無(wú)限“劇場(chǎng)”
——福州印山海展示館

程虎，趙夢(mèng)婕

1 海

山和海應(yīng)該是建筑師所能遇到的最宏大的環(huán)境命題，在囿于拼貼城市的當(dāng)下，能夠接到在自然中設(shè)計(jì)建造的邀約無(wú)疑是極具吸引力的。山蘊(yùn)含了隱匿與圍合，而海象征了時(shí)間和空間的永恒；此時(shí)此地，山是空間命題，而海是歷史命題。

粗蘆島，位于福州東部，閩江的入海處，東瞰東海，背靠連江，山海一色。建筑的選址位于粗蘆島東部，丘旦山南面的一片山坳里，與沙灘有10m的高差。基地向東正對(duì)著五虎礁。建筑是一個(gè)小型的展示館，后期作為海邊餐廳使用。

如何與一個(gè)強(qiáng)烈的廣袤的物理性空間形成一種相適應(yīng)的共存關(guān)系是設(shè)計(jì)的重要起點(diǎn)。建筑師認(rèn)為這應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有整體性和模糊空間邊界的精神性場(chǎng)所，大氣、光線和周邊視野等自然元素被再次定義和塑造。

探討自然場(chǎng)所的歷史性和精神性，我們需要提到杉本博司 （Hiroshi Sugimoto）的攝影作品《海景》（Seascapes, 1980-2002）1），天空與海水平分畫(huà)幅，沒(méi)有地理標(biāo)志，只有水面、空氣、光線的表達(dá)，畫(huà)面通過(guò)自然物質(zhì)元素傳遞氛圍，大海和天空也失去作為“物體”的具體性，抽象化為水和空氣的原始狀態(tài)，歷史在水和空氣的不斷置換中輪轉(zhuǎn)。他的作品中能看到由海水中升起空氣和大氣中凝結(jié)下墜的水霧共存，物質(zhì)的交換使“物”與“物”的界限變得模糊不清，或許從歷史的維度來(lái)看，模糊和混沌是自然場(chǎng)所永恒的特質(zhì)。人為場(chǎng)所若企圖無(wú)限接近并融入自然場(chǎng)所，需要強(qiáng)化其模糊特質(zhì)的意義，弱化作為“物”的具體性。

2 無(wú)限“劇場(chǎng)”

基地背靠山坳面朝大海的環(huán)境設(shè)定，產(chǎn)生了天、地、人、海的關(guān)系聯(lián)結(jié)，使人聯(lián)想到古希臘的劇場(chǎng)選址：在山坡地勢(shì)高處建造圓形或半圓形的地景空間，朝向大海。

1 建筑與場(chǎng)地的關(guān)系/The relationship between architecture and site（攝影/Photo: 曾江河）

露天劇場(chǎng)作為觀演活動(dòng)的場(chǎng)所，兼具儀典祭祀的功能，所以古希臘劇場(chǎng)是匯聚了天、地、人、“神”的精神性場(chǎng)所。這一場(chǎng)所特性直接決定了劇場(chǎng)的選址——在與“神”接近又廣闊宜人的地方，體現(xiàn)了古希臘人崇尚自然之美，以天地為藝術(shù)媒介，傳達(dá)了唯美唯善、民主自由的社會(huì)理想[1]。劇場(chǎng)的形制多為圓形，一方面基于對(duì)聲學(xué)規(guī)律的研究，另一方面也來(lái)源于對(duì)幾何秩序的追求。古希臘的劇場(chǎng)空間創(chuàng)造了觀演者、表演者與自然和“神”的互觀關(guān)系，是人、“神”、自然的共同體。

雖然建筑的功能并不是劇場(chǎng)，但建筑的選址本身是具有“劇場(chǎng)性”的——可理解為來(lái)自場(chǎng)地的“意欲為何”。在強(qiáng)勢(shì)自然因素統(tǒng)領(lǐng)之下，建筑以地景形式存在成為最佳解答。從大海望向建筑，建筑是舞臺(tái)，人在建筑中的活動(dòng)成為戲??；從建筑看向大海，角色置換，大海成為表演者，建筑是觀演臺(tái)，人通過(guò)建筑觀賞大海上發(fā)生的一切。模糊了觀演者、表演者和“劇場(chǎng)”空間三者的界限，使天、地、人、海和建筑成為共同體，形成“互觀”關(guān)系，無(wú)限延伸“劇場(chǎng)”的空間邊界，創(chuàng)造具有歷史性、精神性的場(chǎng)所。

3 詩(shī)意建構(gòu)

詩(shī)意使人的活動(dòng)具有意義，建筑從屬于詩(shī)意。

基于無(wú)限“劇場(chǎng)”的大概念，設(shè)計(jì)策略變得清晰——消隱的地景式建筑。建筑師利用高差將建筑的主要功能空間嵌入山體，與和層疊的地勢(shì)連為一脈；再創(chuàng)造一個(gè)指向明確的精神場(chǎng)所，朝向五虎礁以及遠(yuǎn)處壯美的天際線，建筑形體以力量為出發(fā)點(diǎn)，表達(dá)與自然元素的關(guān)聯(lián)。

把主要功能空間做成一個(gè)圓盤(pán)狀的基座，同時(shí)圓又是“劇場(chǎng)”的物理形態(tài)，兩邊起伏的等高線匯聚到這里，和原始的陡坡渾然一體，圓盤(pán)體量頂部是一階鏡面水景，用有節(jié)奏韻律的構(gòu)架作為這座建筑的入口，連續(xù)構(gòu)架母題指向五虎礁（圖1），人站在這白色的殿堂里，陽(yáng)光透過(guò)頂部構(gòu)架的間隙灑在地面。

圓形體量的頂部靜水面反射天空并與遠(yuǎn)處的海面連成一體，“生命之樹(shù)”在這個(gè)靜謐開(kāi)闊的環(huán)境中成為一個(gè)立于水天之間的視覺(jué)焦點(diǎn)（圖2）。生命之樹(shù)具有象征意義，透過(guò)玻璃頂面，在室內(nèi)外形成倒置鏡像的關(guān)系，同時(shí)引入天光到室內(nèi)。

4 光線與透明

“場(chǎng)所的特性是由其空間的特性和它們吸收陽(yáng)光的情形所決定的?！盵2]人在場(chǎng)所中產(chǎn)生的認(rèn)同感來(lái)源于“物與光線”，光線印證了“物”的具體存在，也引發(fā)了“像”的抽象感知，而“透明”是物與像之間的介質(zhì)。對(duì)于具有“透明性”的界面或空間，光線在視覺(jué)和知覺(jué)層面的作用機(jī)制是復(fù)雜與矛盾并存的。在視覺(jué)上，光給予物具體的輪廓和陰影，彰顯其“存在”的力量和狀態(tài)，使物質(zhì)實(shí)體清晰入目。在知覺(jué)上，“透明”創(chuàng)造了物與像的融合或物與物的空間交疊，使真實(shí)和虛幻模糊地共存，光線造成了層次關(guān)系的疊加，透明讓人無(wú)法分辨層次的順序[3]。在展示館中，光線與透明的任務(wù)更集中于創(chuàng)造知覺(jué)上的模糊，視覺(jué)上的清晰作用退而次之。

4.1 反射——“全透明”界面

反射提供了一個(gè)關(guān)于“自我”的鏡像空間如同對(duì)于自然場(chǎng)所和建筑本體的虛擬復(fù)制，促使真實(shí)與虛擬的空間近乎一體地存在，物像關(guān)系的混沌帶來(lái)清晰與模糊的對(duì)立統(tǒng)一。

2 生命之樹(shù)/Tree named "Life"（攝影/Photo: 曾江河）

3 建筑水面與海面相接并反射天空/Liquid surface connect with sea and reflect the sky

水的界面通過(guò)反射光線制造了一種全透明的隱形效應(yīng)，突出建筑與周邊環(huán)境的聯(lián)結(jié)關(guān)系。建筑本身是不與海面相接的，但通過(guò)圓形基座頂面的靜水，實(shí)現(xiàn)了由水面到海面的視錯(cuò)覺(jué)連接，拉近了海與觀者之間的距離，也將建筑的邊界延伸至水平無(wú)限遠(yuǎn)。在這樣的情境里，建筑的屋頂和遠(yuǎn)處的大海以相同的介質(zhì)屬性存在，并在光線的作用下呈現(xiàn)著天空的變化（圖3），天、海、建筑反映了同一種色彩，甚至在風(fēng)的作用下呈現(xiàn)相似的律動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了在空間和時(shí)間狀態(tài)下的四維擴(kuò)展。

水與海、天與“像”，這個(gè)特定場(chǎng)所實(shí)現(xiàn)了水平空間的以“物”及“物”和垂直空間的以“物”及“像”，目的都是產(chǎn)生知覺(jué)上對(duì)自然場(chǎng)所和人為場(chǎng)所界限的模糊，抽象化自然場(chǎng)所的呈現(xiàn)。

4.2 間隙——“半透明”界面

入口“幾”字形構(gòu)架在屋頂反射界面上以漂浮的無(wú)重力狀態(tài)呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)之初即認(rèn)為一個(gè)封閉且界限分明的入口空間不符合也不尊重場(chǎng)地，所以采取了間隙的處理方式。用創(chuàng)造間隙來(lái)打破封閉界面，豐富建筑輪廓并引入光線，將周邊環(huán)境“篩”選式地滲透進(jìn)建筑內(nèi)部（圖4）。

在光線的作用下，重力被光消解，白色鋁板包裹下的鋼構(gòu)架的結(jié)構(gòu)韻律傳遞出如古典神廟一般的精神性（圖5），設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的象征性語(yǔ)言，也是激發(fā)觀者認(rèn)同感的要素，用不同的表達(dá)方式引起相似的情感共鳴。

在此將入口構(gòu)架劃歸半透明空間并不是表達(dá)其材料具有透明性，而是在遮蔽屬性上具有半透明性。因?yàn)殚g隙的形態(tài)變化而產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景剪切，光線加強(qiáng)了場(chǎng)所的戲劇張力，特別是由建筑內(nèi)部向外觀察的時(shí)候。

安東尼·威德勒（Anthony Vidler）認(rèn)為半透明是一種既不能阻隔又不能穿透的空間狀態(tài)，讓人停留在焦慮中。這種焦慮源自于對(duì)外部世界的一知半解但又期待驚喜出現(xiàn)的內(nèi)心活動(dòng)，他認(rèn)為這種焦慮感類似劇場(chǎng)里觀眾面對(duì)幕布遮擋的舞臺(tái)時(shí)產(chǎn)生的焦慮心態(tài)，源于觀眾對(duì)幕布之后即將呈現(xiàn)的戲劇情節(jié)的期待和忐忑[4]。對(duì)于“無(wú)限劇場(chǎng)”而言，半透明的界面就如同幕布一般，成為無(wú)法看透或無(wú)法看全的屏障，但每個(gè)觀者都在期待幕布背后的戲劇情境，觀看繼而引發(fā)了注視。半透明不僅體現(xiàn)在形式，還是一種模棱兩可的空間氛圍，視覺(jué)上的非清晰直達(dá)在 “物”與“物”交疊的中間傳遞了局部的信息。視覺(jué)的模糊抽象地制造了空間情緒的模糊，刺激人對(duì)未知的、清晰的探求。同時(shí)，半透明界面也成為了人自身參與體驗(yàn)的媒介。

5 秩序與敘事

場(chǎng)所的特質(zhì)需要在人的體驗(yàn)中形成記憶，在視覺(jué)和知覺(jué)共同作用下，完成歷史的記敘。

空間組織秩序形成了場(chǎng)所的群組記憶。我們也可以把秩序理解為空間的敘事性，空間組織的秩序建立與敘事的起承轉(zhuǎn)合異曲同工。秩序是人通過(guò)尺度和陰影感知空間形態(tài)而產(chǎn)生心理感受的連續(xù)集合，故事的開(kāi)端、延續(xù)、高潮、升華、結(jié)尾皆是秩序的子集（圖6）。

4 被間隙打破的半透明界面/Translucent interface broken by the intervals

5 光影作用下的象征性空間/Symbolic space in light

我們?cè)诳臻g秩序展開(kāi)的開(kāi)端——即大景觀區(qū)的入口，設(shè)計(jì)了波浪白色屋頂，這是人為場(chǎng)所中唯一具有遮蔽性的半圍合空間，弧線起伏的薄殼頂面從地面流向天空又延伸回地面，如一朵白云漂浮在場(chǎng)地上，柔和輪廓勾勒出的“空”成為流動(dòng)的框景，景框中是建筑、沙灘、海面和五虎礁共同構(gòu)成的畫(huà)面?；【€頂面形成的框景倒映在水面中如同眼睛，取“天空之眼”的意象。遮蔽給人進(jìn)入空間的心理啟示，半露的框景則是引人入境的“猶抱琵琶半遮面”。

觀者步出“浮云”經(jīng)由花崗石甬道蜿蜒通向建筑，尺度相對(duì)逼仄陰影疊加的甬道空間起到了欲揚(yáng)先抑的作用，把人的注意力向甬道深處牽引。在甬道逐漸開(kāi)闊的時(shí)候，觀者的好奇心已膨脹到極點(diǎn)，接下來(lái)便是看到建筑面貌的時(shí)刻，水平延展的構(gòu)架如蓄勢(shì)欲飛的鯤鵬躍然眼前。

進(jìn)入內(nèi)部，方向感成為主題。中軸對(duì)稱的秩序和韻律變化的母題將觀者的視線和行為局限在中間的位置，達(dá)到凝視軸線盡端的作用，這一手法提取于經(jīng)典的中軸對(duì)稱空間中，如薩爾克生物研究所中央指向大海的軸線空間。在對(duì)稱秩序引導(dǎo)下，視線延伸至無(wú)限遠(yuǎn)處的海面，場(chǎng)所的情緒也達(dá)到最高點(diǎn)（圖7）。此刻，光線加強(qiáng)了精神性和戲劇性，人、建筑、大海在無(wú)形“劇場(chǎng)”中互觀。構(gòu)架之下是通往主體使用空間的樓梯，沿著樓梯下行進(jìn)入到消隱于大地的圓形展示空間內(nèi)部，接待區(qū)、展示區(qū)、休息區(qū)以“生命之樹(shù)”為中心展開(kāi)，在與大海平視的區(qū)域，折面玻璃幕墻將畫(huà)面折疊豐富了層次，走出室內(nèi)即完成了秩序的升華——盡端是無(wú)邊的大海。

6 結(jié)語(yǔ)

“What was has always been, what is has always been, what will be has always been.”是路易·康（Louis Kahn）對(duì)建筑的本質(zhì)的探討，即“過(guò)去是什么，現(xiàn)在是什么，將來(lái)成為什么”，在歷史維度上的思考建筑存在的價(jià)值和意義。回溯這個(gè)設(shè)計(jì)的初心，是在山、海、天所主導(dǎo)的強(qiáng)勢(shì)磅礴的環(huán)境中筑造具有模糊界限的建筑，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)一以貫之——強(qiáng)化自然永恒的特質(zhì)。模糊和混沌未必是清晰的對(duì)立面，而是其導(dǎo)引，它給予了連接歷史的途徑，也給予了企圖看清未來(lái)的焦慮，清晰的不是終點(diǎn)，是希望?！?/p>

6 總平面/Master plan（圖片來(lái)源/Sources: 日清設(shè)計(jì)）

7 路徑體驗(yàn)/The path to experience（攝影/Photo: 曾江河）

項(xiàng)目信息

項(xiàng)目地點(diǎn)：中國(guó)福建省福州市粗蘆島

業(yè)主：世茂集團(tuán)·福州城市公司

設(shè)計(jì)單位：上海日清建筑設(shè)計(jì)有限公司

主持建筑師：程虎

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：周嘉靚，謝世英，劉宏博，趙夢(mèng)婕，居澤

施工圖設(shè)計(jì)：聿華工程設(shè)計(jì)（廈門）有限公司

幕墻設(shè)計(jì)：上海睿柏建筑外墻設(shè)計(jì)咨詢有限公司

景觀設(shè)計(jì)：重慶道合園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司

室內(nèi)設(shè)計(jì)：上海頤玖貳壹裝飾工程有限公司

照明設(shè)計(jì)：福州星月光照明有限公司

雕塑設(shè)計(jì)：上海午忱藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司

建筑面積：1700m2

設(shè)計(jì)時(shí)間：2019.05-2019.10

竣工時(shí)間：2019.11

攝影：曾江河

注釋

1）參見(jiàn)https://www.sugimotohiroshi.com/seascapes-1。