湖湘革命文化在高校思想政治理論課教學中的運用*

李 晶，溫 馨

(中央民族大學a.馬克思主義學院；b.外國語學院，北京 100081)

2019年3月18日，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領人民在革命、建設、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設提供了深厚力量。”[1]湖湘革命文化屬于其中一種，它指的是中國近現(xiàn)代史上曾經(jīng)涌現(xiàn)的優(yōu)秀湘籍人士，在危難之際于各領域為國家貢獻個人力量從而形成的吃苦耐勞、勤奮上進、改革創(chuàng)新、深明大義等湖湘人獨特精神風貌及文化載體。本文旨在發(fā)掘湖湘革命文化在思政課中可發(fā)揮的建設性作用，提煉湖湘革命文化精神內涵中適用于思政課的精髓，并進一步探究湖湘革命文化融入思政課的實踐方案，為提高思政課質量提供新思路。

一、發(fā)掘湖湘革命文化在思政課中可發(fā)揮的建設性作用

湖湘革命文化承襲自先秦、兩漢時期集早期國家政治、詩歌文學藝術之大成的楚文化，在中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民站起來、富起來、強起來的歷史征程中，逐漸形成了湖湘革命文化較為穩(wěn)定的歷史形態(tài)。湖湘革命文化“契合了新時代思想政治理論課的時代要求，為立德樹人、理想信念、家國情懷的教育目標提供了豐富滋養(yǎng)”[2]。深入挖掘湖湘革命文化蘊含的強烈情感因素、榜樣人物以及多元化的表現(xiàn)形式，促使思政課教學內容、教學方式的改變，使思政課更接地氣，學生樂于接受其所傳達的世界觀、人生觀與價值觀。

(一)提升思政課的親和力，激發(fā)學生的積極主動性

家風家訓與偉人故事的講述一直是湖湘革命精神在該地區(qū)薪火相傳的有效媒介。思政課教師作為革命文化的傳承者，應該自覺擔負起使師生情感協(xié)同于學習環(huán)境的責任。[3]湖湘地區(qū)的紅色教育環(huán)境由于特殊歷史原因，沒有局限于學校教育，而是自學生成長之初由家庭開始，于成長過程中縱貫家庭教育、學校教育，情感上它基于長輩的紅色思想與革命情懷。蘇霍姆林斯基曾主張以情感為基礎的，讓課堂對于學生而言更加親切的教育。思政課上，教師應當?shù)於ㄍ瑯拥那楦谢{，從偉人故事或者接觸地域紅色文化的親身經(jīng)歷展開話題，使教師與學生共享真實故事生動講述革命紅色文化所帶來的感動。學生在體察湘人文化的過程中，由于湖湘紅色革命文化與長輩人生經(jīng)歷息息相關這一優(yōu)勢，他們則更容易將自身成長經(jīng)歷帶入，浸入式體驗，從而使他們對于革命先輩的故事和精神充滿積極主動的探索和學習欲望。

(二)增強思政課教學內容的豐富性與趣味性，使學生樂于接受

新時代思政課絕不能泛泛而談，走上教條主義的路子。習近平總書記強調現(xiàn)代思政課應當結合教學內容與形式改革創(chuàng)新，讓教育真正地服務人民，“努力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”[1]。將湖湘革命文化融入思政課的一大優(yōu)勢在于，文化在激勵人民為實現(xiàn)中國近現(xiàn)代化進程中做到了促使群眾力量與領袖作用的良性互動，并抽象出眾多真實歷史人物的精神內核，確立一種具象的文化符號，給教育者和學生提供了沿著典型革命人物這一方向談開來的思維模式，為始終堅持社會主義辦學方向提供了遵循。人物形象的符號化同時會帶來一系列“精神”載體的符號化和實體化，例如參觀湖湘地區(qū)抗戰(zhàn)紀念館，瞻仰橘子洲頭偉人雕像等活動，將它們作為課堂實踐的一部分，將更為直觀、清晰地向學生傳達思政課應該給學生帶來的精神補益和激勵作用。有了文化符號的過渡，無需刻意強調載體背后的歷史，思政課可以更加潤物無聲，收獲實際成效，有效解決了傳統(tǒng)課堂以教師和書本為中心的模式，允許學生做自己思維的主人，增強了思政課教學內容的豐富性與趣味性，讓湖湘革命文化中的榜樣人物跨越歷史言傳身教，促進思政課教學內容切實轉化為學生成長中的價值選擇準則與道德標準。

(三)拓展思政課教學活動載體，提升學生的紅色審美

改革開放以來，思政課改革走過漫長道路，在課堂內容、風格和形式上逐漸形成固化的審美體系。馬克思曾經(jīng)闡釋人類社會發(fā)展與審美的關系，社會發(fā)展是人類追求美的結果，人類與自己的審美觀也在相互塑造著。青年成長到特殊階段，將逐漸具備“到藝術作品里的那種樣式的外在事物中進行自我創(chuàng)造”[4]246-247的審美力。湖湘革命文化蘊含的人文歷史與凝練的革命道德情操，通過革命遺址、歷史影像等媒介對大義凜然、堅定信念、豪情壯志等湖湘革命精神進行多元化表達，有力地催生青年學生在新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)劃藍圖下謀劃積極上進的人生道路，將個人價值與社會價值相統(tǒng)一的審美訴求。因此，思政課教師應當充分利用湖湘革命文化提升學生紅色審美，將講述學習歷史和發(fā)展紅色審美相結合。例如圍繞革命遺址博物館、展覽園區(qū)的規(guī)劃改造設計相關課題；選取湖湘本土老街名稱變遷史及未來預測等富有代表性且仍然在現(xiàn)代社會中展現(xiàn)經(jīng)濟、文化活力的話題作為重點研究對象，豐富課堂教學表現(xiàn)形式，提高學生參與度，讓紅色審美印刻在學生心中。

二、提煉湖湘革命文化精神內涵中適用于思政課的精髓

提煉湖湘革命文化中適用于思政課的內涵，既是新時代傳承發(fā)展湖湘革命文化的內在需要，也是提升思政課感染力的需要。跨越歷史的長河，湖湘革命文化能為思政課所用的精髓主要表現(xiàn)在兩個方面：一是“湘”的地域特色；二是“人”的艱苦奮斗。作為湖湘革命文化的物質載體，“解放西”“烈士公園”地名、街巷名等文化標識在湖湘人民的日常生活中歷久彌新，秋收起義會師舊址紀念館、懷化芷江受降紀念館無聲傳達了革命烈士崢嶸喋血的奮斗歷史。湖湘革命文化在表達方面所具備的先天優(yōu)勢，為當前思政課增強感染力，注重綜合地域歷史和本土化敘述開辟了新道路。水土與人不可分割，湖湘地區(qū)對于紅色歷史的話語權是通過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等重要歷史事件及其關鍵人物逐步確立的。從世界范圍來看，各國高校研究中國近現(xiàn)代歷史都繞不開湖湘地區(qū)、繞不開毛澤東。我們除了自豪，更要深刻體會歷史風云變幻中湘人的百折不屈、不忘歷史、愛國敬業(yè)、砥礪前行的美好精神品質，并加以應用于社會實踐，服務人民群眾?！皶r代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵5]43面對百年未有之大變局，對青年來說，“把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的奮斗之中”[1]，是時代賦予我們的重大社會責任。

(一)湖湘革命文化蘊藏著馬克思主義的個體與集體辯證關系

近代湘人革命的實踐證明，湖湘革命精神并不是片面地突出個人作用打造偶像式人物，也不是只論集體而泯滅個人作用，它既重視個人，為個人發(fā)揮才能提供廣闊的空間，使人認識到肩上的時代責任，也兼具集體主義集中力量辦大事的社會主義思維。正如習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上指出的，我們要辦社會主義旗幟鮮明的教育。當前，體現(xiàn)湖湘革命精神的株洲“火車頭精神”，在歷史的飛速發(fā)展中敢為人先，引領城市群功能向著現(xiàn)代化、高速化轉變，響應全國生態(tài)文明建設和高精尖技術發(fā)展的號召，與國家發(fā)展保持協(xié)調共進，追求經(jīng)濟環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。這種個體先鋒精神與集體公共意識的有機結合，尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，響應了社會主義建設不同歷史時期國家與人民的共同期待。如果將這些蘊藏馬克思主義的個體與集體辯證關系的鮮活案例應用于思政課，將能從深層次解答學生為什么要學習思政課的問題，并能正確引導學生自覺將個人的人生理想融入中華民族偉大復興的事業(yè)，運用自己的知識造福社會。

(二)湖湘革命文化折射了社會主義核心價值觀

湖湘革命文化中的核心“湘人精神”是愛國主義與改革創(chuàng)新精神的完美詮釋。革命志士楊度曾在《湖南少年歌》中，號召湖南少年“憑茲百戰(zhàn)英雄氣，先救湖南后中國”；毛澤東主席在詩詞創(chuàng)作中著墨自身革命歷程，繪就“雄關漫道真如鐵”的恢弘氣象。這片革命故土孕育的革命志士在馬克思主義思想的指導下，秉承中華民族自強不息的精神，刻畫了特殊年代人們的愛國情懷。這種愛國情懷篆刻的民族精神面貌為我們以小見大、從個體認識群體，進而深刻理解近現(xiàn)代中華民族的歷史，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。不僅如此，“湘人精神”中的艱苦奮斗、不屈不撓的精神，在改革開放以來全國各行各業(yè)依舊閃爍著智慧的光芒，彰顯社會主義核心價值觀的精神內核。思政課承擔著“全面做好立德樹人，將社會主義核心價值觀融入教育教學過程”[1]的歷史使命，將經(jīng)過歷史海浪淘洗的湖湘革命精神融入思政課，無疑為培育青年社會主義核心價值觀，并自覺踐行社會主義核心價值觀提供了最具感染力和親和力的教材。

(三)湖湘革命文化的藝術審美蘊藏跨文化影響力

近年來享譽海內外的紅色旅游產(chǎn)業(yè)在湖湘地區(qū)經(jīng)歷了從無到有、從有到興的發(fā)展歷程。橘子洲頭、張家界等最具代表性的紅色旅游景點接待了來自世界各地的游客。其中張家界景區(qū)的國外游客中韓國游客比例最高，他們多為來張家界尋找精神家園和祖先故鄉(xiāng)的老年人，因此當?shù)鼐皡^(qū)培養(yǎng)中韓雙語旅游翻譯的職業(yè)技術學校也應運而生。此前，米蘭布雷拉美術學院二十多名藝術家專程來到張家界采風峭壁峰林，與中國藝術家同游，在感慨大自然鬼斧神工的同時，聽導游講解湖南地區(qū)的革命文化，了解張家界艱難的開發(fā)歷史，體會到中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民篳路藍縷，開創(chuàng)中國特色社會主義道路的艱辛。從某種意義上說，湘人精神與自然界鬼斧神工相輔相成，為世界了解中國歷史、了解中國現(xiàn)實提供了一個最佳窗口。湖湘革命文化的跨文化情感表達方式，讓中國的紅色文化走出華夏文化圈，為全世界歷史研究和藝術創(chuàng)作提供靈感。這種跨文化影響力，無形中為堅持思政課學術性與政治性的相統(tǒng)一，提供了很好范本與渠道。這也為思政課借助湖湘革命文化，向學生展示紅色文化魅力，同時使學生在對待紅色文化時兼具中國視野與世界眼光。

三、湖湘革命文化在思政課中煥發(fā)生命力的實踐探索

思政課的根本任務是立德樹人，為共產(chǎn)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設者和接班人。習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調，思政課要堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一，用科學理論培養(yǎng)人，重視思政課的實踐性。引導大學生在實踐中認識真理，檢驗真理，同時推動實踐的發(fā)展是思政課教師改革創(chuàng)新的一個重要方向。

(一)目前湖湘革命文化在思政課中的應用情況

近年來依托湖湘革命文化建設的愛國教育示范園、紅色教育基地在湖南遍地開花；同時高校及中小學開設了相關課程，包括紅色經(jīng)典研讀、參觀展覽館和教育基地等；城市建設規(guī)劃中不少愛國主題教育的文化場所逐漸向市民免費開放，使湖湘革命文化的傳播覆蓋全社會。然而，在教育實踐過程中仍存在著一些問題：比如，場館、園區(qū)設施陳舊，展品表現(xiàn)形式單一；思政課與紅色教育基地有效銜接不足；在教學內容上，存在單一強調歷史，在探究湖湘革命文化的現(xiàn)實意義上表現(xiàn)不足；思政課教師在互聯(lián)網(wǎng)時代積極回應青年學生吸收知識的方式與習慣方面欠缺，與學生共情不足；在引導學生課下自我探究學習方面功夫不深，等。由此可見，維持思政課可持續(xù)發(fā)展的動力不足，需要進一步探究將湖湘革命文化融入思政課的有效方法。

(二)湖湘革命文化融入思政課的實踐方案探索

湖湘革命文化歷史悠久、資源豐富，是增強思政課魅力可資借鑒的重要資源；湖湘革命文化立體化、系統(tǒng)化的表現(xiàn)形式，對改革創(chuàng)新思政課的教學形式具有啟發(fā)意義；湖湘革命文化在敘述方式上兼具本土化與跨文化的獨特優(yōu)勢，啟發(fā)思政課教師創(chuàng)新話語體系[6]，利用鄉(xiāng)土化、平民化的文化資源和通俗易懂的闡釋語言，使大學生更加直觀地體悟到其中的精神內涵，拉近宏大歷史與學生個體之間距離，增強教學效果。總體而言，將湖湘革命文化有效融入思政課，需要將合理開發(fā)利用湖湘革命文化，深入挖掘湖湘革命文化與思政課在立德樹人方面的契合點，使學生不忘歷史、不忘初心，砥礪前行。

1.發(fā)揮學生的主體性作用，組織學生發(fā)掘身邊的湖湘革命文化

學生并非思政課的被動接受者，思政課教師應該引導學生發(fā)揮積極主動性主動融入思政課。社會實踐是檢驗大學生是否將紅色情懷貫穿個人選擇、將社會主義核心價值觀牢記心中的重要標準?！皥猿质卣蛣?chuàng)新相統(tǒng)一，落實新時代思政課改革創(chuàng)新要求”[7]，發(fā)揮學生的主體性作用，教師除了在思政課堂上講授知識，還可以設計課后實踐調研項目，為學生提供自主學習、自我探索的平臺。以身邊體現(xiàn)紅色精神的人物與群體為調研對象，采訪愛國革命人士后代、展覽館工作人員或相關部門工作者，就學生關心的問題進行問卷調查；尋訪當?shù)靥厣募t色藝術等，引導學生主動將課堂知識與現(xiàn)實生活結合起來，加深對課堂知識的理解與運用。在活動結束后，還可通過課堂展示的方式，例如排練愛國詩歌朗誦、經(jīng)典紅色情景劇等形式再現(xiàn)自己的觀察與體會。

2.推動湖湘革命文化優(yōu)秀資源進入校園，開展紅色主題活動

推動湖湘革命文化真正走進校園，需要學校、教師、學生、社會的共同努力。學校黨委統(tǒng)一領導，黨政齊抓共管、有關部門各負其責，舉辦愛國主題征文、演講、校園紅色文化作品展覽等活動；開展紅色文化系列講座，邀請革命烈士遺屬或者社會各界相關人士講述紅色故事；開展將革命文化融入思政課的教學比賽；由學生牽頭創(chuàng)辦與互聯(lián)網(wǎng)時代深刻結合的新媒體平臺，例如與高校對接微信公眾號，定期發(fā)起愛國主題公益宣傳活動、志愿者項目等。通過調動學校、教師、學生、社會各方面的積極性，合理高效配置湖湘革命文化優(yōu)秀資源，促進師生之間的有效互動，使思政課可信、可親、可愛。最終使得學生通過對自身經(jīng)歷的總結思考，提煉生活中的愛國情懷，形成正確的價值取向，不斷拓展自身的“知識視野、國際視野、歷史視野”[1]。

3.深度開發(fā)湖湘革命文化，增強學生傳承以湖湘革命文化為代表的革命文化的使命感

思政課要真正落實立德樹人的根本任務，除了正面?zhèn)魇谥R，還需要與錯誤社會思潮進行斗爭。其中，歷史虛無主義通過各種手段“虛無”領袖人物、中國共產(chǎn)黨、改革開放等的作用，給大學生造成極大的思想困擾，從而給思政課帶來極大的沖擊。將湖湘革命文化融入思政課，提高思政課的文化內涵，讓大學生在厚重歷史文化的滋養(yǎng)和陶冶下形成正確的判斷力，撥開錯誤社會思潮制造的層層迷霧，使學生對我國歷史、中國共產(chǎn)黨、改革開放的認識更加全面深刻，從而自覺抵制錯誤思潮。尤其是當前互聯(lián)網(wǎng)迅速崛起，大學生容易受到更多來自世界文化思潮交融碰撞的影響，思政課的引導作用就顯得愈發(fā)重要。因此，抓住思政課這個塑造學生世界觀、人生觀與價值觀的關鍵課程，深度開發(fā)湖湘等革命文化，提高革命文化的吸引力和競爭力[8]，讓學生自覺成為革命文化的傳承者與傳播者，進而提高思政課的說服力和影響力。

綜上所述，深入挖掘湖湘革命文化所蘊藏的豐富的教育資源，積極推動湖湘革命文化融入思政課，促進思政課教學內容、教學方式、教學手段的改革創(chuàng)新。湖湘革命文化融入思政課的深層意義在于發(fā)揮紅色文化的時代價值，使紅色文化走進課本與課堂，引導廣大青年大學生將這種革命精神內化為個人理想，合理進行人生規(guī)劃，使大學生在走出思政課時攜帶這一文化基因走向社會，真正成為有責任、有擔當、有本領的時代新人。