中國(guó)文化輸出趨勢(shì)下思政內(nèi)容與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的融合

高凱，劉楊

（天津理工大學(xué)，天津 300384 ）

前言

當(dāng)下隨著中國(guó)整體政治經(jīng)濟(jì)文化的不斷進(jìn)步，中國(guó)在國(guó)際上的影響力從經(jīng)濟(jì)方面開始向政治與文化方面轉(zhuǎn)型，在這一大的趨勢(shì)下，除了傳統(tǒng)的文化符號(hào)之外，亟需引入新的文化符號(hào)，從而使文化方面的輸出能夠與時(shí)俱進(jìn)，為進(jìn)一步建立文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這一方面，視覺(jué)傳達(dá)課程與思政內(nèi)容的融合所迸發(fā)出的火花，能夠從中選擇出既飽含文化創(chuàng)新又符合政治要求的課程成果，探討將其作為新的文化符號(hào)輸出中國(guó)的新理念、新觀念、新思潮的可能性以及選擇標(biāo)準(zhǔn)等，一并成為可以研究的對(duì)象。

一、新時(shí)代需要中國(guó)文化輸出的內(nèi)容符號(hào)與時(shí)俱進(jìn)

在前言中已經(jīng)提到，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的不斷增長(zhǎng)，中國(guó)在國(guó)際中的政治與文化地位也在不斷提升，中國(guó)在世界上的影響力在逐漸擴(kuò)大，而影響力增強(qiáng)的體現(xiàn)已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)方面，逐漸地向政治和文化方面轉(zhuǎn)移。十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央在不同的場(chǎng)合不同時(shí)間多次提到“文化自信”這一概念，習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。雖然在此，文化自信所指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，但是隨著時(shí)代的變遷，文化自信必將與時(shí)俱進(jìn)，文化自信的內(nèi)容必將以傳統(tǒng)文化為根基，通過(guò)新的理念、觀念、思潮展現(xiàn)出來(lái)。

文化自信與文化輸出，都需要有適合的內(nèi)容與符號(hào)作為依托，在新時(shí)代，中國(guó)文化輸出的內(nèi)容與符號(hào)就需要有合適的新的內(nèi)容及符號(hào)體系與之匹配，否則一味的以傳統(tǒng)的方式輸出傳統(tǒng)的內(nèi)容，一方面無(wú)法有效地展示中國(guó)新的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的進(jìn)步，更重要的一方面是會(huì)弱化中國(guó)在國(guó)際上的新的地位以及與之相匹配的影響力。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以為不同元素設(shè)計(jì)新的視覺(jué)形式為專業(yè)內(nèi)容之一，在對(duì)新時(shí)代中國(guó)文化輸出的內(nèi)容與符號(hào)的視覺(jué)元素進(jìn)行尋找與探求中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的作用變得更為直接和重要。之所以如此，首先，視覺(jué)元素是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究的重要內(nèi)容之一，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一專業(yè)的主要涉及對(duì)象；其次，視覺(jué)元素是內(nèi)容與符號(hào)的主要表現(xiàn)方式，中國(guó)文化輸出所涉及的內(nèi)容與符號(hào)的表現(xiàn)形式其意義大致可以歸結(jié)為中國(guó)文化輸出的視覺(jué)元素；第三，對(duì)于中國(guó)文化輸出視覺(jué)元素的尋找和探討，也就可以適用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的方式方法和理論。因而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在中國(guó)文化輸出的內(nèi)容與符號(hào)的選擇和表現(xiàn)上扮演著重要的角色。

新時(shí)代中國(guó)文化輸出所探討的內(nèi)容之一就是具有中國(guó)特色的新的理念、觀念和思潮的視覺(jué)表現(xiàn)形式。將思政與新的理念、新的觀念、新的思潮相結(jié)合，即蘊(yùn)含著具有中國(guó)特色這一需求。在《“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)編制指南》中提到：“大學(xué)所有課程都具有傳授知識(shí)培養(yǎng)能力及思想政治教育雙重功能，承載著培養(yǎng)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的作用”，中國(guó)文化輸出趨勢(shì)下思政內(nèi)容與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的融合其本質(zhì)就是，以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的方法為手段，以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程作為平臺(tái)，將思政內(nèi)容與新的理念、新的觀念、新的思潮相結(jié)合，尋求探討設(shè)計(jì)能夠區(qū)別于傳統(tǒng)并成為中國(guó)文化輸出內(nèi)容與符號(hào)的可能性。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程與思政內(nèi)容的融合將產(chǎn)生出富有中國(guó)特色的文化內(nèi)容與符號(hào)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在不同的地區(qū)和學(xué)校之間其課程設(shè)置存在著較大的差異。以天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系所設(shè)置的課程為例，其課程內(nèi)容主要有：基礎(chǔ)課，包括色彩I、造型基礎(chǔ)I、透視原理、二維、三維構(gòu)成、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)史、傳播學(xué)、書法與篆刻、民族藝術(shù)設(shè)計(jì)陶藝基礎(chǔ)與實(shí)踐等；專業(yè)必修課，包括計(jì)算機(jī)圖形處理I和II、攝影基礎(chǔ)、字體設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)表達(dá)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、容器造型設(shè)計(jì)、版式編排設(shè)計(jì)等；專業(yè)選修課，包括插畫設(shè)計(jì)、專業(yè)攝影、印刷設(shè)計(jì)與工藝、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、廣告文案與策劃、包裝設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、書籍裝楨設(shè)計(jì)、影視廣告設(shè)計(jì)、大賽專題設(shè)計(jì)等。

（一）選擇合適的課程與思政內(nèi)容進(jìn)行融合

在大量的課程中，每一門都有目的地加入思政的內(nèi)容顯然并不現(xiàn)實(shí)。首先，課程的性質(zhì)決定了加入思政內(nèi)容之后所產(chǎn)生的效果并不相同，例如造型基礎(chǔ)I，也就是素描課，色彩以及構(gòu)成等基礎(chǔ)課程顯然并不適宜強(qiáng)加入思政的內(nèi)容，另外與工藝相關(guān)的，或與專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的的課程也不適合增加思政內(nèi)容，例如專業(yè)選修以及必修課中的計(jì)算機(jī)圖形處理I和II、印刷設(shè)計(jì)與工藝、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等；其次，對(duì)于專業(yè)基礎(chǔ)課以及更加適宜增加思政內(nèi)容的專業(yè)選修或必修課程而言，尋找合適的加入方式，可以提升思政在專業(yè)課授課過(guò)程中的接受程度，例如圖形創(chuàng)意、字體設(shè)計(jì)與插畫設(shè)計(jì)，甚至廣告文案與策劃和影視廣告設(shè)計(jì)等，可以直接將思政內(nèi)容作為作業(yè)的部分內(nèi)容而進(jìn)行創(chuàng)作；第三，在不適宜增加思政內(nèi)容的課程中，將思政作為一種價(jià)值、觀念，潛移默化地帶入課堂，這不僅取決于課程本身，更取決于教師的言行。

前面大致列舉出適于與不適于思政融合的課程，以及其具體內(nèi)容，總結(jié)發(fā)現(xiàn)，這些課程都具有如下的具體特點(diǎn)：

1.基本上都屬于專業(yè)必修或選修課的范疇，學(xué)科基礎(chǔ)或平臺(tái)課并不適宜直接在課程中增加思政內(nèi)容。

學(xué)科基礎(chǔ)課或平臺(tái)課基本屬于基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，是整個(gè)設(shè)計(jì)這一大專業(yè)的共同基礎(chǔ)，其教學(xué)內(nèi)容以基礎(chǔ)繪畫、基礎(chǔ)書寫以及設(shè)計(jì)基本知識(shí)理論體系為主，主要訓(xùn)練學(xué)生的審美能力，建立學(xué)生的審美體系。這一層面的課程基本是在大學(xué)一年級(jí)最多到二年級(jí)上學(xué)期進(jìn)行，針對(duì)這一年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，強(qiáng)行加入思政內(nèi)容，有很大可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)所加入內(nèi)容的反感。

2.在專業(yè)課中，訓(xùn)練技法與技巧，并且主題性不強(qiáng)的課程更適宜融合思政內(nèi)容。

在專業(yè)課中，有一部分是屬于訓(xùn)練設(shè)計(jì)方法與技巧的課程，并且不具有較強(qiáng)的主題性，這一類的課程相對(duì)更加適合于思政內(nèi)容的融合，例如，設(shè)計(jì)表達(dá)、圖形創(chuàng)意、字體設(shè)計(jì)以及版式設(shè)計(jì)等這樣的課程。這一類的課程具有一定的基礎(chǔ)性，以訓(xùn)練學(xué)生設(shè)計(jì)的手段和方法、技巧為重點(diǎn)，對(duì)于作業(yè)或項(xiàng)目選題來(lái)說(shuō)，不具有特定的針對(duì)性，可以以興趣、愛(ài)好作為題目，這就為思政的融入留下了充足的空間。

3.在專業(yè)課中，訓(xùn)練思路與思維，主題性較強(qiáng)的課程較不適宜融合思政內(nèi)容。

在專業(yè)課中，有一部分是教授、訓(xùn)練學(xué)生設(shè)計(jì)思路和方法的課程，這一類課程中有些具有較強(qiáng)的主題性，更適合于以潛在的方式加入，而非將思政內(nèi)容直接進(jìn)行融合。例如，企業(yè)形象設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等，這一類的課程在綜合運(yùn)用前面所學(xué)習(xí)到的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技法的基礎(chǔ)上，還需要學(xué)習(xí)更具有針對(duì)性的知識(shí)以及設(shè)計(jì)的思路和方法，其作業(yè)所選擇主題具有較強(qiáng)的針對(duì)性，并且這種針對(duì)性與思政內(nèi)容基本上沒(méi)有關(guān)聯(lián)度，因此，這一類的課程就難以將思政內(nèi)容融入其中。

（二）不同課程融合思政內(nèi)容的方式方法

在思政內(nèi)容與課程相互融合的方式方法上也應(yīng)當(dāng)本著實(shí)事求是、因地制宜的原則，不同類型的課程需要尋找不同的突破口，以更有效地將內(nèi)容融入其中，讓思政實(shí)實(shí)在在的在課程中體現(xiàn)出效果、表現(xiàn)出結(jié)果、拿得出成果。

1.對(duì)于前面提到過(guò)的適宜融合的課程，可以大膽地將思政內(nèi)容作為作業(yè)所必須依循的主題，以作業(yè)內(nèi)容的形式布置下去，讓學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，采用合適的設(shè)計(jì)手法與技巧進(jìn)行課程作業(yè)的設(shè)計(jì)與制作。在作業(yè)完成的過(guò)程中，將思政的內(nèi)容與觀念直接地傳遞給學(xué)生，以將效果最大化，這樣可能會(huì)出現(xiàn)優(yōu)秀的作品，以新的理念、采用更為適宜的設(shè)計(jì)手法、以新的表現(xiàn)形式將思政作為內(nèi)容形成較為完整的設(shè)計(jì)作品。

2.對(duì)于前面提到過(guò)的一些并不適宜直接融合的課程，這一類的課程區(qū)別為兩個(gè)方向，其一，屬于平臺(tái)基礎(chǔ)課或者專業(yè)基礎(chǔ)課的課程中，有一部分為訓(xùn)練設(shè)計(jì)思路拓展設(shè)計(jì)思維的，以及一些理論課程，例如，二維構(gòu)成、設(shè)計(jì)概論、計(jì)算機(jī)圖形處理等，是無(wú)法在課程中直接融入思政內(nèi)容的，有可能的話，將其核心觀念以及思想，依時(shí)依地帶入到所講的課程內(nèi)容中，這樣潛移默化地用思政的思維指導(dǎo)設(shè)計(jì)思路的訓(xùn)練以及設(shè)計(jì)思維的開拓。其二，對(duì)于一些具有較強(qiáng)針對(duì)性的專業(yè)課程而言，由于其屬性課程設(shè)置以及教學(xué)要求的限制，無(wú)論直接還是間接都無(wú)法很好地將思想政治內(nèi)容融入到課程中間，這一類課程基本上主題與設(shè)計(jì)都具有較強(qiáng)的針對(duì)性和專業(yè)性，倘若強(qiáng)行加入思政的內(nèi)容抑或是思想，會(huì)嚴(yán)重地破壞課程的統(tǒng)一一致性，導(dǎo)致學(xué)生難以抓住重點(diǎn)，課程進(jìn)程以及教學(xué)效果難以保證。

（三）同一課程針對(duì)不同時(shí)期的思政要求選擇互相融合的內(nèi)容

新的時(shí)代，資訊龐雜，媒體渠道眾多，隨著時(shí)間的推進(jìn)，思政內(nèi)容也必將與時(shí)俱進(jìn)，那么在眾多的內(nèi)容中，選擇好適合于課程所用到的思政內(nèi)容就成為一門課程中非常重要的一個(gè)方面。圍繞內(nèi)容選擇有以下三個(gè)大的方向可以進(jìn)行深入探討。

首先，選擇當(dāng)下實(shí)時(shí)的最新的內(nèi)容。這一內(nèi)容指的是人物、事件等具體的內(nèi)容，這是在實(shí)踐操作過(guò)程中經(jīng)?？紤]以及使用的內(nèi)容。時(shí)事政治，是思政建設(shè)的內(nèi)容之一，將其以作業(yè)主題的形式納入到一門課程中，一方面可以使學(xué)生了解目前所關(guān)注的點(diǎn)的方向和內(nèi)容，另一方面，以設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表述這一方向和內(nèi)容，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)訓(xùn)練的方法之一。

其次，選擇最新的方針政策等方向性的題目。這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論作為作業(yè)主題還是融入到設(shè)計(jì)思維中去，都具有一定的難度，對(duì)于課程教師而言也需要有一定的能力，才能尋找到合適的內(nèi)容和主題，將其轉(zhuǎn)換到課程內(nèi)容中去。

第三，選擇經(jīng)典的人物、事件。這樣的內(nèi)容經(jīng)歷過(guò)歷史的考驗(yàn)，更容易產(chǎn)生共鳴，將其作為思政內(nèi)容融入課程，既不會(huì)對(duì)課程本身產(chǎn)生不良的影響，還可以進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，以設(shè)計(jì)語(yǔ)言重新詮釋經(jīng)典。

三、在進(jìn)行融合的課程中選擇適應(yīng)中國(guó)文化輸出的內(nèi)容與符號(hào)

將思想政治教育融入到教育的各個(gè)方面這是一個(gè)趨勢(shì)也是歷史發(fā)展的必然，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一專業(yè)中，融合思政內(nèi)容，以設(shè)計(jì)的語(yǔ)言、全新的設(shè)計(jì)思維，表現(xiàn)出易于接受的思想政治內(nèi)容，這也是課程成果的體現(xiàn)。在眾多的教學(xué)成果中，選擇合適的內(nèi)容，使中國(guó)文化輸出內(nèi)容與符號(hào)的更新并且與時(shí)俱進(jìn)成為可能。

（一）將經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的思政內(nèi)容作為中國(guó)文化輸出新內(nèi)容新符號(hào)的可能性

當(dāng)下隨著中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化在世界上所處的地位越來(lái)越重要，我們國(guó)家也開始從文化輸入國(guó)向文化輸出國(guó)轉(zhuǎn)變。從歷史上來(lái)看，中國(guó)的文化輸出一直在進(jìn)行著，從整個(gè)東亞圈乃至全球范圍內(nèi)的文化輸出，直至近代，由于經(jīng)濟(jì)、科技等發(fā)展的落后，使得中國(guó)的地位在國(guó)際上有所動(dòng)搖，導(dǎo)致后來(lái)，各國(guó)從經(jīng)濟(jì)、科技、文化上逐漸超越中國(guó)，中國(guó)逐漸成為各國(guó)文化輸出的目的地，更甚至“崇洋媚外”成為“先進(jìn)”的代名詞?，F(xiàn)在，中國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)逐漸穩(wěn)固，科技實(shí)力亦可以與其他東西方發(fā)達(dá)國(guó)家一爭(zhēng)雌雄，但是，從文化輸出的角度來(lái)看，中國(guó)在國(guó)際上的形象仍然沒(méi)有脫離開曾經(jīng)的影子，因此建立新的文化輸出內(nèi)容與符號(hào)體系勢(shì)在必行。

建立新的文化輸出內(nèi)容與符號(hào)體系，從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的角度來(lái)看就是以創(chuàng)新的思維與設(shè)計(jì)，建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化價(jià)值與符號(hào)體系，或者說(shuō)將富有中國(guó)特點(diǎn)的內(nèi)容，以創(chuàng)新的思路與方法加以設(shè)計(jì)，進(jìn)而形成具有中國(guó)特色的視覺(jué)符號(hào)體系。這里所提到的“富有中國(guó)特點(diǎn)的內(nèi)容”之一就是思政內(nèi)容，因此，將經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的思政內(nèi)容作為中國(guó)文化輸出的內(nèi)容與符號(hào)，進(jìn)一步成為整個(gè)符號(hào)體系的重要內(nèi)容之一，就成為了可能。

（二）選擇設(shè)計(jì)融合思政課程成果作為文化符號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)

作為中國(guó)文化輸出的內(nèi)容與符號(hào)的選擇應(yīng)當(dāng)慎重，這不僅關(guān)系到中國(guó)文化對(duì)外輸出的效果，更關(guān)系到中國(guó)在世界上所顯示出來(lái)的位置與態(tài)度。選擇合適的視覺(jué)文化符號(hào)，應(yīng)在充分考慮上述因素的前提下，并在課程中設(shè)立選擇的標(biāo)準(zhǔn)，使課程與思政與中國(guó)文化輸出三者相結(jié)合，選擇標(biāo)準(zhǔn)的建立就成為這一結(jié)合的實(shí)際應(yīng)用的首要問(wèn)題。

選擇設(shè)計(jì)融合思政課程成果作為文化符號(hào)至少需要滿足三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)容還有待專家們更深層面的探討，下面我先拋磚引玉列舉出自己能夠考慮到的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容。

首先要滿足思想政治宣傳內(nèi)容的本體要求。這作為中國(guó)文化輸出新內(nèi)容與符號(hào)體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是最基本的要求也是不能撼動(dòng)的要求。將思政內(nèi)容作為中國(guó)文化輸出的內(nèi)容與符號(hào)，保證思想政治宣傳內(nèi)容的正確與一致，保證宣傳主體的正能量取向，不僅可以作為宣傳的內(nèi)容，同時(shí)也可以教育和感化中國(guó)的國(guó)民樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

其次要充分考慮符合中國(guó)文化輸出的具有中國(guó)特色的內(nèi)容主體。作為符號(hào)輸出的中國(guó)文化的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有中國(guó)自身的價(jià)值和特色，對(duì)于其他先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)我們可以學(xué)習(xí)，對(duì)于其他先進(jìn)地區(qū)的模式我們可以借鑒，但在宣傳主體上，中國(guó)務(wù)必保持自己所獨(dú)有的文化特征、氣質(zhì)以及底蘊(yùn)，所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的說(shuō)法在這里是成立的，也是必然的。

第三要具有相當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)含量，使其具備成為經(jīng)典的可能，從而能夠經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化作為文化輸出主體的階段，那些優(yōu)秀的、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的內(nèi)容，形成了完整的符號(hào)體系，讓世界認(rèn)識(shí)了我們?，F(xiàn)在，在新的時(shí)代，我們依然需要優(yōu)秀的、能夠代表我們所取得成績(jī)的內(nèi)容作為現(xiàn)在文化輸出的內(nèi)容，在形式上需要設(shè)計(jì)，在總體選擇與策劃上更需要設(shè)計(jì)，以使這些內(nèi)容能夠經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，使中國(guó)文化輸出中思想政治與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的融合能夠生根開花結(jié)果。

結(jié)論

在中國(guó)文化輸出的趨勢(shì)下，將思政作為內(nèi)容之一進(jìn)行輸出一直以來(lái)我們都在踐行著，當(dāng)思政與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合之后，勢(shì)必會(huì)將中國(guó)文化輸出的水平進(jìn)一步提升，同時(shí)建立新時(shí)代中國(guó)文化輸出的新的內(nèi)容與符號(hào)體系。在更新這些內(nèi)容與符號(hào)的過(guò)程中，讓世界能夠認(rèn)識(shí)到新的中國(guó)不僅在政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面正在崛起，我們的文化也是在保持傳統(tǒng)的前提下不斷向著更好的方向發(fā)展、前進(jìn)。