近年來革命文化自信研究述略

鄧顯超， 李敏

（江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 贛州341000）

2016 年7 月1 日， 習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上的講話(簡稱為“七一”講話)中指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。 在5000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。 ”[1]“文化自信”是我們黨理論創(chuàng)新提出的一個新的重大命題。 在習(xí)近平同志“七一”講話以后，文化自信迅速成為學(xué)界研究的一個熱點。從文化自信的由來到文化自信的內(nèi)涵和外延，從堅定文化自信的重要意義到堅定文化自信面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從實現(xiàn)文化自信的基本原則到實現(xiàn)文化自信路徑對策，學(xué)者們對文化自信的生成、作用、存在的問題及如何解決等方面加以研究。

中國歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，既有輝煌燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有艱苦卓絕的革命文化，還有改革開放以來形成的中國特色社會主義先進(jìn)文化。文化自信是一個包括對中國傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化在內(nèi)的自信。堅定文化自信必然包含增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信、增強革命文化自信和增強社會主義先進(jìn)文化自信。 近年來，國內(nèi)學(xué)者也開始關(guān)注革命文化自信的研究，圍繞什么是革命文化自信、革命文化與文化自信的關(guān)系、革命文化對樹立文化自信的重要作用、革命文化在增強文化自信中面臨的困難和問題，以及如何增強革命文化自信等方面展開了初步研究。

一、關(guān)于革命文化自信研究的概況

關(guān)于革命文化的定義雖然有一些爭論，但多數(shù)學(xué)者認(rèn)為革命文化（亦稱為紅色文化）是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在爭取中華民族獨立和人民自由解放的長期革命實踐中所形成的，并在社會主義建設(shè)和改革開放以來不斷發(fā)展的偉大革命精神、革命傳統(tǒng)及其載體。 革命文化是以革命為思想內(nèi)核和價值取向的文化形態(tài)。 進(jìn)入21 世紀(jì)以來出現(xiàn)的紅色文化、黨史文化、紅色基因等概念與革命文化緊密相關(guān)。紅色文化是黨和人民在偉大斗爭中孕育的革命文化的形象表達(dá)，革命精神和革命傳統(tǒng)是紅色文化的精髓，因此，黨和人民在偉大斗爭中孕育的革命文化也稱為紅色文化或紅色革命文化。 在革命戰(zhàn)爭年代形成的、在建設(shè)和改革時期繼續(xù)發(fā)展的黨史文化是革命文化的重要組成部分。紅色基因是紅色革命文化的遺傳密碼和根本內(nèi)核。因此，學(xué)界關(guān)于革命文化自信的研究成果，是包括關(guān)于紅色文化自信、黨史文化自信和紅色基因自信研究成果在內(nèi)的，這些研究成果從研究對象上看可以歸為研究革命文化自信這一類。

習(xí)近平同志“七一”講話以后，有兩場有關(guān)革命文化與文化自信的研討會舉辦。在2016 年9 月24 日，“中國共產(chǎn)黨革命精神·創(chuàng)新理念·文化自信” 學(xué)術(shù)研討會在東北師范大學(xué)召開， 就弘揚中國革命精神，堅定道路理論制度“三個自信”，特別是堅定中國特色社會主義文化自信等問題，做了較為深入的探討。 2017 年2 月26 日，由教育部高等學(xué)校社會科學(xué)發(fā)展研究中心和高等學(xué)校中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心理事會秘書處主辦、嘉興學(xué)院承辦的“中國共產(chǎn)黨革命精神與文化自信”研討會召開。 與會者提出，深入研究和弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神，對于堅定“四個自信”具有重要意義。 另外，截至2018 年12 月，與革命文化自信研究有關(guān)的國家社會科學(xué)基金課題有兩項，分別是鄧顯超的《文化自信視野下增強中國紅色文化世界影響力研究》（2017）和李清平的《文化自信語境下紅色文化認(rèn)同危機(jī)與對策研究》（2018）。

在發(fā)表的期刊論文方面，截止到2019 年7 月，中國知網(wǎng)上以“革命文化自信”“紅色文化自信”“黨史文化自信”和“紅色基因自信”為篇名，以“精確”為選項，共搜集到的論文共有15 篇。 但是，這些成果中聚焦研究革命文化自信這個主題的僅有5 篇，分別是： 吳桂韓的 《牢固樹立黨史文化自信》（2016），裴恒濤、韋朝烈的《堅定革命文化自信需要科學(xué)把握三個基本問題》（2016），謝東莉的《論紅色文化自信》（2017）， 孫澤海的《論堅定紅色文化自信》（2017），陳永明的《中國革命文化自信的四維邏輯》（2018）。 這五篇文章是革命文化自信研究的代表作。 在碩士學(xué)位論文中，僅有一篇聚焦革命文化自信研究，即鄭州大學(xué)宋寧同學(xué)的《紅色文化自信研究》（2019 年4 月）。 這篇碩士學(xué)位論文集中探討了紅色文化自信的作用，堅定紅色文化自信的重要意義、面臨的挑戰(zhàn)和路徑選擇。

二、關(guān)于革命文化自信的內(nèi)涵

革命文化自信研究既是文化自信研究的分領(lǐng)域，也是進(jìn)一步深化革命文化研究的新內(nèi)容。 研究革命文化自信，第一個問題就是要搞清楚革命文化自信的內(nèi)涵和外延。 從搜集的研究成果來看，只有少數(shù)學(xué)者對革命文化自信的內(nèi)涵進(jìn)行了討論，而且對革命文化自信內(nèi)涵的探討是從探討黨史文化自信內(nèi)涵開始的。 2012 年8 月14 日，首屆全國黨史文化論壇在浙江杭州舉行。 從此，關(guān)于黨史文化的研究開始活躍起來。 黨史文化是黨的歷史的內(nèi)核，與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化息息相關(guān)。從中國知網(wǎng)搜索的成果看，以黨史文化自信為篇名的研究始于2016 年， 略早于以革命文化自信和紅色文化自信為篇名的研究。

關(guān)于黨史文化自信的內(nèi)涵，高永中認(rèn)為，黨史文化自信集中體現(xiàn)在對黨的價值追求的自信，毫不動搖地保持黨的政治本色；集中體現(xiàn)在對黨的光輝歷史的自信，毫不動搖地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線；集中體現(xiàn)在對黨的光明前景的自信，毫不動搖地為實現(xiàn)黨的遠(yuǎn)大理想而奮斗[2]。吳桂韓認(rèn)為，黨史文化自信是對中國共產(chǎn)黨所走過非凡歷程和創(chuàng)造出輝煌成就的最深層、最核心、最根本的自信，集中體現(xiàn)在對黨的價值追求、光輝歷史、光明前景的自信上[3]。石超認(rèn)為，黨史文化自信是對中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在90 多年的歷程中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的自信，表現(xiàn)在對黨的價值理念的自信，對黨取得的卓越成就上的自信和對黨的執(zhí)政前景的自信[4]。 可以看出吳桂韓和石超對黨史文化自信內(nèi)涵的論述沿襲了高永中的思路。這幾位學(xué)者對黨史文化自信內(nèi)涵的闡述也是對革命文化自信內(nèi)涵最早的討論。

繼黨史文化自信之后，個別學(xué)者也開始嘗試闡述革命文化自信的內(nèi)涵。 例如，裴恒濤、謝東莉認(rèn)為， 紅色文化自信的本質(zhì)內(nèi)容是對先進(jìn)文化的自信，前提條件是文化自覺，價值取向是共產(chǎn)黨人的初心[5]。鄧崇卿在其碩士學(xué)位論文中認(rèn)為，革命文化自信是對革命文化歷史作用的肯定，以及對革命文化當(dāng)代價值的認(rèn)同， 在情感上表現(xiàn)為對永不屈服、前仆后繼的革命先烈的崇敬，在思想上表現(xiàn)為對革命文化的深刻認(rèn)同，在行動上表現(xiàn)為對革命文化成果的自覺保護(hù)和宣傳[6]。 宋寧在其碩士學(xué)位論文中認(rèn)為，紅色文化自信就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾為實現(xiàn)民族獨立和人民解放偉大斗爭中、在建設(shè)改革中對紅色文化的內(nèi)涵、歷史發(fā)展等理性認(rèn)識基礎(chǔ)上，立足紅色文化歷史與現(xiàn)實，對其發(fā)展前途產(chǎn)生的高度認(rèn)同[7]。

革命文化自信的內(nèi)涵與外延關(guān)涉革命文化自信的基礎(chǔ)理論研究，不僅重要，也直接影響堅定紅色文化自信的路徑選擇，這方面還需要更多的關(guān)注和研究。

三、關(guān)于革命文化為什么能夠自信

革命文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的優(yōu)質(zhì)文化，是寶貴的文化資源。 關(guān)于革命文化之所以自信的原因，一些學(xué)者從革命文化自身形成的特點來分析，認(rèn)為革命文化既具有馬克思主義理論基因的先進(jìn)性，又根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土，蘊含著文化自信的優(yōu)質(zhì)基因，具有強大的生命力，因而非常有理由自信。例如，吳四伍認(rèn)為，黨史文化之所以能夠自信是因為革命文化植根中華傳統(tǒng)文明，是馬克思主義理論本土化的成功代表，發(fā)揮了不可替代的精神引導(dǎo)作用[8]。吳桂韓認(rèn)為，黨史文化是共產(chǎn)黨人紅色基因、馬克思主義理論基因、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的有機(jī)融合體，是最有理由自信的[3]。薛院強、周海陶認(rèn)為， 紅色革命文化之所以能夠自信是因為蘊含著文化自信的五個優(yōu)質(zhì)基因： 對黨忠誠的優(yōu)秀品質(zhì)、信念堅定的精神追求、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)孽r明品格、為民服務(wù)的宗旨意識、清正廉潔的工作作風(fēng)[9]。

還有的學(xué)者從革命思想、革命精神、革命立場、革命品格、革命認(rèn)同、革命作用和革命作品等方面談革命文化之所以自信的原因。例如，梁瑤認(rèn)為，革命文化之所以能夠自信，就是因為革命文化中蘊含的革命精神，是樹立文化自信的精神支柱；革命文化中的優(yōu)秀文藝作品， 是催生文化自信的寶貴內(nèi)容；革命文化的指導(dǎo)思想，是抵制歷史虛無主義、堅定文化自信的利器[10]。 劉松認(rèn)為，正是由于革命文化與時偕行、探索創(chuàng)新的個性品格，逐漸贏得了全社會的認(rèn)同，從而鑄就了其成為文化自信支柱的風(fēng)范，這種與時偕行的風(fēng)范歷久而彌深，就愈發(fā)增加了革命文化自身對文化發(fā)展的自信，從而形成更深的文化自信[11]。

四、關(guān)于革命文化與文化自信的關(guān)系

革命文化是中國文化的重要組成部分，革命文化自信必然是中國文化自信的重要內(nèi)容。關(guān)于革命文化與文化自信關(guān)系的研究成果相對豐富，呈現(xiàn)出以下幾種看法。

第一，源頭源泉說。 多數(shù)學(xué)者認(rèn)同革命文化是文化自信的重要源頭、重要來源和重要源泉，體現(xiàn)在《文化自信的三大源泉》（張曉光，2016）、《革命文化與文化自信》（王炳林，2017）、《紅色革命文化：習(xí)近平文化自信思想之魂》（占嘯成，2017）、《革命文化是文化自信的重要資源》（白純，2017）、《“文化自信” 的“力量” 之源與提升路徑》（劉從德、 王曉，2018）、《試論文化自信的內(nèi)容譜系、 生成邏輯與建構(gòu)方略》（陳永勝、曹雅琴，2018）、《中國革命文化自信的四維邏輯》（陳永明，2018）、《文化自信視域下革命文化的時代化表達(dá)》（夏永林、 郭雨晴，2018）、《堅定新時代文化自信須繼承弘揚革命文化》（朱金瑞，2018）、《文化自信背景下紅色文化的傳承與弘揚》（任文剛，2019）和《革命文化是文化自信的重要源頭》（朱喜坤，2019）等文章中。

第二，重要組成說。 一些學(xué)者認(rèn)為革命文化是文化自信的重要組成部分，構(gòu)建文化自信，離不開革命文化，體現(xiàn)在《文化自信中的傳統(tǒng)與當(dāng)代》（陳先達(dá)，2016）、《堅定革命文化自信需要科學(xué)把握三個基本問題》（韋朝烈，2016）、《紅色文化與文化自信》（李捷，2017），《文化自信視域下的革命文化教育》（滕越，2017）、《文化自信視野下紅色文化的培育》（孟玲云，2017）、《紅色文化研究的新進(jìn)展》（黎昕，2017）、《新時代紅色文化的傳承與發(fā)展》（孫學(xué)文、王曉飛，2019）、《深入認(rèn)識和把握習(xí)近平關(guān)于紅色文化的重要論述》（王紅光、楊薇，2019）和《改革開放以來中國紅色文化的創(chuàng)新發(fā)展歷程研究》（邱小云、王中原，2019）等文章中。

第三，支撐支柱說。一些學(xué)者認(rèn)為，革命文化是文化自信的根本支撐和精神支柱，體現(xiàn)在《紅色文化與文化自信》（劉潤為，2017）、《革命文化是文化自信的精神支柱》（劉松，2018）和《中國革命文化自信的四維邏輯》（陳永明，2018）等文章中。

另外，還有的學(xué)者認(rèn)為革命文化是文化自信的核心和底氣，例如，劉煥明、殷林逸的《在革命文化的辯證發(fā)展中樹立文化自信》（2017）。 有的學(xué)者認(rèn)為革命文化是文化自信的紅色底蘊和豐厚沃土，例如，張海鵬、劉麗的《試論中國特色社會主義文化自信的紅色根基》（2018）。 不論是源頭源泉說還是重要組成說，以及支撐支柱說，學(xué)者們都認(rèn)為革命文化與文化自信相互依存，不可分割。

五、關(guān)于革命文化對文化自信的作用

學(xué)者們普遍認(rèn)為革命文化對文化自信的有重要作用，主要表現(xiàn)在兩個方面。

一個是革命文化在歷史上恢復(fù)和重建中華文化自信過程中起了拯救的作用。 一些學(xué)者認(rèn)為，在近代中國，是偉大的革命勝利和由此產(chǎn)生的革命文化拯救和恢復(fù)了中國文化自信。例如，陳先達(dá)認(rèn)為，“中國人民革命的偉大勝利，中國人民的解放，重新恢復(fù)了中華民族生氣勃勃的民族生命力和文化自信心”[12]。 陳一收認(rèn)為，革命的勝利重新確立了中華民族近代以來一度受到損傷的文化自信[13]。 郭冬梅認(rèn)為，與傳統(tǒng)文化不自信相伴隨的，是近代中國幾代精英知識分子對新的文化自信確立的探索，其中中國共產(chǎn)黨人的探索得到了成功實踐[14]。 張健彪、田克勤認(rèn)為，革命文化是中華優(yōu)秀文化的基本組成部分，革命文化使中華文化實現(xiàn)了由衰敗走向復(fù)興的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折。 革命文化在中國文化發(fā)展史上的重要作用在于，它將中華文化從歷史發(fā)展的低谷拯救出來。 傳統(tǒng)文化在革命文化的熔爐中重新走向復(fù)興[15]。 陳永明認(rèn)為，革命文化是中華文化在近代得以更新再造、重?zé)ㄉ鷻C(jī)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是連接優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義理論和社會主義先進(jìn)文化的核心紐帶[16]。 朱葉楠認(rèn)為，近代以來中國文化危機(jī)的根本標(biāo)志就是喪失文化自信，馬克思主義是中華傳統(tǒng)文化的救星[17]。 汪建新、范國盛認(rèn)為近代以來中國淪入半殖民地半封建社會后，逐步喪失本民族的文化自信，然而紅色文化中的精神內(nèi)涵中蘊含的正能量再次增強了中國人民的文化自信[18]。 這些學(xué)者認(rèn)為革命文化“重新恢復(fù)”“重新確立”“拯救再造”了中華文化的自信。

另一個是革命文化對當(dāng)代文化自信有促進(jìn)和增強作用。例如，占嘯成認(rèn)為，紅色革命文化不僅豐富了文化自信思想的精神源泉，而且堅定了中國人的理想信念，讓文化自信具有更堅實雄厚的自信底氣[19]。 黎昕指出，紅色文化是文化自信的直接來源和堅實基礎(chǔ)，有助于增強文化自信的認(rèn)同再生產(chǎn)能力，能在為改革發(fā)展提供強大的精神動力的過程中進(jìn)一步增強文化自信，是批駁錯誤文化觀念、增強文化自信的利器，有利于在中國特色話語體系的建構(gòu)中增強文化自信[20]。 湯池認(rèn)為，從歷史向度看，革命文化實現(xiàn)了中華文化的承上啟下。 從現(xiàn)實向度看，革命文化作為強大的精神力量，推動了黨和國家的事業(yè)走向成功，為中華民族文化自信提供了現(xiàn)實根基[21]。 向國華、何其鑫認(rèn)為，紅色文化是中國人民樹立道路自信的文化保證、樹立理論自信的思想源泉、樹立制度自信的實踐依據(jù)、樹立文化自信的強大精神動力[22]。 梁鵬認(rèn)為，紅色基因是指引文化自信“涌流”的有效保障，是促進(jìn)文化自信“活化”的恒久動力[23]。 劉松認(rèn)為，革命文化為國人保持和重拾文化自信注入了定力， 為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化破除了文化自信的阻力， 為先進(jìn)文化提供了文化自信的時代動力[11]。 宋寧在其碩士學(xué)位論文中認(rèn)為，紅色文化與增強紅色文化自信之間是相互促進(jìn)關(guān)系， 增強文化自信給紅色文化自信帶來了更多的契機(jī)，提升紅色文化自信又為文化自信的增強提供了可行路徑[7]。

不論是歷史上革命文化對中華民族文化自信的拯救作用，還是革命文化對當(dāng)代堅定文化自信的增強作用，學(xué)者們的觀點基本是一致的，區(qū)別在于革命文化對文化自信產(chǎn)生作用的程度。

六、關(guān)于革命文化在增強文化自信中的困境和問題

在運用革命文化提升文化自信的過程中，也面臨一系列來自國內(nèi)外的困難和挑戰(zhàn)。有少部分學(xué)者探討了革命文化在增強文化自信過程中面臨的困境和存在問題。例如，劉潤為指出，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，國際敵對勢力會“千方百計地消解我們的紅色文化，處心積慮地瓦解我們的文化自信”；國內(nèi)一些人也會“鼓吹‘以儒代馬’、‘全盤西化’，用新自由主義改造我們的生產(chǎn)關(guān)系，用‘普世價值’取代社會主義核心價值觀。 ”[24]夏永林、郭雨晴認(rèn)為，革命文化在增強文化自信中的困境主要體現(xiàn)在表達(dá)話語、 表達(dá)方式和傳播載體三個方面，即革命文化敘事中革命話語與建設(shè)話語的沖突，革命歷史的嚴(yán)肅性與表達(dá)方式的隨意性之間的沖突，革命文化表現(xiàn)載體的單調(diào)性與人們期盼豐富性的沖突[25]。耿玉嬌認(rèn)為，紅色文化在提升文化自信中存在革命老區(qū)干部及群眾的文化自覺意識偏低和部分年輕人對于紅色文化的喜愛度不高、 不持久的問題[26]。 宋寧在其碩士學(xué)位論文中認(rèn)為，新時期社會轉(zhuǎn)型給紅色文化自信帶來的挑戰(zhàn)，主要是市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)、西方敵對勢力的文化滲透、網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊和歷史虛無主義的泛濫[7]。 關(guān)于革命文化在增強文化自信中面臨的困境和問題的探討關(guān)系到堅定革命文化自信的對策和路徑，目前來看還是個薄弱環(huán)節(jié)，需要深入分析和加以提煉總結(jié)。

七、關(guān)于增強革命文化自信的原則和路徑

對于如何增強革命文化自信，學(xué)者們主要在以下幾個方面展開研究。

一些學(xué)者探討增強革命文化自信的原則和方針。 例如，吳桂韓認(rèn)為，樹立黨史文化自信，要牢牢把握堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最本質(zhì)特征，牢牢把握堅持馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想，牢牢把握為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗這一永恒信念，牢牢把握堅持立黨為公、執(zhí)政為民這一根本政治立場，牢牢把握堅持實事求是這一精髓， 牢牢把握創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展這一重要方針[3]。湯池認(rèn)為，一是要在端正認(rèn)識上堅定文化自信：反對拒斥革命的論調(diào)和革命過時的論調(diào)； 二是要在實踐過程中堅定文化自信：挖掘資源，武裝頭腦，促進(jìn)發(fā)展[21]。 王超認(rèn)為，一是要發(fā)揮革命文化資源支撐作用，二是要發(fā)揮中國革命歷史的營養(yǎng)劑作用，三是鍛造中國共產(chǎn)黨人永不褪色的革命精神[27]。 王紅光、楊薇認(rèn)為，樹立紅色文化的自信，一是要充分認(rèn)識紅色文化的價值，二是要求尊重黨和人民奮斗的光輝歷史，認(rèn)同和遵循紅色精神[28]。 宋玉靜認(rèn)為，要讓紅色基因更好地引領(lǐng)中華文化自信，必須堅持紅色基因繼承和創(chuàng)新高度統(tǒng)一；創(chuàng)新方式傳承紅色基因，發(fā)揮紅色基因引導(dǎo)作用；警惕紅色基因可能出現(xiàn)突變，保證紅色基因無產(chǎn)階級性質(zhì)[29]。 可以看出，關(guān)于增強革命文化自信的原則和方針， 學(xué)者們大多從繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、理論與實踐相統(tǒng)一的角度來論述。

一些學(xué)者分別從利用好革命文化資源、加強革命文化教育、打造革命文化話語體系和促進(jìn)革命文化傳播等方面探討了提升革命文化自信的對策和路徑。 例如，裴恒濤、謝東莉認(rèn)為，增強紅色文化自信，應(yīng)保護(hù)利用好紅色文化資源；堅決抵制和批判各種歷史虛無主義思潮；堅持開放包容心態(tài)，精心培育當(dāng)代紅色文化話語體系等[5]。龍柏林認(rèn)為，踐行紅色文化自信要建構(gòu)紅色文化記憶，加強紅色符號傳播，強調(diào)紅色儀式的展示[30]。 夏永林、郭雨晴認(rèn)為，增強革命文化自信要推進(jìn)四化：革命話語表達(dá)的時代化、革命歷史時代化表達(dá)的科學(xué)化、革命文化時代化表達(dá)的多樣化和中國化[25]。 耿玉嬌認(rèn)為，紅色文化在提升文化自信中的路徑包括在全社會營造良好的紅色文化氛圍，加強紅色文化教育基地的建設(shè)和保護(hù)，提升紅色旅游基地從業(yè)人員的服務(wù)水平，探索和構(gòu)建順應(yīng)時代發(fā)展要求的紅色教育內(nèi)容體系[26]。 李智認(rèn)為，我們要以紅色文化的發(fā)展為文化自信筑基，不僅要塑造文化地標(biāo)，深挖紅色文化資源，加強紅色文化教育，還要打造“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”的全新發(fā)展模式，增強傳播優(yōu)勢，增進(jìn)公民的文化自覺，增強新時代的紅色文化自信[31]。 朱葉楠認(rèn)為，一要做好革命文化教育，使之成為傳播文化自信的主陣地；二要發(fā)展革命文化旅游，使之成為傳播文化自信的主戰(zhàn)場； 三要發(fā)展革命文化，使之成為傳播文化自信的主支撐[17]。 唐秀玲認(rèn)為，增強革命文化自信，要加大對革命文化公共服務(wù)設(shè)施的保護(hù)和建設(shè)， 利用好革命文化自信的物質(zhì)載體；要加強革命文化的學(xué)習(xí)研究和宣傳，強化文化自信的精神支撐；要擴(kuò)大革命文化的國際傳播，增強文化自信的中國力量[32]。 宋寧在其碩士學(xué)位論文中認(rèn)為， 增強文化自信一是要加強紅色文化自身建設(shè)，創(chuàng)新紅色文化傳播形式，擴(kuò)大紅色文化的國際影響力；二是要積極開展意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭；三是要激活紅色文化產(chǎn)業(yè)的活力[7]。

還有個別學(xué)者在紅色基因促進(jìn)革命文化自信方面做了研究。例如，雒亞男認(rèn)為，為了促進(jìn)革命文化自信，要激活思想政治理論課的紅色基因；要挖掘紅色資源，豐富紅色文化的內(nèi)容；要積極開發(fā)紅色旅游傳承紅色基因[33]。

總體看，學(xué)者們從原則方針、基礎(chǔ)理論、教育實踐、產(chǎn)業(yè)活力、話語打造和內(nèi)外傳播等方面探討提升革命文化自信的策略，取得了初步成果。

八、 關(guān)于革命文化自信研究現(xiàn)狀的幾點思考

國內(nèi)學(xué)界對革命文化自信的研究開始于2016 年，三年來，學(xué)界對革命文化自信的研究取得了一些初步成果， 尤其是在革命文化與文化自信的關(guān)系、革命文化對樹立文化自信的重要作用、革命文化何以自信和怎樣增強革命文化自信方面做了一些具體的探討。但是，已有的研究成果不僅數(shù)量少，檔次也不高。 研究成果中核心期刊論文較少，研究的內(nèi)容較為零散，進(jìn)展緩慢?？傮w看來，關(guān)于革命文化自信的研究無論在理論層面還是在實踐層面都處于初始階段，還存在一些問題和不足，這主要表現(xiàn)在以下三個方面。

第一，系統(tǒng)探討革命文化自信的高質(zhì)量成果還很少。 近年來，關(guān)于文化自信的研究成果已非常豐富。 以碩士學(xué)位論文為例，截至2019 年7 月，題名中含有“文化自信”的碩士論文近200 篇，題名中含有“傳統(tǒng)文化自信”的碩士論文4 篇。 同時，關(guān)于紅色文化的研究成果也比較豐富。也以碩士學(xué)位論文為例，截至2019 年7 月，題名中含有“紅色文化”或“革命文化”的碩士論文340 余篇，博士學(xué)位論文7篇。 但是， 把紅色文化與文化自信結(jié)合在一起的“紅色文化自信”（或革命文化自信） 的研究成果則不多。以“紅色文化自信”或“革命文化自信”為題名的碩士論文僅1 篇。 可以看出，關(guān)于革命文化自信研究的成果還非常少，即使與傳統(tǒng)文化自信的研究成果相比， 革命文化自信的研究成果也還很薄弱。聚焦研究革命文化自信是什么、堅定革命文化自信為什么、 提升革命文化自信怎么辦的成果更少，目前還沒有關(guān)于革命文化自信這方面的專著。

第二，缺乏對革命文化自信的整體性和深入性的研究。 革命文化自信是一個重要的研究課題，不僅需要從多角度、多方面加以探討，更需要從總體上進(jìn)行系統(tǒng)研究。 在已有的研究成果中，對革命文化與文化自信的關(guān)系，革命文化對樹立文化自信的重要作用談的較多， 對革命文化自信的內(nèi)涵外延、樹立革命文化自信面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、增強與提升革命文化自信的路徑和對策等方面尚缺乏深入系統(tǒng)的研究，尤其對革命文化自信的生成、革命文化自信的基礎(chǔ)理論、樹立革命文化自信的戰(zhàn)略意義、存在的困難和問題、 新時代提升革命文化自信的實踐舉措與路徑選擇等尚缺乏整體性和深層次的研究。

第三， 對革命文化自信的研究缺乏比較視野，對革命文化自信的一系列關(guān)系的對比研究還有待展開。例如，從縱向歷史的角度看，革命文化自信在整個中華民族文化自信體系中的地位、革命文化自信與傳統(tǒng)文化自信的關(guān)系、 革命文化自信與社會主義先進(jìn)文化自信的關(guān)系等；從橫向展開來看，革命文化自信與革命文化自覺的關(guān)系、 革命文化自信和革命文化自強的關(guān)系、 革命文化自信與革命道路自信的關(guān)系、革命文化自信與革命理論自信的關(guān)系，革命文化自信與革命制度自信的關(guān)系等； 從國際比較的視野看， 革命文化自信與世界其他社會主義國家革命文化自信的關(guān)系、 革命文化自信與歐美資本主義國家近代愛國主義文化自信的關(guān)系等。 這些都是研究革命文化自信不可回避的前沿領(lǐng)域和重要課題。

總體看，關(guān)于革命文化自信的研究還處在起始階段，深入探討革命文化自信的高質(zhì)量成果還很鮮見，對什么是革命文化自信、為什么要堅定革命文化自信及如何實現(xiàn)革命文化自信還需要系統(tǒng)研究。期待學(xué)界以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，從中華民族文化復(fù)興的高度，拓展革命文化自信的研究視野，對革命文化自信進(jìn)行多維研究和理論構(gòu)建，以期在實踐中指導(dǎo)新時代革命文化走向大發(fā)展和大繁榮，提高國家文化軟實力，推動社會主義文化強國建設(shè)。