媒介融合語境下文學(xué)之“?！迸c“機(jī)”

■喬世華

對媒介融合語境下文學(xué)命運(yùn)的思考，離不開媒介這一聚焦點。首先，紙媒文學(xué)的衰落趨勢明顯，這與印刷媒介在激烈的媒介競爭中不得不把話語權(quán)讓渡給新媒體大有關(guān)系，但這并不意味著文學(xué)的終結(jié)。其次，普通讀者獲得了更多的文學(xué)評判權(quán)，其審美趣味得到了專業(yè)讀者的尊重，對于重新審視文學(xué)經(jīng)典和認(rèn)知作家作品具有重要意義。最后，文學(xué)的媒介屬性得到凸顯，“媒介文學(xué)”得到正名，同時倒逼人們對文學(xué)本質(zhì)問題展開更多有意義的思考。

媒介既是技術(shù)，也是訊息，更是動力，其對文學(xué)發(fā)展所起到的促進(jìn)作用，是無可否認(rèn)的事實。中國現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生、崛起和壯大就得益于晚清之后中國現(xiàn)代報刊業(yè)的快速發(fā)展。當(dāng)我們提到魯迅、郭沫若、茅盾、沈從文、徐志摩、梁實秋、戴望舒、林語堂等閃耀的文藝群星及其作品時，不禁會想到和他們有著千絲萬縷聯(lián)系的《新青年》《語絲》《創(chuàng)造》《小說月報》《申報》《晨報》《大公報》《新月》《現(xiàn)代》《論語》等各種報刊，以及以這些報刊命名的文學(xué)社團(tuán)、流派和獎項?？梢哉f，一部現(xiàn)代文學(xué)史就是一部現(xiàn)代媒介史。故此，在媒介融合語境下思考文學(xué)的命運(yùn)問題，現(xiàn)代媒介這“第五要素”亦應(yīng)作為一個聚焦點。畢竟，“技術(shù)，從其起源時刻開始，就與人類本質(zhì)屬性互相聯(lián)系”“人類內(nèi)在的精神組織特性一旦形成，技術(shù)手段就會支持和放大人類的表達(dá)能力”。［1］(P11)

一、紙媒文學(xué)的衰落

“個人即使等得及，時代是倉促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去?！保?］(P135)80年前張愛玲在時代變動、文明交替之時發(fā)出的如是感慨，放到今天來看，更像是對文學(xué)寫作在媒介融合時代遭到?jīng)_擊的精準(zhǔn)預(yù)言。2000年，美國著名解構(gòu)主義批評家希利斯·米勒在中國作過一場題為“全球化時代文學(xué)研究還會繼續(xù)存在嗎”的演講，其中有關(guān)“文學(xué)終結(jié)”的看法一時引發(fā)學(xué)界熱議：“新的電信時代正在通過改變文學(xué)存在的前提和共生因素(concomitants)而把它引向終結(jié)?！保?］(P132)這是他在對電信業(yè)強(qiáng)勢崛起和印刷文明漸次衰落的事實有了足夠考察之后得出的結(jié)論。差不多同時期，中國的先鋒小說家馬原也表示“小說已死”，甚而以“博物館藝術(shù)”來形容小說，后來還對此有解釋說明：“我說‘小說死了’，是說小說在公眾廣泛接納和閱讀的意義上越來越不重要了”“讀圖永遠(yuǎn)比讀字更直接，一個畫面比一部長篇小說更有力”。［4］(P55)的確，當(dāng)人們有了更多或者更好的文化選擇如電影、電視、戲劇、游戲、資訊、網(wǎng)絡(luò)以后，為什么一定要把閱讀小說作為不二的選擇？

印刷文明培養(yǎng)了人們閱讀文字的習(xí)慣，也構(gòu)筑了人對文字的敬畏心理：“能夠看到自己的語言持久存在、反復(fù)印刷，而且以標(biāo)準(zhǔn)的形式出現(xiàn)，這使人類與語言產(chǎn)生了最深厚的關(guān)系。”［5]（P47）與此相關(guān)聯(lián)，文學(xué)受重視、對人發(fā)生重要影響的案例比比皆是：托爾斯泰被視作俄國革命的一面鏡子；斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》據(jù)稱引發(fā)了美國南北戰(zhàn)爭；卡遜《寂靜的春天》激起人們對環(huán)保問題的強(qiáng)烈關(guān)注；魯迅棄醫(yī)從文以療救國民；一些青年因為閱讀了高爾基、蔣光慈或者巴金的小說而動念投身革命……類似文學(xué)改易人心或改良社會的說辭、案例或許會有夸張之處，但文學(xué)導(dǎo)引人精神成長、幫助人認(rèn)識社會的巨大功用是不必否認(rèn)的，畢竟文學(xué)是人們重要的情感表達(dá)場域和宣泄通道，作為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的文學(xué)受萬眾矚目是當(dāng)然的事情。進(jìn)而言之，文學(xué)能夠如此風(fēng)生水起，實得益于賦予其安身立命場所的紙媒的發(fā)達(dá)，得益于紙媒長久以來所匯聚的社會公眾的熱烈目光。不過，當(dāng)更多新媒體出現(xiàn)并建立起自己的公信力、紓解和分流了紙媒承載思想認(rèn)知、提供言論表達(dá)空間的功能后，紙媒的受關(guān)注度也隨之下降，紙媒文學(xué)的影響力被削弱，這都是自然而然的事情?！叭藗儾豢赡芤贿呑x狄更斯、亨利·詹姆斯 （Henry Janmes） 和托尼·莫里森(Toni Morrison)，一邊看電視或者錄像帶上的電影?！保?］（P17）

“媒介融合”的提法很容易讓人只注意到不同媒介之間“相愛”的溫情一面，而忽視了它們之間“相殺”的殘酷一面。其實，即使是在印刷傳播時代，紙媒之間的相互競爭也都是不爭的事實。90年前，當(dāng)法國文學(xué)史家保羅·阿扎爾注意到一些成人唯一的閱讀媒介是報紙而非圖書時，就表達(dá)了“對書本的捍衛(wèi)”的強(qiáng)烈愿望，極力主張培養(yǎng)兒童擁有終身與書本相伴的習(xí)慣。［7］(P2)20世紀(jì)三四十年代中國各地報刊上關(guān)于“連環(huán)圖畫的害處”“連環(huán)圖畫為害最烈”“教局會同警廳取締連環(huán)圖畫”的新聞報道和“小人書影響小學(xué)生甚巨，教育當(dāng)局亟宜改進(jìn)”“請當(dāng)局取締連環(huán)圖畫”的呼聲屢見不鮮；拋開其時連環(huán)圖畫內(nèi)容上可能的怪力亂神不說，這當(dāng)中透出一個很顯然的信息：同為紙媒，連環(huán)圖畫比純文字讀物更容易吸引眼球。

至于媒介融合時代電子媒介之間的競爭、電子媒介與紙媒之間的競爭，更是有目共睹。尼爾·波茲曼在寫作《娛樂至死》《童年的消逝》時，還是電視蒸蒸日上、咄咄逼人而印刷文化步步后退讓出地盤的時代，那時他就注意到把電子革命和圖像革命二者結(jié)合起來的電視“代表了一個互不協(xié)調(diào)、卻對語言和識字有著很強(qiáng)的攻擊力，把原來的理念世界改造成為光速一樣快的畫像和影像的世界”［5］（P104-105），因而慨嘆“隨著印刷術(shù)影響的減退，政治、宗教、教育和任何其他構(gòu)成公共事務(wù)的領(lǐng)域都要改變其內(nèi)容，并且用最適用于電視的表達(dá)方式去重新定義”［8］(P8)。繼電視之后相繼出現(xiàn)并甚囂塵上的網(wǎng)絡(luò)、掌上電腦、手機(jī)等新媒體發(fā)威之時，印刷文明遭遇的困境只會雪上加霜。近十年間國內(nèi)已經(jīng)有超過一百家報紙關(guān)門歇業(yè)，《譯文》《大家》《萬象》《天南》等文學(xué)期刊也先后?？?。國外情形同樣不容樂觀：“男人、女人和孩子個人的、排他的‘一書在手，渾然忘憂’讀書行為，讓位于‘環(huán)視’和‘環(huán)繞音響’這些現(xiàn)代化視聽設(shè)備?！保?］（P137）俄羅斯最古老的文學(xué)刊物《文學(xué)報》在最盛時期每期有650萬份發(fā)行量，而在今天只有20萬份發(fā)行量，其總編盡管相信“報紙不會消亡”，但也還會為數(shù)字閱讀正在取代紙媒閱讀而感到無能為力：“我真的不知道怎么去吸引年輕人讀報紙。我每天都乘坐地鐵。記得以前，地鐵上每個人都手持一份報紙，而現(xiàn)在沒有一個人看報，所有人都在看手機(jī)。當(dāng)我看到有年輕人在讀《文學(xué)報》的時候，我甚至想給他們點錢，好讓他們繼續(xù)下去。我在大學(xué)里教新聞學(xué)，大學(xué)生也不讀報紙，報紙文化已經(jīng)過去了?！保?］就在2020年春天，有著67年歷史、期發(fā)行量曾高達(dá)700萬冊的美國《花花公子》雜志亦宣布停刊，并計劃未來向數(shù)字媒體轉(zhuǎn)型。《花花公子》的紙刊“終結(jié)”與未來的數(shù)字化“新生”，都更像是印刷媒介從話語大權(quán)獨攬到把權(quán)力讓渡給新媒體的一個縮影。

當(dāng)人們有了更多的精神文化通道可以走，閱讀文學(xué)作品就自然成為眾多選擇中的一種而非唯一道路。要了解當(dāng)下世間百態(tài)，一張新聞報紙未必就比一部文學(xué)作品的信息量少，而可以即時獲取各種渠道消息的手機(jī)甚至令報紙、電視、廣播、電腦相形見絀；要消遣娛樂打發(fā)時光，閱讀一本小說不見得就比看電影、追肥皂劇觀、電視真人秀節(jié)目或刷手機(jī)高明多少；要抒發(fā)憤懣或喜悅之情，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)帖子、在公眾號里留言、在微信里發(fā)朋友圈，可能要比暗寓褒貶、曲里拐彎的文學(xué)表達(dá)來得更及時迅速，顯得更透明敞亮。希利斯·米勒正是在看到了紙媒無可奈何花落去的頹勢后，而發(fā)出了“文學(xué)終結(jié)”的預(yù)警，因此其實際指向的是紙媒文學(xué)。對于文學(xué)本身，希利斯·米勒還是充滿信心的：“文學(xué)雖然末日將臨，卻是永恒的，普世的。它能經(jīng)受一切歷史變革和技術(shù)變革。文學(xué)是一切時間、一切地點的一切人類文化的特征——如今，所有關(guān)于‘文學(xué)’的嚴(yán)肅反思，都要以這兩個互相矛盾的論斷為前提?！保?］（P7）只要人類有情感生活與思想表達(dá)的需要，則文學(xué)當(dāng)然會伴隨人類命運(yùn)始終，至多就是表現(xiàn)形態(tài)和涵蓋類型會有不同?？谡Z傳播時代里應(yīng)運(yùn)而生的說唱文學(xué)，并沒有因為文字傳播時代、印刷傳播時代或電子傳播時代的到來就偃旗息鼓，在今天依然強(qiáng)勁地生存著，只是不再獨占鰲頭而已。西方現(xiàn)代意義上的“文學(xué)”最早始于17世紀(jì)末的西歐，那時回憶錄、歷史書、書信集、學(xué)術(shù)論文等都屬于文學(xué)范疇之內(nèi)，把文學(xué)只限于詩歌、戲劇和小說屬于更晚近的事情。［6］（P8）同樣的，中國今天所認(rèn)可的“文學(xué)”是在20世紀(jì)初得自于西方“文學(xué)”概念的啟發(fā)而逐漸建立起來的，在這之前相當(dāng)長時間里，“文學(xué)”都指的是文獻(xiàn)之學(xué)，亦即關(guān)于古典文獻(xiàn)的學(xué)問，至于今天被我們視作文學(xué)之大宗的“小說”，在很長時間里一直都不受待見，要到了晚清“小說界革命”之后其地位才得到大幅提升。

回到紙媒文學(xué)的話題上來，紙媒文學(xué)的危機(jī)說到底是人對文字和文學(xué)閱讀的危機(jī)，而這種危機(jī)早就存在，或者表現(xiàn)為對經(jīng)典著作的盲視和拒斥，或者表現(xiàn)為對影像追逐的熱情勝于文字。而到了“亂花漸欲迷人眼”的媒介融合時代，人對需要走心動腦的文字閱讀的輕慢、對能讓閱讀富有尊嚴(yán)與儀式感的紙質(zhì)媒體以及這背后的龐大文學(xué)歷史的冷落，只不過令閱讀危機(jī)表現(xiàn)得更嚴(yán)重罷了。不過，紙媒文學(xué)遠(yuǎn)沒有想象中那么不堪一擊，畢竟其身后有著數(shù)百年歷史、已形成相當(dāng)威權(quán)和公信力的印刷文明在為它做背書，更何況媒介融合時代也需要各種類型的媒介爭芳斗艷、多元共生以全方位地滿足不同人群讀、視、聽的需要。即使有一天紙媒黯然退場，也不過意味著文學(xué)找到了一個能更好地安頓自身的合適媒介而已，就像當(dāng)初文學(xué)棄繁重的龜甲竹簡不用而選擇了輕便廉價的紙張那樣。

二、讀者地位的提升

與紙媒式微形成鮮明對照的是電子媒體的春風(fēng)得意，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)正獨領(lǐng)風(fēng)騷，已成為當(dāng)下我國成年國民閱讀中高度依賴的主要電子媒體?！暗谑叽稳珖鴩耖喿x調(diào)查” 的相關(guān)數(shù)據(jù)就指出了這樣的閱讀現(xiàn)狀：2019年我國成年國民數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、Pad閱讀等）的接觸率為79.3%，較2018年的76.2%上升了3.1個百分點；數(shù)字化閱讀方式接觸率在12年間保持持續(xù)上漲的態(tài)勢，從2008年的24.5%，增長到了2019年的79.3%。［10］雖說數(shù)字閱讀還不可能完全取代紙媒閱讀，但數(shù)字閱讀卻在加速改變著人們的閱讀方式、閱讀內(nèi)容和閱讀生態(tài)，并且賦予了普通讀者更好的閱讀體驗，使之能點贊打賞、暢所欲言，可與作家、評論家、編輯等專業(yè)讀者及其他讀者之間展開即時迅速的對話。

在媒介融合時代到來之前，評判作家作品的優(yōu)劣，往往是專業(yè)讀者的事情。普通讀者若是沒有一定的專業(yè)訓(xùn)練，不經(jīng)過嚴(yán)格審核層層篩選，很容易缺席文學(xué)裁判。一些文藝評獎活動如“全國優(yōu)秀短篇小說獎”“百花獎”等雖也會向普通讀者敞開意見大門，但最終往往會在專業(yè)讀者的操控下定下乾坤。因此，很長一段時期，文學(xué)“讀者”的概念實際上是被少數(shù)專業(yè)讀者構(gòu)想出來的，即或有時一些批評文章會刻意標(biāo)注出讀者的“工農(nóng)兵”“小學(xué)生”“中學(xué)生”“大學(xué)生”之類的平民身份，也很可能實際操刀者是某位理論家或權(quán)威讀者。也就是說，在紛繁的文學(xué)現(xiàn)實面前，普通的大眾讀者通常是沉默的大多數(shù)。

而到媒介融合時代，普通讀者可以在網(wǎng)站、留言板、博客、微博、微信、公眾號、自媒體等公共空間直抒己見，表達(dá)個體的閱讀喜好與訴求，而世界也樂于關(guān)注普通讀者的聲音。于是乎，普通讀者不再單向度地被作家、批評家塑造和引導(dǎo)，其同樣也會引導(dǎo)和重塑作家、批評家。譬如，本來一本令編寫者們自鳴得意的圖書早就編排印刷就緒，只待時機(jī)成熟推向市場，在聲譽(yù)和金錢上賺個盆滿缽滿，孰料在預(yù)熱推介過程中遭遇到天南海北讀者一片吐槽聲，這本“書”隨即就胎死腹中、煙消云散。又如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在更新連載作品時會特別關(guān)注追更讀者的即時閱讀反應(yīng)，讀者對后續(xù)作品情節(jié)走向和人物塑造的建言獻(xiàn)策會起到一定的作用——或者會被作者照單全收，如純潔滴小龍之寫作《深夜書屋》；或者會被作者刻意違逆，如噬紙狂魔之寫作《神臀證道》?？鋸堃稽c說，普通讀者對一本書或者書中主人公的命運(yùn)握有了生殺予奪的權(quán)利。當(dāng)普通讀者發(fā)表批評意見的渠道暢通，引領(lǐng)文藝爭鳴、命名文藝現(xiàn)象、為中意作品“打Call”的權(quán)利，就不再專屬于專業(yè)讀者了，普通讀者亦可置喙。對某個文學(xué)獎項評獎是否公正的認(rèn)知，就某某作家是否有資格得獎的討論，對作家之間筆戰(zhàn)是非的評判，或者對“梨花體”“羊羔體”“烏青體”等詩歌的命名，普通讀者都是最活躍的“吃瓜群眾”。專業(yè)讀者不屑不愿不敢也無暇無心關(guān)注的文事，普通讀者偏像那橫沖直撞的黑旋風(fēng)一樣善于也敢于從中尋找到興趣點，雖說沒有專業(yè)讀者長篇大論的四平八穩(wěn)架勢，雖只是三言兩語也未必有什么學(xué)理性，卻愛憎分明、快人快語、一針見血，絕不云山霧罩、吞吞吐吐、口蜜腹劍，這種“酷評”給文藝帶來的活力與批評生態(tài)格局上的改變，是值得肯定的。

正是因為普通讀者能直陳己見，其與專業(yè)讀者在文學(xué)見識上的分歧得以浮出水面，而他們之間審美上的罅隙與分裂恰好是值得探究的富有意味的地方。譬如金庸武俠小說、楊紅櫻童書、郭敬明青春文學(xué)等，會被相當(dāng)一部分專業(yè)讀者認(rèn)為去純文學(xué)甚遠(yuǎn)，會被批得體無完膚，而普通讀者卻對他們的創(chuàng)作愛不釋手，令他們的作品一印再印。又如郭敬明主編的《最小說》、張悅?cè)恢骶幍摹鄂帯返惹啻何膶W(xué)刊物以及“國民刊物”《讀者》《故事會》都是不會入專業(yè)讀者法眼的，但在上萬名網(wǎng)友打分評選出來的“年度文學(xué)刊物十強(qiáng)”中，這些刊物與《萌芽》《小說選刊》《收獲》《人民文學(xué)》《譯林》《青年文學(xué)》等純文學(xué)刊物同聚一堂，甚至《最小說》還高居榜首。再如由眾多網(wǎng)友吐槽投票推出的“死活讀不下去的書”排行榜上，《紅樓夢》《百年孤獨》《三國演義》《追憶似水年華》《瓦爾登湖》《水滸傳》《不能承受的生命之輕》《西游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《尤利西斯》 等經(jīng)典赫然名列前十。類似文學(xué)認(rèn)知分歧在早先就可能存在，只是普通讀者無緣發(fā)聲，遂得以長時間被掩蓋，唯有到了媒介融合時代，普通讀者的真實閱讀取向、體驗、意愿和興趣才能得到彰顯，其對既定文學(xué)秩序和既有文學(xué)經(jīng)典的“離經(jīng)叛道”才可能得到公示，文學(xué)閱讀和接受的真實圖景才水落石出。在從前，作品經(jīng)典與否、作家稱職與否，完全由專業(yè)讀者來評判，但專業(yè)讀者在這當(dāng)中是否推敲人際關(guān)系、能否劍走偏鋒、有無掛一漏萬，這都很難說。但看一部現(xiàn)代中國文學(xué)史被一代又一代專業(yè)讀者反復(fù)書寫，諸多作家在文學(xué)史書中時隱時現(xiàn)，評價時高時低，即可知道專業(yè)讀者并不總是目光如炬、慧眼識英才。掌握話語權(quán)的人不一定掌握真理，古今中外諸多名家經(jīng)典初時不被專業(yè)讀者理解的例子同樣可以佐證這一點：儒勒·凡爾納的《氣球上的星期五》連續(xù)遭到15家出版社退稿；司湯達(dá)期待《紅與黑》能在半個世紀(jì)或者一個世紀(jì)后被人理解；惠特曼《草葉集》常常被文壇大腕們不屑一顧地擲進(jìn)爐火中；趙樹理《小二黑結(jié)婚》最開始并不被認(rèn)為是好作品；陶淵明、杜甫、威廉·布萊克、愛倫·坡、本雅明、卡夫卡等生前文名寂寞……因此，普通讀者的聲音與專業(yè)讀者的論斷和衷共濟(jì)、此消彼長，可避免其中任一方對某部經(jīng)典或者某個作家作品評價的一錘定音。畢竟，在文學(xué)鑒賞和評判方面，專業(yè)讀者并不總是全知全能、大智大慧，普通讀者也并不總是目光狹隘、根基淺薄，普通讀者和專業(yè)讀者既可以美美與共，也可以各美其美。因此，如果我們能“兼聽”專業(yè)讀者和普通讀者的閱讀反饋，則可得“明”，獲得對作家、經(jīng)典、文學(xué)史更清晰、客觀、準(zhǔn)確的認(rèn)知。這該是媒介融合時代之于文學(xué)的一大福音。

普通讀者與專業(yè)讀者之間出現(xiàn)閱讀分歧很正常，也并非不可調(diào)和。專業(yè)讀者可幫助普通讀者提高文學(xué)修養(yǎng)，普通讀者的閱讀意見也不會對專業(yè)讀者毫無助益。事實上，媒介融合時代，普通讀者的閱讀口味與喜好得到了專業(yè)讀者的足夠尊重與“遷就”，成為專業(yè)讀者衡量經(jīng)典、評判作家的一個重要參數(shù)。到今天，金庸、楊紅櫻、郭敬明的文學(xué)作品或者被認(rèn)證為經(jīng)典，或者得到研究者的首肯，或者獲主流文學(xué)界的青睞——《人民文學(xué)》和《收獲》等權(quán)威期刊先后刊登郭敬明長篇小說《小時代2.0之虛銅時代》和《臨界·爵跡》，這都是傳統(tǒng)文學(xué)勢力適應(yīng)時代審美風(fēng)尚變化而向普通讀者“示好”的表現(xiàn)。所以，我們也不必奇怪，麥家那部依舊例該歸入通俗小說之列的《暗算》、金宇澄起于網(wǎng)絡(luò)的小說《繁花》先后問鼎茅盾文學(xué)獎，美國搖滾民謠藝術(shù)家鮑勃·迪倫獲得2016年諾貝爾文學(xué)獎——當(dāng)文學(xué)評委聞時代之風(fēng)而動走出象牙塔、正視普通讀者閱讀趣味而適時調(diào)整評判標(biāo)準(zhǔn)，自然會有這樣的評獎結(jié)果?！靶碌膫鞑ゼ夹g(shù)不僅給予我們新的考慮內(nèi)容，而且給予我們新的思維方式?！保?］(P44-45)于是乎，一時代有一時代所認(rèn)可的文學(xué)、所欣賞的作家，一時代也就有一時代所弄潮的讀者、所追逐的風(fēng)尚。而且，普通讀者的評判會激發(fā)專業(yè)讀者對“經(jīng)典”品質(zhì)或作家資質(zhì)進(jìn)行認(rèn)真探討的熱情，進(jìn)而活躍學(xué)術(shù)氣氛，譬如北大教授對“四大名著”不適合孩子閱讀的認(rèn)定，譬如復(fù)旦教授將絕大多數(shù)中國古典小說和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品列入“不必讀”書單，譬如農(nóng)民、工人、月嫂等草根寫作者的作家身份認(rèn)定。沒有普通讀者地位的提升和相應(yīng)審美訴求的表達(dá)，上述“異端”聲音的出現(xiàn)是不可想象的，而這一切都有賴于媒介融合對普通讀者和專業(yè)讀者開展對話的有效促成。

三、媒介屬性的凸顯

印刷傳播時代，眾多文學(xué)期刊構(gòu)成了一個強(qiáng)大的文學(xué)場域即文壇，對此場域表示認(rèn)同的編輯、作家、評論家等專業(yè)讀者形成了文學(xué)圈子以及相應(yīng)的審美標(biāo)準(zhǔn)。值得提及的是，文學(xué)期刊當(dāng)中還有嚴(yán)肅與通俗、純正與商業(yè)之等級、品質(zhì)差異，就像郭敬明主編的《最小說》哪怕期發(fā)行量超百萬冊、擁躉者眾也還是不權(quán)威，某些純文學(xué)刊物哪怕只發(fā)行幾千幾百冊、門可羅雀也還會是文學(xué)高地的標(biāo)桿，后起之秀唯有在這樣的權(quán)威紙媒文學(xué)圈子里把自己的文字變成鉛字才算登堂入室。但媒介融合時代，作家發(fā)表作品的途徑已不再局限于文學(xué)期刊這“自古華山一條道”了，寫作者既可以直接出書走市場，也可將作品放到網(wǎng)站或者博客上與人分享，更無須擔(dān)心沒有專業(yè)讀者來為自己作品買單或喝彩，只需大眾讀者認(rèn)可，哪怕是孤芳自賞。當(dāng)然，在抱持傳統(tǒng)觀念的專業(yè)讀者看來，承載文學(xué)肉身的期刊、圖書和網(wǎng)絡(luò)這三種媒介還是有質(zhì)量等級的參差的：級別最高的是期刊，走市場的圖書等而次之，網(wǎng)絡(luò)是最不入流的，即使網(wǎng)絡(luò)擁有再多的瀏覽量，即使圖書賣得再好，即使純文學(xué)期刊門前冷落車馬稀。2006年發(fā)生的“韓白之爭”就很好地證實了文學(xué)界存在著的這條“鄙視鏈”。

2005年白燁在文學(xué)雜志《長城》上發(fā)表《80后的現(xiàn)狀與未來》一文后還無聲無息，但當(dāng)他轉(zhuǎn)過年來將該文掛在自己的新浪博客上時，立刻遭到了“80后”的韓寒在新浪博客上的迎頭痛擊，二人間自此所發(fā)生的論戰(zhàn)以及后來相繼加入這場“廝殺”的眾多作家評論家們的意見大都是發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)（博客）空間上的。這個事實本身就說明了在媒介融合時代，紙媒（文學(xué)期刊）的影響力要遜于新媒體。同時，這場引人矚目的“韓白之爭”實則關(guān)乎到了作家、文學(xué)的“資格認(rèn)證”問題。遵循印刷傳播時代文學(xué)游戲規(guī)則的白燁堅持認(rèn)為，“80后”作家唯有先在權(quán)威紙質(zhì)文學(xué)期刊上亮相，才算真正走上了文壇，否則，就算在出版社出再多的書，都還只是文學(xué)“票友”。但在韓寒看來，能在公共媒介上發(fā)表文學(xué)作品，就都應(yīng)該被視為作家，而且絕不應(yīng)該以作品見諸何種媒介——是期刊還是圖書抑或是網(wǎng)絡(luò)——來判定質(zhì)量的高下優(yōu)劣、作家身份的真?zhèn)未笮。骸懊總€寫博客的人，都算進(jìn)入了文壇。”因此，韓白之爭的實質(zhì)是文學(xué)觀念之爭、文學(xué)媒介認(rèn)知之爭。而當(dāng)現(xiàn)代電子媒介迅速獲取輿論高地并強(qiáng)勢介入文學(xué)后，文學(xué)的媒介屬性得到了再清楚不過的彰顯，媒介文學(xué)被很好地正了“名”。

以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例。當(dāng)其剛剛在網(wǎng)絡(luò)上露出尖尖角之時是被視作文學(xué)性的網(wǎng)上游戲的，但在今天已然名正言順，有眾多研究者在為建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專屬的評價體系而絞盡腦汁。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已被認(rèn)為堪與美國好萊塢大片、日本動漫和韓劇相媲美，其活力、受關(guān)注度、市場占有份額等均非昔比。歷年作家富豪排行榜上網(wǎng)絡(luò)作家收入之高令人咋舌，這證實了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受眾之多；眾多的熱播影視片改編自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，這說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力之高；在全國性的青年作家會議上網(wǎng)絡(luò)作家已經(jīng)占據(jù)了半壁江山，各省市紛紛成立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家協(xié)會，研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的專家學(xué)者和機(jī)構(gòu)越來越多，有為選拔優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品而設(shè)立的諸種專門大獎，甚至就連傳統(tǒng)權(quán)威文學(xué)獎項也對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)開一面，這些均可以證明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所受到的重視和禮遇。事實上，如果要獲知中國當(dāng)代文學(xué)的真實景象，也唯有將紙媒文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這兩種媒介屬性不同的文學(xué)放在一起考察才足夠客觀全面?？梢钥隙ǎW(wǎng)絡(luò)文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)寫作、閱讀、研究格局所造成的強(qiáng)有力沖擊還會繼續(xù)，文學(xué)版圖的重新繪制勢在必行。這一切不能不讓我們認(rèn)同如是的判斷：“傳播技術(shù)的變化無一例外地產(chǎn)生了三種結(jié)果：它們改變了人的興趣結(jié)構(gòu)（人們所考慮的事情），符號的類型（人用以思維的工具）以及社區(qū)的本質(zhì)（思想起源的地方）?！保?］(P32-33)

印刷傳播時代，作家是人群當(dāng)中少數(shù)可以在紙媒上擁有話語權(quán)力的人，因而會得到“無冕之王”“人類靈魂的工程師”等各種加冕，那情形就與從前文言至尊時代把持文壇的書生對只會操持大白話的眾多引車賣漿者流造成威壓之勢一樣。但當(dāng)媒介技術(shù)發(fā)展到可以為人的文字表達(dá)提供暢通渠道時，則賦予了全民寫作以可能性，每一個人都可以“我手寫我口”，激揚(yáng)文字指點江山，抒發(fā)自己對詩和遠(yuǎn)方的向往之情。就像桀驁不馴的韓寒在“韓白之爭”中所公開聲明的那樣：“別文壇不文壇，每個碼字的都是作家，每個作家都是碼字的?！边@當(dāng)然褪掉了籠罩在作家和文學(xué)身上的神性光環(huán)，有讓作家平民化或文學(xué)普泛化的“危險”，但這對促進(jìn)文學(xué)品質(zhì)的提高不無好處。寫作不再是專業(yè)作家的特有權(quán)利，人人都擁有了言說的空間、閱讀的意愿和寫作的欲求，文學(xué)最廣泛最牢固的群眾基礎(chǔ)得以形成。那些頂著“國家一級作家”“獲獎詩人”或作協(xié)主席等桂冠的專業(yè)寫作者與凡夫俗子比較起來理所應(yīng)當(dāng)技高一籌，若是專業(yè)作家吟誦出來的詩句被發(fā)現(xiàn)不過是用回車鍵分行的大白話、是圍繞著“天上的白云”、超市里的梨來回說的車轱轆話、是“自慰自樂管不住”的打油詩，則他們的身份和寫作當(dāng)然要遭到普通讀者的質(zhì)疑與恥笑。換言之，媒介融合時代，以文學(xué)為主業(yè)的寫作者需要才與位匹配、名與實相副才行，這還意味著文學(xué)寫作要郊寒島瘦、字斟句酌，切不可隨意涂鴉、下筆匆匆。

其實，媒介融合時代之于文學(xué)的重要意義還在于“倒逼”人們重新認(rèn)真思考文學(xué)的本質(zhì)問題。在過去資訊稀缺之時，文學(xué)是很好的認(rèn)識世界和想象世界的載體。可是，當(dāng)無孔不入的媒介攜帶著大量的關(guān)于這個世界的新聞資訊鋪天蓋地而來之時，人們會發(fā)現(xiàn)，不必借助文學(xué)也照樣能夠清晰地認(rèn)識世界、了解人生，而且很多時候，現(xiàn)實要比文學(xué)作品更富有戲劇性更刺激更充滿懸念，生活真相要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作家的想象極限，不必添油加醋，只需要按部就班地復(fù)制現(xiàn)實，我們就可以得到各種意想不到的悲劇、喜劇、正劇、鬧劇、荒誕劇、驚悚劇、懸疑劇、宮斗劇，我們照樣能品出生活百味、參透人心詭譎、讀懂人性復(fù)雜。這是廣闊的現(xiàn)實、無邊的生活以及無處不能抵達(dá)的媒介給文學(xué)帶來的沖擊和挑戰(zhàn)！因此，如果作家依然滿足于對現(xiàn)實的機(jī)械拷貝的話，則我們?yōu)槭裁催€需要文學(xué)？文學(xué)區(qū)別于各種八卦消息、花邊新聞的特質(zhì)是什么？文學(xué)該怎樣處理自己和生活的關(guān)系問題才可能不被奇聞怪事所覆蓋和替代？

我們由是可以更進(jìn)一步思考“何為文學(xué)”和“文學(xué)何為”這樣既古老又現(xiàn)代的常思常新的嚴(yán)肅話題，也許會因此尋找到理解當(dāng)下文學(xué)世界、打開時代生活之門的鑰匙：文學(xué)刊物經(jīng)年累月推出的“非虛構(gòu)”文學(xué)作品，某些公眾號上宣稱“真實”的博得超高閱讀量的淚目文章，是否都是在瞅準(zhǔn)了人們對“真實”和“故事”的雙重閱讀渴望后的虛實難辨的“應(yīng)需”之作？文學(xué)體裁的“三分法”或者“四分法”是不是已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于文學(xué)發(fā)展的實績而需要理論出新了？某些作家熱衷于動用“魔幻現(xiàn)實主義”或“神實主義”來書寫現(xiàn)實，是否為了避免對現(xiàn)實的機(jī)械復(fù)制？某篇小說堆積與拼貼了各種社會新聞，是否因為著作者發(fā)現(xiàn)自己對世界的想象無論如何也不能跳脫出生活如來佛的掌心？某個困守家中的作家所寫的都市日記引發(fā)的究竟有多大代表性和多大價值的激烈爭執(zhí)，是否意味著人們對“真實”或“典型”的理解歧異？當(dāng)人工智能寫作成為現(xiàn)實，微軟“小冰”都能編程出讓人似懂非懂的“陽光失了玻璃窗”一類的詩歌時，我們是不是該對現(xiàn)代漢語新詩寫作及評判標(biāo)準(zhǔn)有一個再認(rèn)識？文學(xué)脫胎換骨，文學(xué)研究鳳凰涅槃的機(jī)會也許就隨之出現(xiàn)。

要知道，在人類傳播活動先后經(jīng)歷的口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和電子傳播幾個時代里，文學(xué)都因應(yīng)著媒介變化而有著不盡相同的表現(xiàn)形態(tài)。在口頭傳播時代，口語媒介支撐下的說唱文學(xué)當(dāng)然是寵兒。在文字傳播時代和其后的印刷傳播時代，語言文字構(gòu)建起的文學(xué)大廈則樹立起了自己的威權(quán)。到了電子傳播時代，媒介無處不在，報紙、雜志、圖書、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、移動終端等群歡共舞，文學(xué)亦隨著媒介觸須的四處探伸而得到全方位多角度的延展與變身。既然媒介千變?nèi)f化、多種多樣，則依附于媒介之上的文學(xué)也不可能一成不變，必然會隨著所依附的各種媒介而有著不同的表現(xiàn)形態(tài)。因為“文學(xué)就是一切被標(biāo)為文學(xué)的東西”［6］（P22）。因此，除了傳統(tǒng)的紙媒文學(xué)外，電影、電視劇、廣播?。ㄐ≌f）、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)乃至于微博、微信公眾號、APP客戶端等平臺上的段子、文案、說書、短視頻、抖音等，也都盡可以被收納在“文學(xué)”之筐內(nèi)，就譬如那把生活過成一首詩、全球粉絲過億的中國鄉(xiāng)村美食博主李子柒的網(wǎng)絡(luò)視頻，就完全可以被認(rèn)定是“文學(xué)”。“是什么推動了世界文學(xué)一次又一次的巨變？通常是每當(dāng)有人對某種簡單的、被貶價為略低一等而不被重視的藝術(shù)形式善加利用，令它發(fā)生了蛻變?！保?1］（P7）那么，媒介融合時代是不是已經(jīng)用它那無形之手暗暗撥轉(zhuǎn)了人們對文學(xué)觀念的認(rèn)識，文學(xué)出現(xiàn)巨變的歷史拐點是否已經(jīng)或即將到來？遭遇著百年未有之大變局的文學(xué)將會因此獲利還是得弊？迎來的會是危機(jī)還是機(jī)遇？

因是之故，我們不但不會對媒介融合時代的文學(xué)前景感到悲觀，反倒因此發(fā)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的視域無限寬廣、文學(xué)研究的天地充滿玄奧。我們應(yīng)該還記得2014年諾貝爾文學(xué)獎得主莫迪亞諾對這個世界和有關(guān)這個世界的文學(xué)書寫的期許：“我很好奇。很想知道出生在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電郵和微博的一代代年輕人將用怎樣的文學(xué)去表達(dá)這個人人都時刻‘連在網(wǎng)上’、‘社交網(wǎng)絡(luò)’侵害到個人隱私的世界?！保?2］（P61）的確，世界已經(jīng)向我們展示了它的五光十色，時代讓我們意識到有多種多樣的媒介形式和表現(xiàn)手段可資利用，藝術(shù)的多種可能性正在向我們敞開，那么，開啟一段值得期待的文學(xué)旅程正當(dāng)其時。