仇池山歌修辭藝術(shù)探微

劉海燕，何 煒

(隴南師范高等?？茖W(xué)校 a.文學(xué)與傳媒學(xué)院；b.電子商務(wù)學(xué)院，甘肅 成縣 742500)

仇池山歌是流行于甘肅省隴南市西和縣境內(nèi)的一種區(qū)域性山歌，是反映西和人民的生活、勞動和情感的歌謠，是一面社會與時代的鏡子，蘊含著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳铒L(fēng)貌和風(fēng)俗習(xí)慣。從楊克棟先生整理的《仇池風(fēng)—隴南山歌》①中可以看出，山歌內(nèi)容涉及傳統(tǒng)情歌、婚姻家庭、生活勞作和時事政治等方面，絕大部分是傳統(tǒng)情歌，全面反映了當(dāng)?shù)厝嗣駥π腋Ｃ罎M婚姻生活的追求與向往。仇池山歌歷史悠久，地域特色濃郁，題材廣泛，內(nèi)容貼近生活，歌詞瑯瑯上口。在修辭手法的使用上，繼承了《詩經(jīng)》中的比、興手法，大量運用了排比、夸張、頂真、對偶、反復(fù)等多種辭格，生動再現(xiàn)了人們的日常生活和勞作場景，具有獨特的藝術(shù)魅力。

比、興最早起源于《詩經(jīng)》，是我國古典詩歌中最為常見的修辭手法。《周禮·春官》曰：“教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”[1]朱熹在《詩集傳》中說：“比，以彼物比此物。興，先言他物以引起所詠之辭?！?比，即比喻；興，即起興。仇池山歌善用比、興手法增強(qiáng)語言文字的表達(dá)效果，渲染氣氛，為下文奠定感情基調(diào)，營造美妙的藝術(shù)境界。

一、比喻

比喻是用人們熟知的有相似性的事物比作另一個事物。仇池山歌中以明喻和暗喻居多，明喻中常出現(xiàn)的喻詞有“活像”“好比”“像”等。如：“紅心柳的三股杈，賢妹娃活像刺玫花。早上折去露水大，黑了折去刺兒扎。不折它去愛死家，叫折它去怕刺扎。”歌中用山中常見的美麗動人又難以靠近的刺玫花比喻心中喜歡的女子，把男子對她的傾慕、著迷又愛而不得的矛盾心情描繪的出神入化。再如：“涼州的鐘樓沔縣的塔，把妹好比桃杏花。折上一枝拿回家，害怕開敗瓶里插?！痹~中把妹妹比作春天艷麗的桃花杏花，生動傳神地表達(dá)了哥哥對她小心翼翼、愛護(hù)有加的愛慕之情。還有“妖婆的腰像酸菜桶，抹的胭脂擦的粉?！薄袄上窠z綿紙一樣，揭過一張又一張。糊在妹的仰塵上②，仰躺兒睡在炕上望?！薄八岵送啊?、“絲綿紙”這些生活化的喻體，生動貼切的比喻，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

暗喻的歌詞也比比皆是，如：“陰陽山的盤盤路，妹是牡丹花骨都③。妹是將開的牡丹花，郎是蜜蜂花上旋?！备柚邪雅颖茸骱诺哪档?，男子比成勤勞采花的蜜蜂，委婉地表達(dá)了郎與妹之間親密無間、不可分離的深厚感情。再如：“郎是陽山的棉葛條，妹是陰山的野櫻桃。野櫻桃開花惹蜂來，棉葛條開花爬上崖。野櫻桃熟了酸帶甜，棉葛條熟了把樹纏。條纏樹，樹纏條，棉葛條纏住了野櫻桃?！惫湃顺Ｓ脵烟冶扔髋有∏啥t潤的嘴唇，“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰?！薄凹t綻櫻桃含白雪，斷腸聲里唱《陽關(guān)》?！边@里把男子比作山上的葛條，把女子比作山中嬌艷的野櫻桃，全詞無一“愛”字，借比喻手法巧妙說明二人千絲萬縷的情人關(guān)系。這樣的歌詞不勝枚舉，“郎是白云遮熱頭，姐是牡丹抬起了頭?！薄懊檬菗P州的白綢子，郎是粗布百家衣，架上的鸚哥窩里的雞，兩樣貨色有高低。”這些比喻信手拈來，歌詞通俗易懂，形象生動傳神，豐富了山歌的內(nèi)涵，增加了山歌的情趣，使之散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力，給讀者增添了美的享受。

二、起興

起興即借助其他事物為所詠內(nèi)容作鋪墊。起興是通過人們耳熟能詳?shù)氖挛镤秩疽环N和所寫事物相吻合的氛圍，奠定感情基調(diào)，使山歌要表達(dá)的思想感情更加鮮明突出，同時還起到押韻的作用。通常情況下，人們會被生活中熟悉的事物所觸動，進(jìn)而引發(fā)出心中深藏的某種感情，仇池山歌中就是上句以韻起興，下句表情達(dá)意。如：“大蕎地里的小蕎花，我是離娘早的娃。誰像我的想娘哩，一天要哭兩場哩。鷹抓的雞娃兒沒命了，叫娘把我想病了?！边@首歌以大蕎地里孤獨的小蕎花起興渲染氣氛，自然引發(fā)了失去娘親孩子的悲傷思親之情，感情濃烈，觸人心弦。而且“花”和“娃”押韻，語句和諧流暢，韻味十足。

起興的事物有時和山歌主體并沒有內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，并不是吟詠的主要對象。如：“胡麻開花藍(lán)生生，妹唱山歌給郎聽。妹在陰山唱一聲，郎在陽山坐下聽?！逼鹋d句“胡麻開花藍(lán)生生”和后面的內(nèi)容沒有意義上的關(guān)聯(lián)，只是為了以韻起興，增強(qiáng)韻律，保持美感，給人一種美的享受。歌詞描繪的是在藍(lán)色的花海下，一位美麗癡情的姑娘，給心愛的人兒唱情歌，情哥哥在山的那邊深情聆聽的畫面。

“每一種語言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)?！盵2]仇池山歌中的比、興手法常常連用，“以優(yōu)美的旋律, 較為整齊的句法, 較強(qiáng)的抒情性來表達(dá)、歌唱生活中的痛苦和快樂?！盵3]如:“咕嚕雁離群落荒灘，想人的眼淚一串串。想的眼淚常淌哩，活像下雨河漲哩?！备柚幸噪x群的大雁落在荒灘上的情景起興，營造一種凄涼的氛圍，為主人公的處境蒙上了感傷的情緒，因為想念心上人，他常常流淚，淚水像暴雨后漲起的河水一樣，讓他情不自已。

三、排比

排比是把結(jié)構(gòu)相同或相似、意義密切相關(guān)、語氣一致的句子排列在一起，來表達(dá)情感或思想的一種辭格。排比在仇池山歌中比較常見，運用排比的修辭可以使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈，要講的道理更透徹，主題更鮮明，山歌更有節(jié)奏感和韻律感，能增強(qiáng)表達(dá)效果。如：“黃掛鸕兒黃翎子④，賢妹娃的好名字。寫到手心里明光光，叫到口里比肉香。寫到手心里嫩閃閃，叫到口里比蜜甜。寫到手心里撲花花，叫到口里渾身麻。”歌詞中首先贊美女子的名字優(yōu)美動聽猶如黃鸝的叫聲，然后用排比句式一氣呵成，把自己寫名字時的激動、甜蜜、興奮的情感抒發(fā)的淋漓盡致。

《纏花的路兒實難走》：“過了一川又一壩，生怕二家的大人罵。過了一溝又一洼，生怕旁人說閑話。過了一坡又一梁，生怕五黃六月忙。過了一村又一店，生怕時常見不上面。過了一山又一嘴，生怕有人插一腿。”連用五個排比句道出了追花路上的艱難，正如《詩經(jīng)·蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！彼枥L的情景。盡管路途遙遠(yuǎn)、曲折艱難，內(nèi)心又有諸多不安和擔(dān)心，但追求所愛的堅強(qiáng)意志是不可動搖的。排比的句式強(qiáng)化了主人公對愛人的一往情深，對愛情的堅貞不渝，更能引起讀者的共鳴，心靈的回應(yīng)。

四、頂真

頂真就是用上句結(jié)尾的詞或句子做下句的開頭，用來修飾兩個句子聲韻的一種修辭。運用頂真的句式進(jìn)行說理，能造成語勢的連貫順暢，行云流水；用它抒情寫意，引人入勝，會產(chǎn)生一種流暢明快的美感?！按蠛訅卫锏募t心柳，郎把賢妹娃不丟手。要得把你丟了手，除非海干石頭朽。海干石朽還不算，除非雞公下了蛋。雞公下蛋還不算，除非碌柱曳了蔓⑤?！?這首歌所表達(dá)的感情能與漢樂府民歌《上邪》相媲美，“我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭；冬雷震震，夏雨雪，天地和，乃敢與君絕?！盵4]不同于樂府詩的是，這里是以一個男子的口吻表達(dá)了對愛情的誓言，歌詞用頂真的修辭連用自然界中不可能出現(xiàn)的事物，?？菔癄€、公雞下蛋、碌柱曳蔓等來表明自己誓死不渝的愛情觀。語出決絕，字字鏗鏘，以連貫順暢的語氣抒發(fā)了如火山爆發(fā)的情感，以堅如磐石的信念表達(dá)了對愛情的忠誠。

頂真和排比有時也會兼用，如：“阿家看管我不怕，單怕男人臉黑下。男人臉黑我不怕，單怕棍和肉說話。棍打身子我不怕，單怕小刀滿身劃。只要郎在我懷里，殺豬刀子我挨哩。”這首歌刻畫了一個與無愛婚姻抗?fàn)?，追求理想愛情的已婚女性形象，她大膽表露自己的心聲，即使被打得遍體鱗傷也毫不畏懼。頂真和排比的交錯使用，使得句式整齊，富有韻律，極大地增強(qiáng)了抒情的力度，給人一種新奇的感受。

五、夸張

夸張就是對所描述的事物故意言過其實進(jìn)行藝術(shù)性擴(kuò)大或縮小。高爾基在《藝術(shù)與工藝》中說：“藝術(shù)的目的在于夸大好的東西，使它顯得更好；夸大有害的東西，使人望而生畏?！背鸪厣礁柚杏泻芏喔柙~都用夸張的修辭，融入強(qiáng)烈的感情色彩，夸大或縮小事物的某個特征，提高山歌的藝術(shù)感染力。如：“賢妹娃好比靈芝草，世得秀氣長得好。大眼睛，黑眉毛，臉蛋活像七月桃。打破砂鍋兒說到底，西和城沒人持住你⑥。賢妹娃擔(dān)的烏木桶，人才壓過了十三省?！边@首歌將比喻和夸張相結(jié)合，寫心中的女子就如那山中稀有的仙草靈芝，長得秀氣有靈性，濃眉大眼，面若桃花?！盎仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。”相形之下，西和城乃至十三省的女子沒一個人比得上她，用夸張的手法表達(dá)了男子對她強(qiáng)烈的愛慕之情。

“房檐的點水上線哩，想得心驚肉顫哩。想得肝花搖鈴哩，想得腸子擰繩哩。想得肝子如針扎，想得腸子如刀刮?！边@首歌運用比喻、排比、夸張多種修辭相結(jié)合的方式，將無形的思念之情轉(zhuǎn)化為具體可感的身體感知，塑造的形象具體生動，抒發(fā)的感情酣暢淋漓，留給讀者強(qiáng)烈的心靈震撼?！袄墒巧虘裘麣獯螅犞辛ú唤o啥。纏時給了一根線，一年啥都再沒見。兩年給了兩苗針⑦，說是填不滿的坑。三年給了三寸領(lǐng)，給時手里扯的緊?！边B用三個詞“一根線”“兩苗針”“三寸領(lǐng)”，極度夸張地描繪出一個葛朗臺似的商戶形象，這位女性用身邊熟悉的事物將自己對男子不滿的情緒夸大，正體現(xiàn)了仇池山歌生活化的特點。

六、對偶

對偶是用兩個結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等、意義上密切相連的句子構(gòu)成的修辭手法。 “聽覺上，對偶的上下兩句節(jié)奏相同，間歇相同；讀音上平仄相對，抑揚頓挫相交，使對偶讀起來節(jié)律整齊又起伏錯落；容量上對偶的兩句形式并列，內(nèi)容卻相對或互補(bǔ)，刻意的嚴(yán)謹(jǐn)格式，卻容得下無比廣闊的內(nèi)容?？鋸埖卣f，漢語修辭是對偶的修辭,漢文化乃是一種對偶文化?！盵5]可見，對偶在中國傳統(tǒng)文化中影響深遠(yuǎn)，仇池山歌作為一種民間文化自然離不開對偶的辭格。如：“上扎錦雞竄牡丹，下扎鴛鴦戲水邊。上扎猴兒啃西瓜，下扎喜鵲鬧梅花。兩面扎上兩條龍，中間扎上心上人?！备柙~用三組詞性相同，意義相關(guān)的對偶句，塑造了一個繡工技藝精湛，女紅精巧絕倫的女性形象。句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，聽起來鏗鏘悅耳，讀起來朗朗上口。

仇池山歌是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾口頭傳唱的一種文學(xué)樣式，因此，歌詞中的對偶就沒有那么嚴(yán)格。如：“姐騎白馬橋上跑，郎騎青龍水上漂。姐騎白馬上了山，郎騎青龍上了天。姐騎白馬奔歇臺，郎騎青龍奔大海?！备柙~用對偶句寫一對戀人你追我趕、四處游玩的情形，句中結(jié)構(gòu)和詞性相同，字?jǐn)?shù)相等，但沒有避同字，每一句都用了“騎”字，這屬于民歌中的寬式對偶。

七、反復(fù)

反復(fù)就是為了突出某個意思、強(qiáng)調(diào)某種感情，特意重復(fù)某個句子或詞語的辭格。運用反復(fù)可以加強(qiáng)語氣和感情，提高語言的表達(dá)效果。反復(fù)在仇池山歌中也比較常見，如：“想哩想哩常想哩，想得眼淚常淌哩。給你說哩你不信，擦臉手巾是干證。給你說哩你不信，衣裳襟襟是干證。給你說哩你不信，繡花枕頭是干證。給你說哩你不信，你看淌下的眼淚印。”這首歌以一個女子的口吻表達(dá)了對男子熾熱的情感，“給你說哩你不信”用反復(fù)的修辭手法主動大膽地表白，多次強(qiáng)調(diào)自己用情之深，這種敢于沖破傳統(tǒng)婚姻的精神成為舊時代女性的楷模。

“人行善事天門開，金銀財寶滾著來。人行善事天幫忙，遇到兇事變吉祥。人行惡事天知道，當(dāng)輩子不報下輩子報。人行惡事沒得報，那是時候還沒到?！备柙~先用“人行善事”反復(fù)規(guī)勸人們要做善事，再用“人行惡事”對比，重復(fù)強(qiáng)調(diào)做了壞事會受懲罰。雖然這種因果報應(yīng)的說法有點迷信色彩，但在教化百姓，止惡勸善，構(gòu)建和諧社會方面有積極意義。

仇池山歌歷經(jīng)滄桑，源遠(yuǎn)流長，帶有濃郁的地域特色和鄉(xiāng)土氣息，歌詞圍繞當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活，以方言口語的形式，展示了西和人民的生活風(fēng)貌和情感世界。修辭手法豐富多樣，運用嫻熟靈活，極富藝術(shù)感染力。陳望道先生說過：“把語辭運用的可能性發(fā)揚張大了，往往可以造成超脫尋常文字、尋常文法以至尋常邏輯的新形式，而使語辭呈出一種動人的魅力。”[6]仇池山歌中大量辭格的運用，豐富了山歌語言的表現(xiàn)力，深化了山歌的思想內(nèi)涵，增強(qiáng)了歌詞的生動性、趣味性，增加了山歌的韻味和感染力，塑造了鮮活的人物形象，讓山歌散發(fā)出無窮的藝術(shù)魅力。

[注 釋]

①文中所引歌詞全出自楊克棟《仇池風(fēng)—隴南山歌》。

②仰塵：方言詞，頂棚。

③骨都：方言詞，骨朵，花苞。

④黃掛鸕：方言詞，黃鸝。

⑤曳了蔓：方言詞，長出蔓。

⑥持?。悍窖栽~，比得上。

⑦苗：方言詞，枚，根。