(zé)任和義務(wù)。對于高校學(xué)生而言，他們是中國未來的建設(shè)者，只有真正愛國，才能夠真正對自己負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé)，才能夠讓中國在激烈的國際競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地。

4 ?培養(yǎng)大學(xué)生的整體思維從而建立和諧的人際關(guān)系

受中國哲學(xué)整體思維影響而形成的武術(shù)整體思維，即天人合一的自然強身觀、物我合一的防身健體觀和內(nèi)外合一的修煉康壽觀。武術(shù)文化的這種整體思維是其一大特色，它注重人與人、人與自然、主體與客體的和諧統(tǒng)一。通過學(xué)習(xí)，能夠加深大學(xué)生對和諧觀念的理解，學(xué)會關(guān)心人、幫助人、成就人，認(rèn)真為社會和他人做貢獻(xiàn)，學(xué)會寬容人、體諒人、尊重人，不損害他人和社會的利益，從而建立和諧的人際關(guān)系。

5 ?結(jié)語

武術(shù)是中華民族幾千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，是我國高校學(xué)子所應(yīng)當(dāng)研習(xí)的一門學(xué)科，對于中國高校的學(xué)生來說，武術(shù)的學(xué)習(xí)并不是要將其中的功夫?qū)W到手，更重要的是通過武術(shù)的學(xué)習(xí)，能夠充分體會中國千年來的不朽歷史，從中感知中國傳統(tǒng)文化的精髓，感知幾千年來中國從沉睡的雄獅到如今覺醒的過程，以及千百萬愛國人士的自我奉獻(xiàn)精神。通過在學(xué)習(xí)中對武術(shù)精神的感知與滲透，幫助高校學(xué)生樹立愛國精神，使他們從莘莘學(xué)子到步入社會的過程中，都能夠為祖國的事業(yè)貢獻(xiàn)自己一份力量。同時這也是為中國的發(fā)展、為自己的未來而拼搏，最終實現(xiàn)自我的價值。

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