地域特色文化融入高校思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制及其運(yùn)用*
——以山西省三晉文化為例

杜改仙

(山西晉中師范高等?？茖W(xué)校 思政部,山西 晉中 030600)

政治的發(fā)展不能脫離文化而獨(dú)立存在，政治教育亦是如此，將文化融入到政治教育全過(guò)程，既是教育目的所致，也是有效的教育途徑嘗試。探索地域特色文化與高校思想政治教育的融合模式有著積極的時(shí)代意義，而三晉文化作為山西地區(qū)文化的核心，是黃河流域文化的中心，是華夏文化重要的組成部分，將其融入到思想政治教育中，在提升學(xué)生文化認(rèn)同、豐富教育資源、助推社會(huì)轉(zhuǎn)型等方面都有積極的助益?？v觀三晉文化，它最早起源于春秋時(shí)的晉國(guó)，涵蓋了從古至今三晉大地一切的物質(zhì)與精神文化元素，具有濃厚的地域適應(yīng)性，對(duì)不同文化的廣泛接納性以及因勢(shì)而導(dǎo)、變革性與獨(dú)立性等特征[1]119-123。三晉文化在高校思想政治教育中的融入，既為高校思想政治教育提供了豐富的優(yōu)秀素材，同時(shí)也是貫徹和實(shí)施習(xí)近平總書(shū)記“在高校教育中融合傳統(tǒng)文化”這一要求的重要途徑。

一、地域特色文化對(duì)于高校思想政治教育的重要意義

(一)地域特色文化能夠增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感

經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化時(shí)代的到來(lái)，不僅實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的跨時(shí)間、跨空間交流，更是形成了精神的廣泛拓展，各種外來(lái)思想、外來(lái)文化對(duì)我國(guó)本土的文化發(fā)展形成了較大沖擊，作用于高校領(lǐng)域，主要體現(xiàn)為學(xué)生價(jià)值觀的多元化、多層次。文化多元融合在很大程度上影響到社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青年學(xué)生中的培育和踐行，關(guān)系到偉大的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，因此在多元文化中強(qiáng)化我們本民族、本地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就顯得尤為重要。高校思想政治課程肩負(fù)著為祖國(guó)培育社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任，必須在弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中“積極建樹(shù)”，通過(guò)將地域特色文化融入到思想政治課程教育中，能夠增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀[2]41-43。三晉文化作為一種有著顯著地域特征的特色文化，蘊(yùn)含著極為豐富的優(yōu)秀本民族文化精神內(nèi)核，是可以被充分挖掘和拓展的高校思政課程優(yōu)秀教學(xué)資源。

(二)地域文化有助于豐富教育資源，推進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型

三晉文化的精神內(nèi)核是極其豐富的，它涵蓋了勤儉節(jié)約、勤勞勇敢、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、誠(chéng)實(shí)守信、重民精神、創(chuàng)新求變等不同維度，這些優(yōu)秀的精神元素對(duì)于學(xué)生完善自我、修煉道德品性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、提升綜合素養(yǎng)等方面都有積極的促進(jìn)意義，因此將其融入到高校思政課程中具有豐富的教育價(jià)值，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、淬煉理想信念的有效資源載體[3]29-33。

另一方面，三晉地處南北交通要塞，是南北不同文化的交融之地，正由于此使三晉文化在廣博性與創(chuàng)新性等方面具有顯著特征，其兼容并蓄、積極進(jìn)取的文化內(nèi)涵在激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、鼓舞前進(jìn)步伐、提供發(fā)展動(dòng)力等方面都有積極的建設(shè)意義，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展有重要助推作用。社會(huì)轉(zhuǎn)型離不開(kāi)寬廣的視野與靈活、創(chuàng)新的思維，而在對(duì)三晉文化的弘揚(yáng)和傳播過(guò)程中，則可以實(shí)現(xiàn)對(duì)其中豐富的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的借鑒，從而借助文化這種軟實(shí)力，不斷強(qiáng)化對(duì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的信心，提升發(fā)展能力，從而加快我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的步伐。

二、地域特色文化融入高校思想政治教育現(xiàn)狀及成因分析

(一)教學(xué)現(xiàn)狀

1.地域文化在高校思想政治教育中的融入情況

三晉文化作為極具特色的地域文化，在當(dāng)前高校思政課程開(kāi)展中有了一定的融合性，但總體來(lái)看，融合程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠[4]56-57。文章對(duì)山西晉中師范高等?？茖W(xué)校大一學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示，大部分學(xué)生對(duì)三晉文化的認(rèn)知停留在有一定了解的程度，這個(gè)比例達(dá)到69%，僅有5%左右學(xué)生對(duì)此非常了解。此外，在認(rèn)知深度上也有較大欠缺，很多學(xué)生對(duì)三晉文化的認(rèn)知僅限于一些淺層化的局部了解，缺乏系統(tǒng)性。這就決定了在高校思政課程中融入三晉文化教育尚有很大的發(fā)展空間。當(dāng)前高校思政課程的教育內(nèi)容主要體現(xiàn)在思想政治教育理論以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，在地域文化融合上還需進(jìn)一步強(qiáng)化，應(yīng)結(jié)合思政課程教學(xué)中存在的主要問(wèn)題，比如教育方式單一，內(nèi)容枯燥、師資力量欠缺等采取針對(duì)性的措施，以全面提高地域文化與思政課程融合發(fā)展的效率。

2.地域文化在高校思想政治教育中的運(yùn)用情況

當(dāng)前地域文化在高校思政教育中的運(yùn)用總體尚顯不足，主要體現(xiàn)在對(duì)文化內(nèi)容的挖掘度不夠、資源使用率較低、師生重視度不夠、缺乏足夠的發(fā)展氛圍、文化維護(hù)力量薄弱、理論研究欠缺等幾個(gè)方面，其中尤以資源使用率與內(nèi)容深度為要。比如在資源使用率方面，很多高校的相關(guān)文化教育內(nèi)容都比較接近，都選擇一些普遍的熱點(diǎn)問(wèn)題作為教育資源，幾乎千篇一律，缺少個(gè)性，不同高校之間的資源共享性也比較差，這些都制約了資源的高效使用。而對(duì)于三晉文化融入高校思政教育的意義方面，大多數(shù)的學(xué)生都已經(jīng)意識(shí)到融合的重要性，尤其是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展文化自信以及淬煉自身道德品質(zhì)、提高自身綜合素養(yǎng)等方面有更為凸顯的意義和價(jià)值[5]79-82。

(二)問(wèn)題成因分析

1.地域特色文化資源的挖掘度不夠

當(dāng)前絕大多數(shù)高校的教師和學(xué)生對(duì)于在高校思政課程中融入三晉文化等地域特色文化的必要性和價(jià)值的認(rèn)知在不斷加強(qiáng)，不少高校相繼開(kāi)展了各種主題的三晉文化課程教學(xué)，但縱觀對(duì)三晉文化總體的挖掘程度，卻依舊略顯不夠：首先，在數(shù)量上，相關(guān)的傳統(tǒng)文化教學(xué)課程整體偏少，難以在弘揚(yáng)文化領(lǐng)域起到規(guī)?；?yīng)；其次，在質(zhì)量上，教學(xué)內(nèi)容尚顯表淺，僅停留在對(duì)傳統(tǒng)文化的闡述和介紹層面，而對(duì)于現(xiàn)象的深刻解析則涉及較少，且內(nèi)容設(shè)置多有重復(fù)，課程復(fù)制度較高，缺乏個(gè)性。比如很多高校的三晉文化課程主要以晉商文化內(nèi)容為主，大講特講晉商的經(jīng)商發(fā)家之路，介紹他們的勵(lì)志創(chuàng)舉，但事實(shí)上，三晉文化并不等同于晉商文化，其有著更加廣闊的文化范圍，三晉大地的民俗、飲食、風(fēng)土等等都是文化的一部分，都是三晉文化的重要載體，因此僅局限于具有代表性的晉商文化來(lái)作為教學(xué)資源是比較狹隘的，且亦無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的切實(shí)需求[6]172-175。

2.師生對(duì)地域文化缺乏深入了解

高校思政課程中三晉文化內(nèi)容的教學(xué)效率既取決于教學(xué)資源的豐富程度，也與教師及學(xué)生對(duì)三晉文化的認(rèn)識(shí)狀態(tài)息息相關(guān)，當(dāng)前三晉文化與思政課程融合度尚有較大空缺，其中一個(gè)重要的原因就是師生的了解認(rèn)知度不足，一方面師生對(duì)于三晉文化的探索缺乏主動(dòng)性和積極性，造成很多教學(xué)內(nèi)容選擇只停留在表面，深度和廣度的拓展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；另一方面，文化本身具有多元的特征，總是隱藏于點(diǎn)滴實(shí)踐中。要想對(duì)某一文化有足夠的認(rèn)知必須具備善于觀察、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的眼光與思維，同時(shí)還要有足夠的研究精神和學(xué)習(xí)精神，能夠主動(dòng)地加強(qiáng)對(duì)三晉文化相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)思考。但很多師生缺乏對(duì)文化潛下心來(lái)耐心細(xì)致研究的精神，只抓皮毛，將一知半解當(dāng)作全面掌握，在教學(xué)過(guò)程中有所引用便認(rèn)為是開(kāi)展了文化融合教學(xué)，如此的做法自然難以取得良好的教學(xué)成效，也深深局限了三晉文化與高校思政課程的融合發(fā)展。

3.缺乏必要的思想政治教學(xué)環(huán)境支持

任何教育都離不開(kāi)環(huán)境的支持，高校思政教育亦是如此。提升教學(xué)效率就必須形成積極的教學(xué)氛圍與環(huán)境，然而當(dāng)前很多高校尚未形成三晉文化等地域特色文化與思政教育相融合的環(huán)境氛圍，師生只是在課堂上接觸相關(guān)文化元素，課堂外則很難尋覓到文化元素的身影，既沒(méi)有相關(guān)的文化活動(dòng)，也沒(méi)有必要的宣傳引導(dǎo)，教學(xué)環(huán)境支持相當(dāng)薄弱，因此局限了教學(xué)成效。加之文化與思政的融合本身就帶有濃郁的隱性教育特點(diǎn)，其作用于學(xué)生的意識(shí)形態(tài)，發(fā)生于日常的點(diǎn)滴影響之中，若沒(méi)有足夠的環(huán)境支持，其發(fā)揮教育功效的力量則甚微。另外，教學(xué)環(huán)境也包括家庭與社會(huì)支持，但在高校思想政治教育中，家庭對(duì)教學(xué)的支持不足，社會(huì)對(duì)教學(xué)的支持則大多從校園建設(shè)整體出發(fā)，很少專門(mén)針對(duì)某一課程來(lái)進(jìn)行，這些都進(jìn)一步造成了環(huán)境支持的薄弱性。

4.高校思想政治教育機(jī)制建設(shè)嚴(yán)重不足

高校思政課程與三晉文化等地域特色文化融合發(fā)展進(jìn)程緩慢的重要原因在于缺乏長(zhǎng)效性，也就是未能以理論機(jī)制的形式使二者的融合發(fā)展走向長(zhǎng)效建設(shè)的道路。當(dāng)前高校對(duì)教育機(jī)制雖有一定研究，但大多從宏觀角度出發(fā)，比如高校教育整體的管理與運(yùn)行機(jī)制，教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制等等，但鮮有從較為具體的課程建設(shè)出發(fā)，使得思政與地域文化融合發(fā)展難有可以依托的機(jī)制保障。另外，當(dāng)前的教學(xué)機(jī)制研究在傳統(tǒng)文化等方面缺乏深度和廣度，尚停留在概念、特征等最基礎(chǔ)的宏觀理論研究階段，步伐有待加快。

三、地域特色文化融入高校思想政治教育長(zhǎng)效機(jī)制的構(gòu)建

(一)構(gòu)建地域特色文化融入思想政治教學(xué)的管理機(jī)制

當(dāng)前全球化發(fā)展進(jìn)程日益加快，文化與價(jià)值觀的多元性特點(diǎn)日益突出，并對(duì)社會(huì)的主流價(jià)值理念產(chǎn)生影響。以傳統(tǒng)文化為突破口，借助與思政課程融合發(fā)展的契機(jī)來(lái)提升民族自身文化對(duì)多元價(jià)值理念的對(duì)抗性、在多元價(jià)值中凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑是有效的途徑。思政教育本身具有隱性的特點(diǎn)，難以在短時(shí)間內(nèi)一蹴而就，因此與三晉文化等地域特色文化的融合發(fā)展也必須從長(zhǎng)效角度出發(fā)才能保障其順利發(fā)展，而這離不開(kāi)健全的管理機(jī)制作為支撐。由此可見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)三晉文化等地域特色文化與思政課程的融合教學(xué)，必須以健全管理機(jī)制為首要事務(wù)。

第一，應(yīng)從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義對(duì)二者融合發(fā)展的目標(biāo)指導(dǎo)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指示的，高校思政課程建設(shè)應(yīng)在中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系的目標(biāo)導(dǎo)向中進(jìn)行，三晉文化等地域特色文化與思政課程的融合必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。

第二，充分挖掘三晉文化中“孝，德，敬，公”等價(jià)值基因，實(shí)現(xiàn)三晉文化價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度融合，通過(guò)弘揚(yáng)三晉文化，夯實(shí)學(xué)生的核心價(jià)值觀。

第三，強(qiáng)化組織管理，從優(yōu)化高校組織結(jié)構(gòu)、提升管理能力、加強(qiáng)黨團(tuán)組織建設(shè)、提升專業(yè)師資力量等維度出發(fā)，促進(jìn)三晉文化與思政課程的高度融合發(fā)展。

(二)構(gòu)建以地域文化資源推進(jìn)課堂教學(xué)的創(chuàng)新機(jī)制

三晉文化等地域特色文化與思政課程融合發(fā)展長(zhǎng)效性機(jī)制的形成，離不開(kāi)與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新型的傳統(tǒng)文化挖掘和融合模式的探索。應(yīng)以發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的視角不斷學(xué)習(xí)，實(shí)事求是地進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的開(kāi)發(fā)，才能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

第一，注重教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新?？v觀當(dāng)前的思政課程，多以純理論的講授為主，很容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥、厭倦等負(fù)面情緒，從而降低教學(xué)效率。而將三晉文化融合到高校思想政治教學(xué)中，通過(guò)分享豐富多彩的文化元素來(lái)注入課堂活力，讓學(xué)生在三晉人民勤勞勇敢、愛(ài)國(guó)敬業(yè)的文化實(shí)踐中受到洗禮，讓三晉文化中人民的奮勇抵御外敵、譜寫(xiě)紅色贊歌的勵(lì)志傳奇歷史走進(jìn)課堂，用太行精神感染學(xué)生，用名人軼事感召學(xué)生，使往日枯燥的思政課程因三晉文化的加入而變得豐滿而立體，從而有效提高教與學(xué)雙方面的效率。

第二，不斷優(yōu)化三晉文化的教學(xué)載體。任何教學(xué)內(nèi)容都無(wú)法脫離有效載體而獨(dú)立存在，三晉文化的教學(xué)亦是如此。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出思政課程在文化弘揚(yáng)中具有不可替代性，因此要發(fā)揮思政課程的主渠道作用，從課程設(shè)置，教材的選擇與編寫(xiě)，到專業(yè)師資建設(shè)，課程評(píng)價(jià)機(jī)制構(gòu)建等多個(gè)層面來(lái)完善思政課程的建設(shè)，同時(shí)積極創(chuàng)新教學(xué)模式，革新教學(xué)方法，從學(xué)生的主體性地位出發(fā)，探索更有利于學(xué)生發(fā)展的教學(xué)實(shí)踐途徑，以此來(lái)發(fā)揮思政課程這一弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地作用。與此同時(shí)，積極探索學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織、信息技術(shù)的應(yīng)用等其他的載體模式，充分挖掘這些載體的作用和功能，使其在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)三晉文化與思政課程的融合發(fā)展上形成更加有效的合力。

(三)挖掘地域文化內(nèi)核構(gòu)建高校思想政治教育運(yùn)行機(jī)制

三晉文化等地域特色文化與高校思政課程在價(jià)值理念上具有一致性，都是作用于人的意識(shí)領(lǐng)域，且有助于提升被教育者的綜合素養(yǎng)。但要想在二者融合的過(guò)程中更加凸顯這種一致性，則還應(yīng)該加強(qiáng)構(gòu)建協(xié)調(diào)的運(yùn)行機(jī)制，建立良好的師生關(guān)系，協(xié)調(diào)社會(huì)、學(xué)校、家庭之間的作用，發(fā)揮教育合力，使得各種關(guān)系主體能協(xié)調(diào)運(yùn)作。

第一，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，革新教師與學(xué)生的關(guān)系，讓教師從教學(xué)的管理者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、協(xié)調(diào)者，建立平等和諧的師生關(guān)系，從而激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，優(yōu)化教學(xué)模式與方法，開(kāi)展豐富的分層、小組教學(xué)等教學(xué)方式，提高教學(xué)效率。

第二，充分發(fā)揮社會(huì)、家庭、學(xué)校三方的教育主體作用，形成強(qiáng)大的教育合力，為三晉文化與思政課程教學(xué)融合發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境氛圍。譬如就社會(huì)而言，要不斷加強(qiáng)法制建設(shè)，通過(guò)政策制定、法律宣傳等方式來(lái)強(qiáng)化三晉文化保護(hù)，加強(qiáng)三晉文化發(fā)展規(guī)劃，為高校開(kāi)展三晉文化教育提供充分的資金、人才、設(shè)施保障；就學(xué)校而言，應(yīng)圍繞傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)加強(qiáng)文化元素的滲透，在圖書(shū)館、活動(dòng)中心等諸多公共活動(dòng)場(chǎng)所設(shè)置相關(guān)的能體現(xiàn)三晉文化的文化景觀，比如名人雕塑、景觀模型、文化陳列展覽展示等等；就家庭而言，則是要建立良好的家庭與學(xué)校溝通渠道，發(fā)展家校共育，加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通交流，贏得家長(zhǎng)對(duì)文化融合發(fā)展的理解、認(rèn)同、支持與配合，并積極征求家長(zhǎng)意見(jiàn)，促進(jìn)多方教育合力的形成。

(四)構(gòu)建完善的地域特色文化教育評(píng)價(jià)與保障機(jī)制

三晉文化等地域特色文化與思政教育的融合發(fā)展離不開(kāi)長(zhǎng)效機(jī)制的完善和保障，而長(zhǎng)效機(jī)制的形成則要依賴于完善的評(píng)價(jià)機(jī)制和保障制度，只有完善評(píng)估系統(tǒng)、健全保障體系才能使二者的融合發(fā)展少走彎路，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，在科學(xué)評(píng)價(jià)中獲得成長(zhǎng)。

第一，從教師和學(xué)生兩方面著手建立完善的三晉文化融合教學(xué)發(fā)展評(píng)估體系。確定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，制定嚴(yán)格的考核制度，拓展考核主體范圍，將學(xué)校、社會(huì)、家庭都納入到考核主體中來(lái)，提高評(píng)價(jià)的客觀性，同時(shí)結(jié)合評(píng)價(jià)結(jié)果，有針對(duì)性地?fù)P長(zhǎng)避短、發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、改正不足，以全面提高教學(xué)效率。

第二，強(qiáng)化物質(zhì)保障，突破課堂局限，引進(jìn)專業(yè)人才。比如開(kāi)展文化報(bào)告會(huì)，組織學(xué)生到紅色革命根據(jù)地參觀學(xué)習(xí)，聘請(qǐng)三晉文化知名人士走進(jìn)校園開(kāi)展宣講，增加關(guān)于文化元素的標(biāo)語(yǔ)、廣播宣傳，利用信息技術(shù)開(kāi)設(shè)專門(mén)的微博、微信公眾平臺(tái)，加強(qiáng)理論研究，增加對(duì)相關(guān)課題的支持，等等。

第三，從規(guī)章制度的建設(shè)和完善出發(fā)，使三晉文化的融合發(fā)展制度化、條文化，形成穩(wěn)定機(jī)制，使相關(guān)的組織建設(shè)、監(jiān)督監(jiān)管、評(píng)價(jià)考核都能以條文的形式確立下來(lái)，促進(jìn)長(zhǎng)效機(jī)制的形成。

綜上所述，三晉文化等地域特色文化融入高校思政課程，既是教育發(fā)展的需要，也是落實(shí)國(guó)家關(guān)于文化建設(shè)走進(jìn)校園的要求的必然。當(dāng)前隨著全球化進(jìn)程的不斷發(fā)展，文化和價(jià)值理念的多元性對(duì)我國(guó)主流的社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成沖擊，而高校思政課程作為社會(huì)主義核心價(jià)值理念建設(shè)和弘揚(yáng)的主陣地，自然需要承擔(dān)起更多的責(zé)任和義務(wù)，將三晉文化等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到思政課程的建設(shè)發(fā)展中，對(duì)于其更好地?fù)?dān)負(fù)起弘揚(yáng)核心價(jià)值觀、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任無(wú)疑是一種極其有效的嘗試，而構(gòu)建相應(yīng)的管理機(jī)制、創(chuàng)新機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、評(píng)價(jià)和保障機(jī)制則是二者得以更好融合的實(shí)踐途徑。