英格蘭的“水滸傳說(shuō)”《羅賓漢：起源》

云飛揚(yáng)

歐洲中世紀(jì)缺乏大規(guī)模農(nóng)民起義，英國(guó)傳說(shuō)中的羅賓漢自然更多是民間故事創(chuàng)作，直到法國(guó)作家大仲馬的長(zhǎng)篇小說(shuō)《俠盜羅賓漢》出版，這位出身于貴族，在諾丁漢森林里盤(pán)踞，率領(lǐng)農(nóng)民和工人造反的英雄好漢才廣為世界人民熟知?！秱b盜羅賓漢》與《水滸傳》具有高度的同構(gòu)性，都是文人墨客根據(jù)幾百年來(lái)的傳說(shuō)進(jìn)行提煉加工，最終形成膾炙人口的俠盜故事。奧圖·巴瑟赫斯特導(dǎo)演、萊昂納多·迪卡普里奧出品的《羅賓漢：起源》，試圖以更現(xiàn)代的眼光來(lái)重新描寫(xiě)羅賓漢的起源——他作為東征十字軍中的一員，回歸后遭到留守的行政官員和宗教力量的背叛與陷害，莊園被奪走、妻子改嫁，物是人非。羅賓漢憤怒之際，選擇了巧妙的反抗，姜文導(dǎo)演的《讓子彈飛》有類(lèi)似的高光段落。羅賓漢與伙伴們劫富濟(jì)貧，洗劫治安官通過(guò)謊言掠奪來(lái)的財(cái)寶拋灑給窮苦人民，這是一種樸素而浪漫的正義行為。

以《王牌特工：特工學(xué)院》成名的塔倫·埃格頓出演羅賓漢。他身體算不上健壯，與凱文·科斯特納等前輩相比完全不在同一層面。本片中的羅賓漢，可以說(shuō)是經(jīng)歷了宗教、政治和家庭的多重覺(jué)醒，只有當(dāng)他徹底明白貴族-宗教統(tǒng)治的不義屬性之后，才能成為跨越階級(jí)出身的“新人”。必須指出的是，對(duì)于十字軍東征，無(wú)論歐洲中心論者如何書(shū)寫(xiě)和遮蔽，都改變不了他們是恐怖分子的事實(shí)。杰米·?？怂癸椦莸哪柸思s翰，是黑皮膚的穆斯林，他的兒子在他眼前活生生被十字軍殺害，羅賓漢盡其所能也無(wú)法挽回局面，這是他們兩個(gè)天差地別的古代人相識(shí)的情形。羅賓漢回到諾丁漢之后，失去了一切，除了“肉身復(fù)活”和名義上的貴族身份，其他的都被權(quán)貴剝奪。羅賓漢的妻子，本來(lái)就是平民，此時(shí)再次在大街上工作。羅賓漢和約翰在查找真相的過(guò)程中，目睹受苦受難、飽受剝削和精神奴役的下層人民的生活現(xiàn)狀，這些都刺激了羅賓漢的反抗精神。羅賓漢的兜帽蒙面造型象征著反抗，該造型在《V字仇殺令》里得到升華。羅賓漢自我賦權(quán)的行動(dòng)，在歐洲歷史或者文學(xué)上具有突破性，然而直到法國(guó)和俄國(guó)大革命才得以繼續(xù)發(fā)揮。

在約翰的指導(dǎo)下，羅賓漢如同現(xiàn)代特種兵一樣開(kāi)始特訓(xùn)，身體與精神都時(shí)刻準(zhǔn)備著，在任何困難情境下都能施展自己的力量。在抗?fàn)幍年U述表達(dá)上，羅賓漢宣揚(yáng)自由、正義和快樂(lè)，充滿了特有的樂(lè)觀主義精神和中產(chǎn)階級(jí)的訴求，與宋江的“替天行道”口號(hào)相比更傾向于個(gè)人的造化。本片中雖然依然以十字軍東征為背景，然而諾丁漢的城市風(fēng)貌更像是工業(yè)革命之前的模樣，被迫進(jìn)到城市的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣と?，沒(méi)落貴族也在尋找出路，社會(huì)上出現(xiàn)了中產(chǎn)階級(jí)，他們迫切需要代言人，羅賓漢在本片中剛開(kāi)始拉起隊(duì)伍，市民便廣泛參與了他的“造反行動(dòng)”。羅賓漢的箭術(shù)精湛百發(fā)百中，這讓他威風(fēng)凜凜、來(lái)去如風(fēng)，對(duì)于那些顢頇墮落的權(quán)貴分子來(lái)說(shuō)甚至可謂降維打擊。就如同吳宇森導(dǎo)演的《英雄本色》是以槍?xiě)?zhàn)戲仿武俠電影，本片用弓箭的形式向現(xiàn)代槍?xiě)?zhàn)片致敬。于是，《羅賓漢：起源》也走向了爽片之路。動(dòng)作場(chǎng)面極盡夸張之能事，個(gè)人英雄主義無(wú)以復(fù)加，與《讓子彈飛》的反復(fù)對(duì)比、連環(huán)妙計(jì)相比，只能說(shuō)本片有一定的階級(jí)論為基礎(chǔ)，整體來(lái)說(shuō)還是超級(jí)英雄電影。