詩意長(zhǎng)江：獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷三千年

皮曙初

“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍?！边@是一首反映原始狩獵生活的詩歌，名叫《彈歌》。它是長(zhǎng)江流域詩歌的始作，也是中國(guó)已知最早的詩歌，比《詩經(jīng)》的誕生年代還要久遠(yuǎn)。

長(zhǎng)江，是一部流動(dòng)的詩史。自莊騷以下，長(zhǎng)江流域輩出詩詞名家，多產(chǎn)詩詞名篇。那些伴隨綿綿青山、滔滔江水流淌不息的厚重詩意，形成了中國(guó)詩歌精神的泱泱干流。

驚采絕艷，浪漫豪放

“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人?！边@首《夜宿山寺》，以寥寥數(shù)筆，將一個(gè)山空夜靜、野曠天低、星漢燦爛的空靈寰宇呈現(xiàn)在讀者的無限遐想之中，李白豪放雄健、浪漫豁達(dá)的心境情懷展露無遺，堪稱千古絕唱。

李白夜宿的這座山寺，位于今天湖北省黃梅縣境內(nèi)蔡山上的江心寺。蔡山本是長(zhǎng)江沖積平原中的一座孤峰，五阜湖中的一個(gè)小島。漲水時(shí)節(jié)江湖一體，蔡山便在長(zhǎng)江中心，蔡山上的寺廟由此得名江心寺。如今長(zhǎng)江改道，蔡山離江已有數(shù)公里，江心寺與長(zhǎng)江只能遙遙相望。

長(zhǎng)江古稱“大江”，不僅因?yàn)榻鎸掗煟谟谒坪剖幨?、氣象雄偉?！皻庵畡?dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！被蛟S正是這種大開大合的宏闊氣象，滋養(yǎng)了長(zhǎng)江流域古往今來多驚采絕艷、浪漫豪放的詩文特色。

早在先秦時(shí)期，楚人便以文采著稱?！坝袝r(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬斛源泉，隨地涌出?！鼻f子的散文和屈原的詩歌都是具有開創(chuàng)性的文學(xué)先鋒，開中國(guó)浪漫文學(xué)的先河，影響著后世數(shù)千年文化藝術(shù)的走向。

季羨林曾說，中國(guó)北方文化源于黃河流域，南方文化源于長(zhǎng)江流域，南北文化的特點(diǎn)還是比較明顯的，“專就文學(xué)而論，北方可以《詩經(jīng)》為代表，南方可以《楚辭》為代表”；“北方文學(xué)可以說是現(xiàn)實(shí)主義的，而南方文學(xué)則可說是浪漫主義的”。

王國(guó)維也曾說：“南人想象力之偉大豐富，勝于北人遠(yuǎn)甚?！边@種文學(xué)上的差異性，由自然環(huán)境、社會(huì)生活、歷史發(fā)展等諸多因素所決定。

唐詩宋詞是中國(guó)古代詩歌文明的高峰，巨擘名篇迭出。這也是中國(guó)古代浪漫主義詩歌的高潮。自稱“我本楚狂人”的李白，一生與長(zhǎng)江有著不解之緣，他曾以“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”將長(zhǎng)江的豪壯氣象一筆勾勒，也曾以“山隨平野盡，江入大荒流”表現(xiàn)出長(zhǎng)江的闊大雄偉，而“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的豪邁奔放，與屈原駕玉虬、乘鳳車、飄風(fēng)旋轉(zhuǎn)、云霓相迎的自由灑脫如出一轍。

宏之為勢(shì)，麗之為美，成為中國(guó)詩詞審美情趣中一面十分鮮亮的旗幟。

境闊意豐，文法自然

“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”今天，登上位于武昌江畔蛇山之上的黃鶴樓，在現(xiàn)代化都市林立的高樓大廈之間，雖然已難有極目千里、氣吞云夢(mèng)的恢宏之勢(shì)，但俯瞰江漢，兩江交匯清濁分明，大橋飛架一線南北，橋上車如流水，橋下巨輪穿行，依然是令人心潮澎湃的景象。

詩人崔顥是北方人，寫了不少邊塞詩。然而，成就其詩名的卻是這首《黃鶴樓》，意境開闊、氣魄宏大，情景交融、動(dòng)人心魄。以至于李白登黃鶴樓時(shí)，本想提筆賦詩，見了崔顥題詩，不免擱筆，說道：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！?/p>

南北詩人到了長(zhǎng)江兩岸，往往多有佳作。王昌齡也以邊塞詩著稱，然而，一首“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”則更為膾炙人口。王灣往來吳楚間，為江南清麗山水所傾倒，留下“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的千古名句。

長(zhǎng)江總能以不擇細(xì)流、廣納百川的氣度，讓詩人們書寫出境闊意豐的詩篇。從“性本愛山丘”的陶淵明，到“逸韻諧奇趣”的謝靈運(yùn)，從王勃的“長(zhǎng)江悲已滯，萬里念將歸”，到杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，詩人們面對(duì)山水自然，或閑適中時(shí)遇理趣，或浩然中感喟人生，或清揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、逸興淡然，或慷慨悲壯、雄渾蒼勁，卻都是情景交融、天人合一。

這是中國(guó)詩歌特有的內(nèi)在氣質(zhì)，王國(guó)維稱之為“境界”，“大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想”。詩人們或“以我觀物，故物皆著我之色彩”，或“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。這種“有我之境”和“無我之境”的境界，貫穿了中國(guó)詩歌的全部歷史，也是長(zhǎng)江詩歌文化的顯著特征。

中唐之后，隨著經(jīng)濟(jì)重心南移，文化重心和文人的活動(dòng)中心也在南移，帶來了長(zhǎng)江流域的詩歌繁盛。到兩宋之時(shí)，文人聚居江南，詩詞達(dá)到鼎盛。

蘇軾一生，目擊了長(zhǎng)江的波瀾壯闊，更體驗(yàn)了人生的跌宕起伏。尤其是作為貶官謫居黃州，成就了他在文學(xué)上的巔峰地位。有人統(tǒng)計(jì)，他在黃州工作了四年兩個(gè)月，寫了753篇作品，平均每?jī)商煲黄Ｔ谶@里，他完成了自己最重要的作品“一詞二賦”：《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。

在長(zhǎng)江邊成長(zhǎng)的作家劉醒龍說，長(zhǎng)江一萬里，大嶺九千重，能奔涌的自然奔涌而來，會(huì)佇立的當(dāng)然相守相望?！澳切┚薮蟮奈拿髟?，注定只會(huì)蘊(yùn)藏在山的最沉重處，水的最清純中”。

先憂后樂，家國(guó)情懷

面對(duì)大江大湖，情懷自會(huì)變得大氣。即便是今天，站在岳陽樓上，面對(duì)“浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”的洞庭湖水，依然令人難掩內(nèi)心的激蕩。

古代號(hào)稱八百里洞庭，其浩渺壯闊可以想見。范仲淹從未到過岳陽樓，卻憑一幅書畫中的洞庭勝景，便寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古士人情懷。

中華民族飽經(jīng)風(fēng)霜洗禮，歷受內(nèi)憂外患，作為時(shí)代先聲和民族心聲的詩詞歌賦，歷來都強(qiáng)烈地表達(dá)出中國(guó)文人心憂天下、情系國(guó)家的愛國(guó)精神和家國(guó)情懷。

“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！鼻鳛槌?guó)文化的傳承人、集大成者，第一次用浪漫主義的詩文將楚人對(duì)楚國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的認(rèn)同作了酣暢淋漓的詮釋，同時(shí)也對(duì)楚國(guó)存續(xù)近八百年而行將就木深感痛惜和孤憤，于是，他用自己的生命將家國(guó)情懷寫進(jìn)中國(guó)人的辭典。

從此，“國(guó)之不存，家將焉附”的思想便深植于中國(guó)文人的骨髓和作品之中。

宋代內(nèi)憂外患深重，詩文之中，多有以保家衛(wèi)國(guó)為使命、以家國(guó)情懷為主題者。陸游“一身報(bào)國(guó)有萬死，雙鬢向人無再青”；辛棄疾“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”；岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；甚至女詞人李清照也是豪氣縱橫，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”……長(zhǎng)江流域的詩人們，每每留下慷慨悲壯、沉郁蒼涼的愛國(guó)詠唱。

愈是國(guó)家危難、民族危亡之際，愈是詩人們愛國(guó)之情激烈迸發(fā)之時(shí)。晚清之時(shí)，救亡圖存成為全國(guó)人民最為重要的心聲。在長(zhǎng)江流域，詩人龔自珍激憤呼號(hào)：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！辫b湖女俠秋瑾撫刀太息：“無限傷心家國(guó)恨，長(zhǎng)歌慷慨莫徘徊?！?/p>

他們的激憤與太息，情同屈子，志比陸辛。

長(zhǎng)江，是一條流淌千年的文化長(zhǎng)河。生態(tài)的滋養(yǎng)，文化的凝聚，這其中不僅可以一覽中華文脈的歷史印記，更能窺見古老文明綿延不絕的內(nèi)核密碼。滄海桑田、世事浮沉，但內(nèi)核的東西卻如這滾滾江水，奔騰不息。

〔摘自七一網(wǎng)（七一客戶端）/《半月談內(nèi)部版》〕