經(jīng)典閱讀實(shí)踐在高校思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用

鄭瓊梅

(武漢科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430065)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“學(xué)習(xí)是文明傳承之途，人生成長(zhǎng)之梯，政黨鞏固之基，國(guó)家興盛之要”[1]14。馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利武器。馬克思主義經(jīng)典原著蘊(yùn)含、集中體現(xiàn)著馬克思主義的基本原理，注重馬克思主義經(jīng)典原著閱讀實(shí)踐，將其融入高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)教學(xué)，有助于進(jìn)一步發(fā)揮高校思政課主陣地作用，提升思政課教學(xué)實(shí)效，增進(jìn)理論認(rèn)同，培養(yǎng)時(shí)代新人。

一、經(jīng)典閱讀實(shí)踐融入高校思政課的三重需要

(一)遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的客觀需要

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出：“我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課”。我國(guó)馬克思主義理論和思想政治教育的相關(guān)課程貫穿于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)和研究生教育的各個(gè)階段。教學(xué)的總體目標(biāo)都為努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人服務(wù)，在教材體系、教學(xué)內(nèi)容上存在一定銜接性、反復(fù)性。同時(shí)，為遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律，還需要深化大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，“整體規(guī)劃思政課課程目標(biāo)”“統(tǒng)籌推進(jìn)思政課課程內(nèi)容建設(shè)”[2]。高中政治課是“幫助學(xué)生確立正確的政治方向、提高思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)、增強(qiáng)社會(huì)理解和參與能力的綜合性、活動(dòng)型學(xué)科課程”。[3]12而在“研究生階段重在開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)、本專(zhuān)科階段重在開(kāi)展理論性學(xué)習(xí)”[2]。思想性、理論性教學(xué)也就成為高校思政課教學(xué)必然選擇。在高校學(xué)生已具備一定思想政治理論常識(shí)的基礎(chǔ)上，探索將馬克思主義經(jīng)典原著融入高校思政課教學(xué)，有利于學(xué)生在經(jīng)典原著的反復(fù)品味中理解與領(lǐng)悟、思考與探究馬克思主義理論精髓，優(yōu)化原有知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升文獻(xiàn)閱讀能力和理論分析能力。

(二)提高思政教學(xué)實(shí)效的客觀需要

馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)是思政課教學(xué)的理論活水源頭，高質(zhì)量的教材是提高高校思政課教學(xué)水平的重要前提。高校思政課“05”方案明確提出要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)高等學(xué)校思政課統(tǒng)編教材的領(lǐng)導(dǎo)和管理，保證教材的權(quán)威、科學(xué)、規(guī)范、嚴(yán)肅。因此，統(tǒng)編教材致力于知識(shí)體系的科學(xué)性、完整性，注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、凝練性，但同時(shí)也給教學(xué)提出了新的更高要求。如高教司編寫(xiě)的《馬克思主義基本原理概論》濃縮了馬克思主義三個(gè)組成部分，文字表述空間大、涵蓋內(nèi)容廣?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》則涵蓋了近現(xiàn)代中國(guó)歷經(jīng)站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的長(zhǎng)達(dá)180年的發(fā)展歷程，包羅了舉不勝舉的重大歷史事件，時(shí)間跨度大、知識(shí)點(diǎn)多、理論性強(qiáng)。學(xué)生如果缺乏相關(guān)時(shí)代背景、原典知識(shí)的了解，就易形成碎片化、零星化的理解，形成對(duì)馬克思主義教條化、政治化的刻板印象。消解這些障礙，需要教師苦練內(nèi)功，鉆研經(jīng)典、把握精髓，加深對(duì)經(jīng)典原著的邏輯結(jié)構(gòu)、本質(zhì)內(nèi)涵的深刻理解，不斷提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，成為本專(zhuān)業(yè)行家里手；需要教師自覺(jué)引用、講解、借鑒原典內(nèi)容，以經(jīng)典引證活化教學(xué)內(nèi)容，搭建起原著與原理、文本與思想、理論與現(xiàn)實(shí)的橋梁，助力學(xué)生全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地掌握理論實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生獲得感、幸福感。

(三)培養(yǎng)合格時(shí)代新人的客觀需要

“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”[4]437。理論思維能力不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)不斷培養(yǎng)得來(lái)的。經(jīng)典原著閱讀實(shí)踐，就是訓(xùn)練學(xué)生思維能力、開(kāi)闊學(xué)生視野、加深理論深度的過(guò)程?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”[4]506，馬克思主義的經(jīng)典原著始終注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)照，向人們提供了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀和方法論。青年學(xué)子通過(guò)閱讀如《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等經(jīng)典著作，便能站在時(shí)代和科學(xué)的制高點(diǎn)觀察事物和現(xiàn)象，排除錯(cuò)誤社會(huì)思潮的左右和干擾，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”。馬克思主義經(jīng)典著作也集中體現(xiàn)著馬克思主義經(jīng)典作家胸懷崇高理想，不畏險(xiǎn)阻、不懈追求、勇攀思想高峰的艱辛歷程。與經(jīng)典對(duì)話，了解著作背后的故事，讓學(xué)生從心靈深處走進(jìn)有血有肉、立體真實(shí)的偉人世界，有助于激勵(lì)學(xué)生汲取偉人精神，增強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的思想動(dòng)力和精神支撐！

二、經(jīng)典閱讀實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)遵循的三條原則

(一)自主性原則

“大學(xué)所施的教育，本來(lái)不是供給傳授現(xiàn)成的知識(shí)，而重在開(kāi)辟基本的途徑，提示獲得知識(shí)的方法，并且培養(yǎng)學(xué)生研究批判和反省的精神，以期學(xué)者有自動(dòng)求知和不斷研究的能力”[5]32。高校思政課教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索、求知的能力尤為重要。從既定文獻(xiàn)范圍內(nèi)的具體篇目的選擇到文獻(xiàn)品讀的具體形式再到品讀后的具體呈現(xiàn)方式都應(yīng)重視學(xué)生的自我感受與體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)與思考、自我求知與教育。這樣既激發(fā)學(xué)生參與的積極性，又在方向明晰的情況下極大地釋放學(xué)生創(chuàng)造、創(chuàng)新熱情，變“閱讀”為“悅讀”。閱讀計(jì)劃的設(shè)定，教師需根據(jù)所教班級(jí)的專(zhuān)業(yè)類(lèi)別、知識(shí)背景乃至性別比例等來(lái)選擇閱讀要求、步驟、方式等，多渠道創(chuàng)造寬松良好的閱讀環(huán)境，以達(dá)高效、快樂(lè)閱讀之目的。閱讀文獻(xiàn)的選擇，教師要緊密結(jié)合教材內(nèi)容，充分考慮青年學(xué)子的閱讀需求、偏好、興趣等多種實(shí)際情況，以排“理論之憂”、解“思想之惑”為標(biāo)準(zhǔn)，明確閱讀的書(shū)目和數(shù)量。閱讀實(shí)施的進(jìn)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生用自己的眼光、經(jīng)驗(yàn)、情感等去體驗(yàn)，促進(jìn)良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，讓鉆研經(jīng)典著作的內(nèi)涵和求甚解成為學(xué)生鍥而不舍的長(zhǎng)期追求。

(二)協(xié)同性原則

經(jīng)典閱讀實(shí)踐作為課堂教學(xué)的延伸拓展，旨在幫助學(xué)生鞏固課堂學(xué)習(xí)效果，深化對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)問(wèn)題的理解。高校思政課教材作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，是教學(xué)的主要依據(jù)。經(jīng)典原著的閱讀是對(duì)教材學(xué)習(xí)、解讀的有益補(bǔ)充。教學(xué)中，不能本末倒置。教師要仔細(xì)分析理論、原著與教學(xué)的關(guān)系，細(xì)致篩選經(jīng)典作家相關(guān)著述和黨的歷史文獻(xiàn)，確保所選經(jīng)典篇目與教學(xué)目標(biāo)相協(xié)同、與講授內(nèi)容相協(xié)同、與考核結(jié)果相協(xié)同。確保閱讀不跑偏，一方面要在學(xué)生的課后自主閱讀中隨時(shí)關(guān)注，以扎實(shí)的理論修養(yǎng)為基礎(chǔ)，及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，保證學(xué)生在精神旅行中不畏難、不迷失。另一方面，要注重學(xué)習(xí)效果，避免流于形式、走過(guò)場(chǎng)，要將經(jīng)典原著閱讀狀況納入課程考核體系并占據(jù)一定比重，充分發(fā)揮課程考核的引領(lǐng)作用，以考核形式的改革帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革、學(xué)習(xí)效率的提高，發(fā)揮經(jīng)典引領(lǐng)作用。

(三)靈活性原則

思想政治工作要通過(guò)新媒體新技術(shù)的運(yùn)用活起來(lái)，思政工作的時(shí)代感、吸引力要通過(guò)推行傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與信息技術(shù)的高度融合強(qiáng)起來(lái)，這是習(xí)近平總書(shū)記早在2016年12月全國(guó)高校思政工作會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)的要求。同樣，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的高校思政課經(jīng)典閱讀實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式、考核方式也要通過(guò)信息技術(shù)靈活起來(lái)。閱讀實(shí)踐教學(xué)中，既強(qiáng)調(diào)以紙質(zhì)閱讀的整體性、系統(tǒng)性來(lái)彌補(bǔ)碎片化、快餐式、跳躍性的數(shù)字閱讀，又要通過(guò)方便快捷、交互效果好的數(shù)字閱讀為學(xué)生提供全新的動(dòng)態(tài)閱讀、快樂(lè)閱讀、海量閱讀的體驗(yàn)；既要以學(xué)生自學(xué)、課后閱讀為主，教師輔學(xué)、導(dǎo)學(xué)為輔，讓學(xué)生真正感受馬克思主義理論跨越時(shí)空的魅力，又要采取課堂討論、匯報(bào)演講、讀書(shū)心得、情景演出、討論辯論、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式，激發(fā)學(xué)生參與積極性，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考、自主發(fā)現(xiàn)、自主探究，深化對(duì)課堂知識(shí)的理解，提升理論思維能力。

三、經(jīng)典閱讀實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)把握的三個(gè)聚焦

(一)聚焦學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際

青年大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。高校思政課是培育青年學(xué)子科學(xué)“三觀”的主渠道主陣地，運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典原著培育青年學(xué)子信仰、信念、信心始終是高校思政課的教學(xué)主題。古語(yǔ)所云，授人以魚(yú)，不如授人以漁。當(dāng)代大學(xué)生品讀馬列主義經(jīng)典原著的目的不是要僵化地背誦幾句經(jīng)典，生硬地記住幾個(gè)概念，抽象地說(shuō)出一些結(jié)論。而是要培養(yǎng)學(xué)生掌握馬克思主義經(jīng)典著作閱讀的科學(xué)方法，理解這些經(jīng)典作家的思想精髓。經(jīng)典閱讀實(shí)踐教學(xué)中，教師要聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，聚焦學(xué)生成長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合經(jīng)典作家的生命歷程和經(jīng)典著作產(chǎn)生的時(shí)代背景進(jìn)行自主探索、獨(dú)立思考，逐漸讓學(xué)生感悟到馬克思主義理論的科學(xué)性、感染力、號(hào)召力，產(chǎn)生對(duì)馬克思主義理論的親近感、信任感，認(rèn)可所學(xué)理論。在學(xué)生真學(xué)、真懂、真用中將教材體系轉(zhuǎn)化為知識(shí)體系，將知識(shí)體系轉(zhuǎn)化為信仰體系，不斷提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，培養(yǎng)合格時(shí)代新人。

(二)聚焦中國(guó)發(fā)展實(shí)際

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法?！盵6]691馬克思主義從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并隨實(shí)踐不斷發(fā)展。經(jīng)典閱讀實(shí)踐教學(xué)不是為了把馬克思主義帶回文本書(shū)齋而固守、墨守，而是為了更好地直面現(xiàn)實(shí)、走向未來(lái)，提高運(yùn)用馬克思主義解決實(shí)際問(wèn)題的能力?！堵芬住げ冒偷撵F月十八日》《哲學(xué)的貧困》《反杜林論》《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《資本論》等著作為我們提供了馬克思主義的創(chuàng)始人立足馬克思主義基本原理聚焦現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的典范；《國(guó)家與革命》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》《矛盾論》《實(shí)踐論》《人的正確思想從哪里來(lái)》等著作為我們提供了馬克思主義繼承者、發(fā)展者聯(lián)系各國(guó)實(shí)際，根據(jù)馬克思主義基本原理來(lái)剖析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的典范。經(jīng)典閱讀實(shí)踐中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入理解、掌握并自主運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，主動(dòng)聚焦當(dāng)今與國(guó)家、民族、社會(huì)發(fā)展等緊密相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，準(zhǔn)確把握馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值，自覺(jué)內(nèi)化為觀察、分析問(wèn)題的方法論。

(三)聚焦世界變化實(shí)際

馬克思主義經(jīng)典著作歷久彌新，具有穿越時(shí)空、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的思想偉力，不應(yīng)是塵封在歷史中的冰冷文字。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，各種思想文化激烈交流交融交鋒。面對(duì)當(dāng)今資本主義各種新情況、新變化，面對(duì)各種唱衰、打壓、歪曲中國(guó)的言論，大學(xué)生的馬克思主義理論信仰也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)主陣地，既可以通過(guò)中國(guó)發(fā)展的歷史性成就和歷史性變革的雄辯事實(shí)彰顯社會(huì)主義的優(yōu)越性，也可以追溯到馬克思主義經(jīng)典原著找到理論本源。比如，馬克思、恩格斯在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中所提出的“資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”[7]34的觀點(diǎn)，馬克思在1858年11月—1859年1月所寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中的“兩個(gè)絕不會(huì)”“兩個(gè)必然”等理論就是對(duì)資本主義新變化的科學(xué)解釋、有力回應(yīng)。

馬克思主義經(jīng)典原著論述嚴(yán)謹(jǐn)周密、內(nèi)容博大精深。在170多年后仍然具有強(qiáng)大生命力、理論解釋力。引領(lǐng)當(dāng)代青年進(jìn)行馬克思主義經(jīng)典原著的學(xué)習(xí)，使他們真正掌握馬克思主義理論的真諦，用經(jīng)典理論引領(lǐng)成長(zhǎng)成才的人生之路，使他們?cè)谒枷肷铣蔀轳R克思主義的堅(jiān)定信仰者，在實(shí)踐上成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。