陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)白描課程教學(xué)研究

王清麗

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070；景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 陶瓷美術(shù)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403 ）

白描課，一直以來(lái)是中國(guó)畫專業(yè)的一門必修基礎(chǔ)課程，本課程起著傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)以線造型的獨(dú)特思維觀念的核心作用。陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)是景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)新開設(shè)的一門新專業(yè)，主要是針對(duì)學(xué)校以陶瓷特色為主的優(yōu)勢(shì)教學(xué)資源，將陶瓷設(shè)計(jì)與繪畫二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而制定的新的培養(yǎng)計(jì)劃和教學(xué)方案。白描課程是培養(yǎng)學(xué)生觀察方法和提高造型能力的重要課程，在當(dāng)下設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域具有重要的地位和影響。

一、白描的特點(diǎn)

白描古代稱為白畫，最初用于設(shè)計(jì)圖樣的稿本，到了北宋李公麟之后，白描開始作為一種獨(dú)立的畫種而存在。白描最大的特點(diǎn)是以線勾勒，不施丹青而光彩動(dòng)人，畫面簡(jiǎn)潔而富于變化。其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在古代人物畫上，以線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短、干濕、濃淡、輕重、緩急為表現(xiàn)特征，不依賴于對(duì)象的色彩、明暗和體積關(guān)系，通過(guò)與人物形象的結(jié)合，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)效果。這個(gè)效果就是僅僅依靠線條的前后穿插，疏密掩映來(lái)體現(xiàn)畫面的形式美和韻律美。白描經(jīng)過(guò)歷朝歷代畫家們的不斷發(fā)展演變，形成了比較完善的技法理論和藝術(shù)語(yǔ)言體系，以明代總結(jié)概括的十八描（高古游絲描、琴弦描、鐵線描、混描、曹衣描、釘頭鼠尾描、撅頭釘描、馬蝗描、折蘆描、橄欖描、棗核描、柳葉描、竹葉描、戰(zhàn)筆水紋描、減筆描、枯柴描、蚯蚓描、行云流水描）為例，十八描是中國(guó)古代根據(jù)人物衣紋的表現(xiàn)手法和造型特點(diǎn)總結(jié)而來(lái)的技法理論體系，以簡(jiǎn)單的注釋和圖樣加以說(shuō)明。事實(shí)上，每個(gè)畫家都有自己的線描風(fēng)格，人物畫歷史上出現(xiàn)的線描方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)十八種，十八描只是對(duì)形容古代的白描技法多樣性的一種概括，不是一個(gè)具體的數(shù)字概念，其目的在于說(shuō)明古代白描樣式之廣泛，值得我們學(xué)習(xí)和吸收。白描的難點(diǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)線條的運(yùn)用上，以線造型，以書入畫是中國(guó)畫的核心理念，也是白描技法理論和審美觀念上不斷提高與升華的理論支撐。因此，白描課程的學(xué)習(xí)，主要就是解決線條的技法和觀念問(wèn)題。

白描是鍛煉造型能力和培養(yǎng)觀察方法的主要手段，也是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的入門途徑。白描課程，是學(xué)生理解傳統(tǒng)設(shè)計(jì)以線造型觀念的基礎(chǔ)課程，也是使學(xué)生掌握人物畫觀察和表現(xiàn)方法的入門課程。其重要意義在于，提高學(xué)生對(duì)本專業(yè)學(xué)科的認(rèn)知程度和設(shè)計(jì)綜合能力。因此，針對(duì)不同專業(yè)方向開設(shè)白描課程，都有著不同的目的和意義，關(guān)鍵是要有利于本學(xué)科專業(yè)方向的發(fā)展。

陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)是陶瓷藝術(shù)院校近幾年新增設(shè)的一門新專業(yè)，這門新專業(yè)的開設(shè)與近年來(lái)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)的迅猛發(fā)展是緊密相關(guān)的。社會(huì)在進(jìn)步，陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)作者也在不斷提高與超越，如何更好地推動(dòng)陶瓷設(shè)計(jì)這一熱門專業(yè)的長(zhǎng)期有效的發(fā)展，這就需要陶瓷藝術(shù)高等院校在人才培養(yǎng)方面制定超前的發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略部署。陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)不同于其他造型類專業(yè)，如陶藝，雕塑等方向，故在教學(xué)方法與培養(yǎng)方案上都要有所不同。具體體現(xiàn)在：1.堅(jiān)持為陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)服務(wù)的主導(dǎo)思想；2.注重中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的學(xué)習(xí)和理論修養(yǎng)的提高；3.專業(yè)素質(zhì)和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。開設(shè)的課程有素描基礎(chǔ)、白描、書法、國(guó)畫、新彩、粉彩、古彩以及高溫顏色釉創(chuàng)作等等，其中白描作為重要基礎(chǔ)課程，主要是解決以線造型和書畫同源的問(wèn)題。本專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，是培養(yǎng)新時(shí)代下陶瓷設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專業(yè)復(fù)合型人才。簡(jiǎn)言之，就是要求學(xué)生掌握陶瓷的工藝，具備設(shè)計(jì)的專業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)多種材料和工藝的探索與突破。依據(jù)多年的設(shè)計(jì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的積累，對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)的白描教學(xué)提出規(guī)劃。

二、白描的形式美

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中白描是一種最基本最古老的造型手段，在人物、山水、花鳥三個(gè)藝術(shù)門類中，以人物畫最為典型。古代繪畫作品中具有形式美的作品數(shù)不勝數(shù)，如北宋武宗元《朝元仙仗圖》，唐代吳道子《送子天王圖》，李公麟《維摩詰圖》等等。古人用白描的形式，用生動(dòng)流暢而富于變化的線條去表現(xiàn)人物形象，運(yùn)用高古游絲描、鐵線描、蘭葉描等多種描法去表現(xiàn)整個(gè)畫面，達(dá)到氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。從這些傳世經(jīng)典的白描作品中可以看出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫十分重視對(duì)線描的運(yùn)用。形式是對(duì)中國(guó)繪畫語(yǔ)言客觀對(duì)象再創(chuàng)造的一種有規(guī)律的有機(jī)組合，不是簡(jiǎn)單的排列，而是經(jīng)過(guò)多方面的推敲，用線描的形式傳達(dá)人物形象的形式美。這種線條的形式美，主要是通過(guò)線的粗細(xì)、長(zhǎng)短、輕重、緩急等變化來(lái)體現(xiàn)。白描是中國(guó)畫獨(dú)特的表現(xiàn)形式，也是塑造事物傳達(dá)情感的主要手段，它以線為主，延續(xù)了中國(guó)畫線描傳統(tǒng)的精神文化內(nèi)涵，是一種獨(dú)立的繪畫表現(xiàn)樣式。瓦·康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中關(guān)于形似問(wèn)題的線條中說(shuō)到：“如果在圖畫中，線條能夠擺脫標(biāo)明任何物體的目的，并且成為一種自在之物，就能夠用心靈來(lái)體會(huì)線條的內(nèi)在情感共鳴?！币虼?，對(duì)于白描課程的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)很重要，只有思想認(rèn)識(shí)提高了，實(shí)際動(dòng)手能力才能得到更好的展現(xiàn)。

白描的學(xué)習(xí)通常分為臨摹與寫生兩個(gè)部分，陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)的白描教學(xué)，以臨摹為主，相對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生而言，繪畫基礎(chǔ)相對(duì)薄弱一些。就白描課程來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)專業(yè)在臨摹課程的基礎(chǔ)上，后期還開設(shè)有白描人物寫生課程以及白描人物創(chuàng)作課程，而陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)白描課程則以臨摹為主，省略了寫生與創(chuàng)作課程。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)安排，也是為了給學(xué)生更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)陶瓷相關(guān)的專業(yè)課程。因課堂教學(xué)時(shí)間有限，如何在有限的時(shí)間內(nèi)掌握博大精深的白描語(yǔ)言，這就需要多利用課余時(shí)間，多臨摹古代經(jīng)典白描作品。臨摹過(guò)程中，對(duì)用筆、用墨以及線條的質(zhì)量上做重點(diǎn)要求。其中，用筆最為關(guān)鍵，唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》論顧陸張吳用筆中說(shuō)到：“守其神、專其一，合造化之功，假吳生之筆，向所謂意存筆先，畫盡意在也。凡事之臻妙著，皆如是乎，豈止畫也！”又說(shuō)：“顧、陸之神不可見(jiàn)其盼際，所謂筆跡周密也。張、吳之妙，筆才一二，像已應(yīng)焉。離披點(diǎn)畫，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也。”通過(guò)臨摹古代名家的優(yōu)秀作品，用筆最為關(guān)鍵，一方面學(xué)習(xí)如何駕馭毛筆，另一方面，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)線描的組織規(guī)律和形式美感。在具體的白描教學(xué)中，以臨摹作為入門基礎(chǔ)，先把造型的難度降到最低。重點(diǎn)解決“怎么把線條勾好”的難題。反復(fù)臨摹是必不可少的環(huán)節(jié)，臨摹不僅是解決線描的技巧問(wèn)題，更重要的是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)線描各種描法的學(xué)習(xí)，提高對(duì)白描的審美認(rèn)識(shí)和實(shí)際運(yùn)用能力。經(jīng)典的臨摹范本有《八十七神仙卷》《送子天王圖》《五馬圖》《維摩詰圖》《元代永樂(lè)宮壁畫》等等。選擇好的臨摹范本，對(duì)臨本進(jìn)行分析，觀察古人是怎樣運(yùn)用線條去表現(xiàn)物象的體積、質(zhì)感和轉(zhuǎn)折關(guān)系；畫面的虛實(shí)和疏密又是如何；明白好的線描作品具體好在什么地方，不僅要臨其形，更要懂其神，只有通過(guò)多分析，多觀察，再用心臨摹才會(huì)取得比較好的學(xué)習(xí)效果。教師在具體的教學(xué)中，多進(jìn)行教學(xué)示范，幫助學(xué)生掌握用筆的技巧，盡可能地體現(xiàn)毛筆的書寫性。

三、以線造型在陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)中的應(yīng)用

白描是以線造型的基本表現(xiàn)樣式，通過(guò)深入臨摹掌握以線造型的用筆方法和用線規(guī)律。如何把白描的用線規(guī)律應(yīng)用到其他相關(guān)的課程中去，這是陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)白描教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。國(guó)畫與陶瓷設(shè)計(jì)是相通的，白描作為這兩個(gè)不同設(shè)計(jì)門類的基礎(chǔ)學(xué)科，其功能是一樣的。陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)涵蓋的青花、粉彩、古彩等重點(diǎn)專業(yè)課程都是以線條作為陶瓷工藝材料課程的核心基礎(chǔ)。例如青花課程，教學(xué)中都會(huì)以明代官窯纏枝蓮圖案瓷盤作為教學(xué)范本，青花中的線與白描的線，都強(qiáng)調(diào)以形寫神，都注重線的勾勒起伏變化，加上青花分水的工藝使線和面產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，點(diǎn)線面的合理搭配與和諧統(tǒng)一，更彰顯線條的神韻風(fēng)采，加上官窯作品的線大多精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，民窯的線寫意率真，都很好地說(shuō)明了線在不同載體媒介上都承擔(dān)著重要的作用。無(wú)論何種形式，最終的根源都是受到了北宋李公麟白描畫的影響，都體現(xiàn)了白描畫的形式美和韻律美。中國(guó)畫最高的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)六法最早出現(xiàn)在南齊謝赫的著作《畫品》中，“一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫?！逼渲?，白描涉及最多的是骨法用筆、傳移模寫、氣韻生動(dòng)。作為中國(guó)畫的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，這一理論同樣也適用于陶瓷設(shè)計(jì)領(lǐng)域，且指導(dǎo)陶瓷設(shè)計(jì)的發(fā)展。粉彩、古彩課程，教學(xué)第一環(huán)節(jié)就是練習(xí)勾線，可見(jiàn)其線條的重要性。所畫線條不僅要體現(xiàn)白描的形式美，更要體現(xiàn)它的技術(shù)性和空間性。技術(shù)性體現(xiàn)在它的油料工藝方面，要先學(xué)會(huì)磨料打料，在掌握其料性的基礎(chǔ)上再練習(xí)白描勾勒能力，這也是與宣紙勾線最大的不同，教學(xué)上要有所側(cè)重。它的空間性體現(xiàn)在陶瓷器皿的豐富表現(xiàn)力上，平面與三維空間的立體差異要求對(duì)線條的運(yùn)用也不一樣。如何將線條在立體的空間瓷胎上展開，實(shí)現(xiàn)陶瓷裝飾的多樣性與獨(dú)特性，也是陶瓷設(shè)計(jì)教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。由于線條本身具有很強(qiáng)的概括性和表現(xiàn)性，這就需要我們運(yùn)用創(chuàng)造性思維去歸納線表達(dá)線，使線條在陶瓷裝飾中發(fā)揮其裝飾性作用。故在教學(xué)中，應(yīng)該帶著這些問(wèn)題去思考，怎樣把白描課程中的線條與陶瓷裝飾課程的線聯(lián)系起來(lái)，找出其共性與異同，發(fā)揮其線條的表現(xiàn)力作用。也可以從另一個(gè)方面激發(fā)教師如何把陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)的白描課程上得有特點(diǎn)有意義，從而區(qū)別于繪畫專業(yè)的白描課程。因此，加大以線造型規(guī)律在陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域的應(yīng)用，便于學(xué)生更好地掌握陶瓷工藝材料，提高自己的觀察能力、造型能力和藝術(shù)再創(chuàng)造能力，為陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)作積累豐富的經(jīng)驗(yàn)和素材。

四、陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)白描課程存在的主要問(wèn)題

當(dāng)下中國(guó)大部分的藝術(shù)專業(yè)院校都把白描作為美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，白描主要是解決線的問(wèn)題，就白描課程來(lái)說(shuō)，對(duì)待不同的專業(yè)開設(shè)此課程，都要根據(jù)自身的專業(yè)特點(diǎn)而制定合理的教學(xué)計(jì)劃。隨著陶瓷設(shè)計(jì)的飛速增長(zhǎng)，對(duì)高校陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)會(huì)越來(lái)越受到關(guān)注和重視，陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)也將逐漸成為各大陶瓷藝術(shù)院校爭(zhēng)相開設(shè)的專業(yè)。類似白描基礎(chǔ)課程，需要從陶瓷設(shè)計(jì)的專業(yè)特殊性出發(fā)，挖掘白描課程與其他課程的關(guān)聯(lián)性，重點(diǎn)把握白描在其他相關(guān)課程中的應(yīng)用問(wèn)題。如何做到學(xué)以致用，才是人才培養(yǎng)和高校教學(xué)的長(zhǎng)久之計(jì)。

白描的線條，既可以用來(lái)造型又可以用來(lái)表達(dá)意象抒發(fā)情感，還可以滲透陶瓷工藝材料領(lǐng)域，有其廣泛的用途。但在具體的陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)白描教學(xué)中還是存在著很多問(wèn)題。首先，認(rèn)知問(wèn)題，很多學(xué)生認(rèn)為白描就是練習(xí)勾線，練好基本功，如果僅僅把線條作為一種技能不斷地練習(xí)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，其關(guān)鍵是不理解線的本質(zhì)內(nèi)涵。線不僅僅是用來(lái)造型表達(dá)人物形象，更重要的是通過(guò)表達(dá)人物形象傳達(dá)作者的思想情感。因此，在教學(xué)中教師的分析與引導(dǎo)非常重要，分析以線造型的規(guī)律，加強(qiáng)理論知識(shí)的講解，將理論知識(shí)的引導(dǎo)與臨摹范本的分析兩方面結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生更好地去理解線條背后的深層精神內(nèi)涵和思想情感。正如李澤厚在《美學(xué)三書》中對(duì)線的問(wèn)題這樣論述：“線條不只是訴諸感覺(jué)，不只是對(duì)比較固定的客觀事物的直觀再現(xiàn)，而且可以常常象征著主觀情感的運(yùn)動(dòng)形式。正如音樂(lè)的旋律一樣，對(duì)線的感受不只是一串空間對(duì)象，而且更是一個(gè)時(shí)間過(guò)程。”線條如同音樂(lè)，再現(xiàn)人的情感。因此，在勾線的過(guò)程中，如何讓情感與筆端的線融為一體，是畫家所要思考的問(wèn)題。此外，教師還應(yīng)該加大教學(xué)示范力度。教會(huì)學(xué)生如何起筆、運(yùn)筆、收筆等一系列用筆技巧，多強(qiáng)調(diào)線條的變化，還可以采取對(duì)臨的方法，目的都是為了讓學(xué)生更好地去理解線和表達(dá)線。

其次，用筆問(wèn)題，唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中論述，“夫物象必在于形似，形似須全其骨氣，而骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆，故工畫者多善書”，足以說(shuō)明用筆的重要性。以線造型是中國(guó)畫區(qū)別于其他設(shè)計(jì)樣式的主要特點(diǎn)，它具有獨(dú)特的審美意識(shí)和富有精神內(nèi)涵的筆墨表現(xiàn)樣式。中國(guó)畫歷來(lái)主張以形寫神，形神兼?zhèn)?。所謂的神完全是一種意會(huì)的存在，主宰著靈魂的存在。在白描的初學(xué)階段，先不要考慮過(guò)多的形神問(wèn)題，先把手練穩(wěn)。剛開始勾線的過(guò)程可能會(huì)出現(xiàn)手抖，心慌，線條軟綿無(wú)力，此乃學(xué)畫之初的正常現(xiàn)象。像高古游絲描，鐵線描，線條本身就很細(xì)，很多同學(xué)為了勾細(xì)而不敢用力，對(duì)著臨本描線。這種方法是不對(duì)的，無(wú)論線條的粗細(xì)長(zhǎng)短，都要保持中鋒用筆，注意線與線之間的方圓虛實(shí)變化，做到每根線條都要落到實(shí)處，每筆都要體現(xiàn)書寫性，把線條的形式美、節(jié)奏美和韻律美都要盡可能地體現(xiàn)出來(lái)。此外，課余時(shí)間還要堅(jiān)持多寫書法，書法的線與白描的線是相通的，用筆也是相通的，故多練習(xí)書法對(duì)提高白描的筆墨表現(xiàn)力大有幫助。

再次，造型與結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，中國(guó)畫白描是用線條來(lái)塑造形象，利用線的粗細(xì)、長(zhǎng)短、疏密來(lái)概括人物形象特征，造型簡(jiǎn)練生動(dòng)，立意新穎，構(gòu)思巧妙，講究骨法用筆，力求以形寫神，形神兼?zhèn)洹６鞣皆O(shè)計(jì)認(rèn)為，物體的結(jié)構(gòu)只有面沒(méi)有線，所以描繪物體總要靠明暗關(guān)系的變化和陰影的襯托，講究結(jié)構(gòu)與體積的真實(shí)性，這是東西方文化差異導(dǎo)致對(duì)造型與結(jié)構(gòu)的理解認(rèn)識(shí)問(wèn)題。有一部分同學(xué)無(wú)法擺脫應(yīng)試素描帶來(lái)的結(jié)構(gòu)明暗關(guān)系的影響，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)畫線條的不理解，這不是技法問(wèn)題，而是觀念問(wèn)題。中國(guó)畫的以線造型觀源于中國(guó)的儒釋道文化思想，通過(guò)對(duì)線的觀察、提取和縱深感的空間意識(shí)，滿足于人們的視覺(jué)審美需求，所形成的一種平面化的形式語(yǔ)言。每個(gè)人對(duì)線的理解不同，所畫之線都是自我的個(gè)性精神符號(hào)語(yǔ)言，體現(xiàn)了自身獨(dú)特的審美文化和個(gè)性追求，使之成為新的視覺(jué)形式語(yǔ)言。因此，如何運(yùn)用以線造型的藝術(shù)手法表現(xiàn)個(gè)性情感，對(duì)造型與結(jié)構(gòu)問(wèn)題做了種種要求。只有這樣，才能根據(jù)自然物象的外在形式特征去表現(xiàn)線的情感、線的靈魂。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生明確意識(shí)到無(wú)論怎樣借鑒西方的造型意識(shí)和方法，傳統(tǒng)中國(guó)畫的寫生基本功是不能斷的，尤其是人物畫教學(xué)。如果遇到這種個(gè)別現(xiàn)象，一定要鼓勵(lì)學(xué)生嘗試從素描造型的方法轉(zhuǎn)換為線描的造型方法，多畫線描人物寫生，多體會(huì)以線造型的用線規(guī)律，很快就能轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)。

總之，針對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)的白描課程教學(xué)，我們需要站在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展的角度來(lái)認(rèn)識(shí)它的重要性，結(jié)合陶瓷藝術(shù)的工藝材料特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)白描與陶瓷工藝材料的完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)新的線描發(fā)展語(yǔ)言樣式。實(shí)踐證明，無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，白描的發(fā)展都離不開中國(guó)畫以線造型規(guī)律的審美文化內(nèi)涵。因此，在白描教學(xué)上更要深入研究傳統(tǒng)，理解以線造型的用筆規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，增設(shè)白描人物寫生和線描創(chuàng)作課程，每一個(gè)環(huán)節(jié)都盡可能地發(fā)揮線條的表現(xiàn)力和傳達(dá)力。通過(guò)線描形式語(yǔ)言表達(dá)自己的想法與感受，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作屬于自己的線描樣式，只有這樣陶瓷設(shè)計(jì)專業(yè)的白描教學(xué)，才能做到真正的融會(huì)貫通，學(xué)以致用?！?/p>