淺論唐詩(shī)詞融入當(dāng)代流行歌曲

摘 要：本文基于當(dāng)前古典詩(shī)詞融入流行歌曲的原因，從兩者融合的視角介入，通過(guò)古典唐詩(shī)的本體探究其作品與現(xiàn)代化歌曲融合的空間和路徑，筆者認(rèn)為有以下四種融合類型：唐詩(shī)詞直接成為流行歌曲的表現(xiàn)主題和內(nèi)容、唐詩(shī)詞間接構(gòu)成現(xiàn)代流行歌曲創(chuàng)作的重要素材、某些流行歌曲繼承唐詩(shī)詞的某一風(fēng)格情感、某些流行歌曲借用唐詩(shī)詞標(biāo)題并演繹拓展。

關(guān)鍵詞：唐詩(shī)詞 流行歌曲 融合 方法

眾所周知，中國(guó)古典詩(shī)詞，尤其是唐代詩(shī)詞是寄托祖先情感的載體，其中一部分絕句還可以被吟唱。盛唐時(shí)期音樂(lè)發(fā)達(dá)，教坊常采用名人的詩(shī)歌配入曲調(diào)。宴會(huì)歌妓也會(huì)唱詩(shī)送酒，稱為歌令。中唐時(shí)期，漸興起了長(zhǎng)短句歌詞，唱詩(shī)便逐漸淘汰了。結(jié)合歷史可知，古典詩(shī)詞與流行歌曲有很大的融合空間，在現(xiàn)代社會(huì)很多文藝愛(ài)好者也嘗試將古典詩(shī)詞的經(jīng)典內(nèi)容融入當(dāng)代為大家所熟知的流行歌曲中，以便于對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步“詩(shī)化”“雅化”“音樂(lè)化”。

一、唐詩(shī)詞融入當(dāng)代流行歌曲的原因

筆者認(rèn)為流行歌曲與古典唐詩(shī)的融合對(duì)于這兩種單獨(dú)藝術(shù)創(chuàng)作形式來(lái)說(shuō)都是一種發(fā)展。首先，對(duì)于流行歌曲來(lái)說(shuō)，一方面，這樣的融合可以使得流行歌曲既具有歌的明白曉暢，又具有詩(shī)的含蓄雋永；另一方面，既有中華民族傳統(tǒng)的精神與品格，又有現(xiàn)代人的精神與氣質(zhì)，可以說(shuō)，這應(yīng)該是當(dāng)代歌詞發(fā)展的一個(gè)方向。其次，對(duì)于古典唐詩(shī)來(lái)說(shuō)，這是古老藝術(shù)形式再次進(jìn)駐到現(xiàn)代人生活之中的一種體現(xiàn)，這一融合也意味著古老內(nèi)容的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，極大地拉近了現(xiàn)代人與古老藝術(shù)形式之間的距離，進(jìn)而有越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)唐詩(shī)，渴望了解唐詩(shī)知識(shí)。因此，我們以其為例探究將詩(shī)詞融入當(dāng)代流行歌曲的空間和方法，展現(xiàn)具體的融入路徑。

二、唐詩(shī)詞融入當(dāng)代流行歌曲的四種類型

就創(chuàng)作的環(huán)節(jié)而言，當(dāng)代音樂(lè)人往往喜歡先有曲調(diào)，后再按照曲調(diào)的行樂(lè)方式、特點(diǎn)、思想內(nèi)容等進(jìn)行填詞，這樣的創(chuàng)作方式就在潛層次要求填詞人具備很高的音樂(lè)理解、創(chuàng)作能力以及比較突出的文學(xué)素養(yǎng)。古典唐詩(shī)的創(chuàng)作在這一過(guò)程中存在著一個(gè)緣起緣由的繼承和發(fā)展的相互關(guān)系，所以我們基于當(dāng)前的唐詩(shī)研究和現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作的現(xiàn)狀，歸納總結(jié)出以下四種唐詩(shī)與流行音樂(lè)融合的類型。

（一）唐詩(shī)詞直接成為流行歌曲的表現(xiàn)主題和內(nèi)容

在某一程度上說(shuō)，人類具有共情的心理，它可以跨越時(shí)空，成為古人與今人的聯(lián)系之處。所以，今人在創(chuàng)作流行歌曲的時(shí)候常常直接挑選經(jīng)典的唐詩(shī)，為其譜曲，使其成為展現(xiàn)自己情愫的一首好歌。比如香港著名歌星徐小鳳就曾經(jīng)演唱過(guò)的《別亦難》就直接借鑒了唐代著名詩(shī)人李商隱《無(wú)題》詩(shī)的前四句：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@是在1998年由我國(guó)著名作曲家何占豪先生， 以唐代詩(shī)人李商隱的《無(wú)題》為詞， 借助優(yōu)美濃郁的越劇曲調(diào)而譜寫(xiě)的抒情歌曲。通過(guò)這一融合，可以看出藝術(shù)歌曲是詩(shī)人與作曲家之間的聯(lián)誼， 更是詩(shī)情與曲情之間的有機(jī)契合。這一直接借鑒以男女離別為題材的愛(ài)情詩(shī)展現(xiàn)了男女之間的微妙情愫，并用女性的口吻描寫(xiě)了愛(ài)情這一頗為豐富的感情世界。這一藝術(shù)嘗試以經(jīng)典唐詩(shī)的借用催生出聽(tīng)眾的共情，并且人們可以借助這首經(jīng)典唐詩(shī)迅速理解歌唱者所表達(dá)的情感?？傊?，直接借鑒的方式作為第一種融合路徑，最大化地展現(xiàn)了古典詩(shī)詞的魅力，可以通過(guò)聽(tīng)眾共同的記憶引發(fā)共鳴。

（二）唐詩(shī)詞間接構(gòu)成現(xiàn)代流行歌曲創(chuàng)作的重要素材

在許多現(xiàn)代歌曲的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作人都嘗試對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行部分借鑒，不同于上一部分的整體借鑒，部分借鑒的方式較為含蓄，并且可以使得創(chuàng)作人在借鑒的基礎(chǔ)上融入自己的創(chuàng)作成分，對(duì)原有的唐詩(shī)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的拓展和演繹，融入更多的個(gè)人化色彩。比如由李宇春演唱、郭敬明作詞的中國(guó)風(fēng)歌曲《蜀繡》堪稱近些年流行歌曲借用或化用古詩(shī)詞的集大成者，據(jù)考察，整首歌曲一共隱藏了至少15首古詩(shī)詞，正是因?yàn)檫@首歌巧妙地借用了眾多的古詩(shī)詞，整首歌曲的古典唯美意境凸顯，聽(tīng)者如沐春風(fēng)。歌詞開(kāi)始“芙蓉城三月雨紛紛”巧妙地化用了唐代詩(shī)人杜牧的《清明》，全詩(shī)為：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！贝送飧柙~“六月杏花村”也巧妙地化用了這首唐詩(shī)。歌詞“等殘陽(yáng)照孤影”則化用了唐代詩(shī)人白居易的《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。”此外，歌詞“牡丹染銅尊”則借用了李白《將進(jìn)酒》的詩(shī)句：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！笨傊谶@首流行歌曲之中，利用古典詩(shī)詞編寫(xiě)歌曲的例子十分豐富，確實(shí)令人贊嘆，這首歌曲的流行使得我們中國(guó)人再次感受到了中國(guó)風(fēng)歌曲的無(wú)限魅力。

（三）某些流行歌曲繼承唐詩(shī)詞的某一風(fēng)格情感

相對(duì)于前兩種融合的方式，有些流行歌曲雖然沒(méi)有直接引用或者化用唐詩(shī)，但是繼承了唐詩(shī)詞的某種創(chuàng)作思路或者某一風(fēng)格，以表達(dá)人類共同的情愫。比如流傳頗廣的《濤聲依舊》直接沿用了唐代著名詩(shī)人張繼的名作《楓橋夜泊》，在歌曲中寫(xiě)道：“帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊。無(wú)助的我已經(jīng)疏遠(yuǎn)了那份情感，許多年以后才發(fā)覺(jué)又回到你面前。留連的鐘聲還在敲打我的無(wú)眠，塵封的日子始終不會(huì)是一片云煙。久違的你還在敲打我的無(wú)眠，塵封的日子始終不會(huì)是一片云煙?！庇纱丝芍?，這首歌曲在整體上借鑒了《楓橋夜泊》這首詩(shī)的內(nèi)容和風(fēng)格，經(jīng)過(guò)作詞人的藝術(shù)再創(chuàng)造，使得平凡的夜、平凡的橋、平凡的樹(shù)、平凡的水、平凡的寺、平凡的鐘一起構(gòu)成了一幅幽靜雋永的江南水鄉(xiāng)夜景圖，傳遞出古今人均有的愁思，呈現(xiàn)了客鄉(xiāng)人“剪不斷，理還亂”的思鄉(xiāng)愁緒，繼承了唐詩(shī)之中的落寞孤獨(dú)的心境，成為現(xiàn)代人的真情告白和情感抒發(fā)之作。

（四）某些流行歌曲借用唐詩(shī)詞標(biāo)題并演繹拓展

流行歌曲與唐代詩(shī)歌的融合還可以體現(xiàn)在歌曲直接借用唐詩(shī)的標(biāo)題作為歌曲名，進(jìn)而進(jìn)行演繹和擴(kuò)展，雖然這些歌曲在歌詞的創(chuàng)作上，如寫(xiě)作手法等，與原始的唐詩(shī)沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)度，但是同樣繼承了歌曲的某些意境，比如歌曲名《人生何處不相逢》，由陳慧嫻演唱，收錄于《今天的愛(ài)人是誰(shuí)》專輯中。歌曲名字“人生何處不相逢”最早就是出自晚唐詩(shī)人杜牧的《送人》，原句是“此生何處不相逢”。只不過(guò)，“人生何處不相逢”頗有些灑脫豪爽，更像是與好友道別，互訴衷腸等。總之，中華民族的優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，當(dāng)代流行音樂(lè)與唐詩(shī)同樣能夠帶給人們共同的想象空間，并且從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上給人以精神方面的愉悅。兩種藝術(shù)形式雖然存在不同，但是通過(guò)相互之間的碰撞和融合，可以形成別具一格的藝術(shù)新形式，流行歌曲融入唐詩(shī)，既能實(shí)現(xiàn)對(duì)唐詩(shī)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，也可以使得古典唐詩(shī)多一種傳播的路徑，并且推動(dòng)流行歌曲向全新的方向發(fā)展，全面提升現(xiàn)代流行歌曲的歌詞創(chuàng)作水平。

三、古典唐詩(shī)融入當(dāng)代流行歌曲的方法研究

伴隨著大眾藝術(shù)品位的提升和新需求的產(chǎn)生，流行音樂(lè)在不斷發(fā)展，與此同時(shí)，將流行歌曲和唐詩(shī)進(jìn)行融合的嘗試也漸漸增多，很多學(xué)者開(kāi)始對(duì)古典詩(shī)詞與流行歌曲二者的關(guān)系、產(chǎn)生的原因、發(fā)展的現(xiàn)狀等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)性和多角度的理論性研究。一方面不但豐富了流行歌詞的表現(xiàn)內(nèi)容，另一方面，深化其文化底蘊(yùn)，使聽(tīng)眾朋友們感受到了歌詞內(nèi)在的古典優(yōu)雅的韻致。對(duì)于大眾，尤其是年輕人群體，流行歌曲已然成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑呀?jīng)以潛移默化的形式滲透到大眾的生活之中，由此人們都表現(xiàn)出了自己的個(gè)人需求，由于個(gè)人興趣等的不同，一般雷同的愛(ài)情歌曲很難成為經(jīng)典歌曲，只是有限時(shí)間之內(nèi)的流行內(nèi)容。

基于以上兩點(diǎn)問(wèn)題，我們謀求流行歌曲自身品質(zhì)的提升。筆者認(rèn)為古典唐詩(shī)作為一座古典“寶藏”，能夠使得當(dāng)代的歌曲創(chuàng)作人從中找到新鮮而醇香的藝術(shù)材料，創(chuàng)作者可以通過(guò)以下幾種環(huán)節(jié)進(jìn)行融合創(chuàng)作。首先是全面篩選、梳理唐代詩(shī)詞，只有不斷提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，才能夠提高唐詩(shī)的再利用率。其次，對(duì)已有融合作品的精確分析。探究創(chuàng)作者融合的方式和方法，通過(guò)實(shí)例分析，加深對(duì)四種融合路徑的認(rèn)識(shí)，比如全面掌握通過(guò)把古典詩(shī)詞語(yǔ)句、語(yǔ)意進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩帷⑹褂?、化用的方法等，借鑒古典詩(shī)詞的意象、意境的方法等。最后，就是大膽地進(jìn)行流行歌曲創(chuàng)作，全面抒發(fā)自己創(chuàng)作者的感情，以求得與聽(tīng)眾的共鳴。

總而言之，唐代作為我們杰出的文化瑰寶，為我們留下了極其豐富的創(chuàng)作寶藏，通過(guò)將其作品與現(xiàn)代流行音樂(lè)的融合，既可以克服當(dāng)前流行歌曲內(nèi)容的淺白無(wú)深度的問(wèn)題，又可以通過(guò)這一渠道擴(kuò)大傳統(tǒng)詩(shī)詞的影響力，進(jìn)一步提升廣大民眾的審美水平。與此同時(shí)，這種創(chuàng)新型的融合還為當(dāng)前的流行歌曲歌詞的創(chuàng)作提供了十分有益的借鑒，我們希望這種勾連古典詩(shī)詞和現(xiàn)代流行歌曲的創(chuàng)新嘗試能夠?qū)映霾桓F。

（通訊作者：舒耘華，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院講師）

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基金項(xiàng)目： 本文為黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)+背景下古典詩(shī)詞融入當(dāng)代流行歌曲的現(xiàn)狀研究”（編號(hào)：202010222113）研究成果

作 者：王禹然，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院在讀本科生。

編 輯：曹曉花？E-mail：erbantou2008@163.com