吳昌碩臨《石鼓文》對(duì)后世篆書創(chuàng)作的影響

黃金亮

摘要：吳昌碩在書法上的貢獻(xiàn)和成就，得益于其深厚的篆書和篆刻功底，其中臨寫《石鼓文》對(duì)其篆書風(fēng)格影響較大。吳昌碩的篆書融入了自己的個(gè)性特征，他的篆書風(fēng)格具有更強(qiáng)的節(jié)奏感，整體呈現(xiàn)出氣勢磅礴、蒼勁有力的特點(diǎn)，是數(shù)千年以來篆書書法中雄強(qiáng)風(fēng)格特征的代表，對(duì)近現(xiàn)代中國書法藝術(shù)也產(chǎn)生了重大深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：吳昌碩 ?石鼓文 ?篆書創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J292.1?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2020）24-0042-04

吳昌碩（1844-1927），生于孝豐縣（今安吉縣）鄣吳村。初名俊，改名俊卿，字倉石，一字昌碩，常自署昌石、缶廬、苦鐵、破荷亭長、否翁、大聾等。縱觀吳昌碩的一生，幾乎都處于中國的動(dòng)亂時(shí)期。在他出生前就爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭，7歲經(jīng)歷了農(nóng)民起義太平天國運(yùn)動(dòng)，17歲經(jīng)歷了英法聯(lián)軍侵略，18歲時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始，在他51歲的時(shí)候又看到了甲午中日戰(zhàn)爭的爆發(fā)以及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，之后經(jīng)歷了維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國聯(lián)軍侵占京津等地區(qū)。69歲時(shí)辛亥革命結(jié)束，76歲時(shí)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，81歲又經(jīng)歷了江浙戰(zhàn)爭，在他84歲去世那一年，蔣介石還發(fā)動(dòng)了“四一二”政變。但坎坷的經(jīng)歷也讓他對(duì)思想和藝術(shù)有了更多的思考和認(rèn)識(shí)。在他48歲時(shí)父親去世，吳昌碩悲痛萬分，開始游學(xué)之旅，拜訪名師，切磋書法藝術(shù)，為其后來深厚的藝術(shù)造詣奠定了基礎(chǔ)。吳昌碩在經(jīng)歷入仕報(bào)國理想破滅后，便開始全心全意專注在藝術(shù)道路上，這樣的全神貫注讓他在藝術(shù)領(lǐng)域的成就達(dá)到了新高度，有了明顯深刻的變化。

吳昌碩的書法創(chuàng)作和藝術(shù)造詣在我國書法藝術(shù)史上有著重要的歷史地位，以篆書藝術(shù)成就最高。以吳昌碩為代表的篆書派系對(duì)后世的篆書影響褒貶不一。此前我國在篆書的書寫上均以“工整勻稱，線條流暢”為正統(tǒng)，而吳昌碩的篆書則打破了這種審美標(biāo)準(zhǔn)，融入了自己的個(gè)性特征，他的篆書風(fēng)格具有更強(qiáng)的節(jié)奏感，整體呈現(xiàn)出氣勢磅礴、蒼勁有力的特點(diǎn)，是數(shù)千年以來篆書書法中雄強(qiáng)風(fēng)格特征的代表，對(duì)近現(xiàn)代中國書法藝術(shù)也產(chǎn)生了重大深遠(yuǎn)的影響。吳昌碩在書法上的貢獻(xiàn)和成就，得益于其深厚的篆書和篆刻功底，其中臨寫《石鼓文》對(duì)其篆書風(fēng)格影響較大。

一、《石鼓文》對(duì)吳昌碩篆書風(fēng)格的影響

《石鼓文》有著諸多形式美的特點(diǎn)，包括對(duì)稱美、章法美、風(fēng)格美、線條美，由繁及簡而變化豐富。《石鼓文》的風(fēng)格不同于金文，它是金文到小篆體的過渡，是研究先秦文字的一個(gè)重要?dú)v史載體，是集大篆之成，又開小篆之先河，在書法上是一個(gè)承前啟后的重要過渡時(shí)期的書體，所以也被稱為“書法第一法則”，是篆書的重要范本。

《石鼓文》表現(xiàn)出的是端莊大氣、氣勢磅礴的藝術(shù)風(fēng)格特征，筆法圓潤，筆意凝重，自然古樸。唐張懷瓘評(píng)價(jià)曰：

體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組，倉頡之嗣，小篆之祖，以名稱書，遺跡石鼓。

張懷瓘《書斷》云：

《石鼓文》開闔古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如鐵針而端委旁逸又婉潤焉。

近人康有為《廣藝舟雙楫》謂：

《石鼓》如金鈿委地，芝草團(tuán)云不煩整裁自有奇采。

吳昌碩最早是從篆書和篆刻開始其藝術(shù)生涯的，學(xué)習(xí)篆書也是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。他在1914年所寫的《西泠印社記》中曾寫道：“予少好篆刻，自少至老，與印不一日離”。在他最早開始學(xué)習(xí)書法時(shí)就對(duì)篆書有了深刻清醒的認(rèn)識(shí)，并在此后多年都潛心研習(xí)篆書。吳昌碩在早年學(xué)習(xí)篆書時(shí)，較推崇楊沂孫和吳讓之，尤其是吳讓之的書、畫、印都對(duì)吳昌碩產(chǎn)生了極大影響，他曾說：“讓翁書畫下筆謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)韻之古雋者不可度，蓋有守而不泥其跡，能自放而不逾其矩……余嘗語人學(xué)完白不若取徑于讓翁，職是故也”。

在他早期的書法作品中，就可以看出些許個(gè)人風(fēng)格，雖然筆法結(jié)構(gòu)不太成熟，但從其“師古而不泥古”的學(xué)書態(tài)度上看，是其日后有所成就的根基。

吳昌碩在接觸《石鼓文》之后，他的書法風(fēng)格就逐漸發(fā)生了變化?！妒奈摹吠乇臼菂遣T的一位好友潘瘦羊于1886年9月贈(zèng)送的，收到《石鼓文》后，吳昌碩如獲至寶，倍感珍惜，此后數(shù)十年一直沉浸在反復(fù)學(xué)習(xí)和臨寫中，每個(gè)時(shí)期都會(huì)獲得不同的收獲，并在他的書法作品中得到呈現(xiàn)。

吳昌碩一生浸淫《石鼓文》，以臨為創(chuàng)，臨創(chuàng)結(jié)合，最可貴的是他以創(chuàng)作的視角去臨摹《石鼓文》，在臨摹中不斷深入和拓展視野，這種嬗變也筑就了他一生的藝術(shù)大廈。他曾自我評(píng)價(jià)曰：“予學(xué)篆好臨石鼓，數(shù)十載從事于此，一日有一日之境界”。

沙孟海評(píng)價(jià)其臨《石鼓文》：“大約中年以后結(jié)法漸離原刻，六十左右確立自我面目，七、八十歲更恣肆爛漫，獨(dú)步一時(shí)。世人或以為先生寫《石鼓》不似《石鼓》由形貌看來，確有不相似處。豈知先生功夫到家，遺貌取神，用他自己的話說是‘臨氣不臨形的。自從《石鼓》發(fā)現(xiàn)一千年來，試問有誰寫得過先生”？將吳昌碩臨《石鼓文》分為探索、成熟、巔峰三個(gè)階段。長年累月臨摹《石鼓文》，越來越精細(xì)老練地研習(xí)筆法，從稚嫩到成熟，從拘泥于形式到逐漸獲得內(nèi)在心法，可以從這期間的練習(xí)中，窺探到吳昌碩內(nèi)心的探索歷程。

十年如一日不斷地練習(xí)，錘煉了吳昌碩的平和心態(tài)，因此《石鼓文》于吳昌碩來說是成就他書法功底的基石。其晚年個(gè)人風(fēng)格形成與成熟，甚至達(dá)到了出神入化的地步。他的風(fēng)格來源于《石鼓文》，也受惠于《石鼓文》，這是他所有成就的重要根基?？梢哉f，臨《石鼓文》成為了吳昌碩藝術(shù)素養(yǎng)的精神內(nèi)核，并且打通了書、畫、印藝術(shù)內(nèi)涵潛在的命脈，使吳昌碩成為開宗立派的一代大師。

二、吳昌碩臨《石鼓文》的書史地位

唐代是篆書創(chuàng)作的高峰期，也是引領(lǐng)篆書不斷繁榮昌盛的時(shí)代，唐代的書法家眾多，篆書作品也百花齊放，是篆書創(chuàng)作生命力最強(qiáng)的一個(gè)時(shí)期。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的篆書風(fēng)格多樣，為后世篆書的創(chuàng)作提供了諸多參照。到了宋代，篆書再次得到發(fā)展，這主要得益于北宋金石學(xué)的興起，對(duì)篆書有著強(qiáng)烈的推進(jìn)作用。元朝之后的一百多年時(shí)間里，篆書不斷傳承和發(fā)展，出現(xiàn)了很多書法家，到明代又出現(xiàn)了些許沒落，篆書發(fā)展到清代已經(jīng)不是主流的書體了，地位更無法與行草相比。

秦之后，篆書的創(chuàng)作經(jīng)歷了千年的沉寂，到后來清代有所繁榮發(fā)揚(yáng)，便是因?yàn)閰遣T篆書風(fēng)格的崛起。在金石學(xué)興起以后，篆書才逐漸被引起關(guān)注，也逐漸走入更多書法、文學(xué)大家的視野中，文人書法家的探索和創(chuàng)作，讓篆書發(fā)展進(jìn)入了新的階段。

以吳昌碩為代表的篆書風(fēng)格的興起時(shí)，有一個(gè)比較知名的江西學(xué)者陶博吾老先生，他也是將《石鼓文》作為自己的作品根基進(jìn)行創(chuàng)作學(xué)習(xí)的，但他的篆書風(fēng)格很有特色，表達(dá)出的是一種童真浪漫的情懷。陶博吾在了解和學(xué)習(xí)了吳昌碩臨《石鼓文》的作品后，對(duì)他后來的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大影響。后世書家的篆書作品中都多多少少會(huì)體現(xiàn)出吳昌碩風(fēng)格的影子，從這點(diǎn)來說，吳昌碩臨《石鼓文》無疑對(duì)近現(xiàn)代書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

吳昌碩書法不僅影響他的門下弟子，在整個(gè)中國乃至國外書法界都有深刻的影響?！妒奈摹返玫礁嚓P(guān)注，吳昌碩的作用不可或缺。在吳昌碩之前，書法家創(chuàng)作篆書大多為擬古，極少有大膽變化者。人們對(duì)于篆書的書寫更多的是通過傳統(tǒng)的書寫方式，筆法整飭，風(fēng)格統(tǒng)一。而臨《石鼓文》也未有掙脫藩籬者，如吳讓之、張惠言、楊沂孫等。吳昌碩之后，他最大程度的突破和貢獻(xiàn)了新的書寫技巧和筆法特征，將篆書的審美提升到了新的高度，也為后人的篆書審美提供了方向。他所臨寫的《石鼓文》用筆技法和筆墨語言不斷豐富，寫意層次的表達(dá)更具變化，為后人的學(xué)習(xí)和探索提供了指導(dǎo)。

從吳昌碩臨《石鼓文》本身來看，其結(jié)體和筆法與前人風(fēng)格迥異，靈活中帶著雄厚，變換中蘊(yùn)含穩(wěn)健，呈現(xiàn)出樸實(shí)自然的狀態(tài)，這種創(chuàng)新精神正如吳昌碩的詩句所說：“書之所貴貴存我，若風(fēng)遇簫魚脫筌”，為篆書的創(chuàng)作提供了新思路。

學(xué)界對(duì)吳昌碩書法風(fēng)格的評(píng)價(jià)眾說紛紜，但還是以正面評(píng)價(jià)居多，在這些聲音中，最主要的是對(duì)其臨寫的《石鼓文》篆書風(fēng)格的褒貶不一，批評(píng)的學(xué)者評(píng)價(jià)如：吳昌碩臨《石鼓文》中對(duì)原作本身的書法結(jié)構(gòu)進(jìn)行不同程度的發(fā)展創(chuàng)新，這些發(fā)展和創(chuàng)新不能從本質(zhì)上呈現(xiàn)《石鼓文》的精髓，所以對(duì)原作品有失偏頗，雖風(fēng)格強(qiáng)烈，但內(nèi)涵缺失。這種評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)上是崇尚技術(shù)復(fù)原，無關(guān)文化藝術(shù)價(jià)值的延續(xù)。

筆者以為，站在書法發(fā)展史的角度，這些評(píng)價(jià)是不夠公正客觀的。對(duì)一件事物的評(píng)價(jià)，當(dāng)然不能僅憑主觀臆斷。在他們看來，吳昌碩書法鮮明的個(gè)人特色不能延續(xù)和繼承《石鼓文》本身的文化風(fēng)格精髓，絕對(duì)是片面的一己之見。從客觀角度出發(fā)，對(duì)一個(gè)作品進(jìn)行臨寫和發(fā)揚(yáng)，必然會(huì)吸取精華，去除劣勢，經(jīng)過自身理解再進(jìn)行創(chuàng)作，原本的風(fēng)格定然會(huì)被弱化，個(gè)人的風(fēng)格自然就會(huì)被顯現(xiàn)出來。

歷代對(duì)于書法的傳承亦有評(píng)論，如倪后瞻《倪氏雜著筆法》中的一段論述，與吳昌碩臨《石鼓文》的幾個(gè)階段頗為相似：

凡欲學(xué)書之人，功夫分作三段：初段要專一，次段要廣大，三段要脫化。

吳昌碩臨《石鼓文》的價(jià)值，除了對(duì)《石鼓文》的“再創(chuàng)作”本身，更重要的一點(diǎn)是關(guān)于《石鼓文》對(duì)吳昌碩篆書風(fēng)格造成的影響，包括對(duì)后世篆書創(chuàng)作的深刻借鑒意義。

學(xué)界關(guān)于對(duì)吳昌碩篆書方面的學(xué)術(shù)探討和研究主要包括對(duì)吳昌碩書體特征的研究，還有對(duì)吳昌碩不同階段所呈現(xiàn)的各種書法風(fēng)格、表現(xiàn)特色、審美特征做出的全面分析而總結(jié)出的書法藝術(shù)規(guī)律，還有從風(fēng)格史的角度對(duì)吳昌碩的篆刻及書法方面進(jìn)行的探討。諸如沙孟海的《吳昌碩先生的書法》、陳祖范《吳昌碩的石鼓文》、王冬齡《吳昌碩的書法藝術(shù)》、諸涵《吳昌碩的行草》、蘇友泉《吳昌碩生平及書法篆刻藝術(shù)之研究》等。此外，對(duì)吳昌碩書法理論以及美學(xué)思想的研究也比較多，包括通過分析其“以書入畫”的觀念、書法取向形成的流派、對(duì)后世繪畫藝術(shù)觀念的影響等問題。

吳昌碩書法風(fēng)格展現(xiàn)出的雄厚書法功底與深沉力量，是儒雅風(fēng)格氣質(zhì)與剛正不阿態(tài)度的完美結(jié)合。這些內(nèi)涵價(jià)值的體現(xiàn)，更是其篆書文化精髓的外顯和表達(dá)。

三、吳昌碩臨《石鼓文》對(duì)后世篆書創(chuàng)作的借鑒意義

吳昌碩作為近現(xiàn)代的書法藝術(shù)大師，在書法、篆刻以及中國畫等方面都具有很高的成就和造詣。書法是吳昌碩所有藝術(shù)成就中的核心和基礎(chǔ)，他的筆法特征對(duì)他其余的藝術(shù)創(chuàng)作都有著深遠(yuǎn)的影響，如其中國畫作品中的線條以篆籀筆法寫之，極具代表性。姜壽田曾評(píng)價(jià)吳昌碩“他對(duì)近現(xiàn)代大篆筆法創(chuàng)作的最大貢獻(xiàn)在于打破以筆追金的擬古手法，徹底解放筆法，改束毫為縱毫，加強(qiáng)鋒面的受紙度，并以行書筆法入篆，將大篆筆法還原到自由書寫狀態(tài)，從氣息和精神上真正把握到三代金文雄強(qiáng)渾肆的審美品格”。

吳昌碩在書法創(chuàng)作上主張求“古趣”，即“崇古”。同時(shí)，他反對(duì)食古不化，有詩云：

今人但侈摹古昔，古昔以上誰所宗？詩文書畫有真意，貴能深造求其通。刻畫金石豈小道，誰得鄙薄嗤雕蟲？嗟予學(xué)術(shù)百無就，古人時(shí)效他山攻。蚍蜉豈敢撼大樹？要知道藝無終窮。

由此亦可窺見吳昌碩對(duì)書法創(chuàng)作“崇古”和“出新”的審美理想，他亦在臨《石鼓文》中充分實(shí)踐了這種主張。如其晚年曾總結(jié)臨《石鼓文》的方法：“臨石鼓宜重嚴(yán)而不滯，宜虛宕而不弱”。所有藝術(shù)大家都是通過借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)來總結(jié)和創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格，吳昌碩個(gè)人經(jīng)歷和發(fā)展亦如此。

吳昌碩的一生是坎坷和顛沛的，這種人生經(jīng)歷甚至與數(shù)十年臨《石鼓文》的心路歷程有神似之處。60歲以后臨《石鼓文》已經(jīng)出具個(gè)人面貌，結(jié)體變長而用筆更趨于穩(wěn)健，姿態(tài)古雅樸拙。他曾在此期間的一幅臨作末尾自謙道：“筆力疲，恭未能虛實(shí)兼到，為可愧也”！這時(shí)他的篆書創(chuàng)作已臻成熟，然而對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的吳昌碩并不滿足，這也促進(jìn)了其后期篆書書風(fēng)的發(fā)展。吳昌碩70歲后取法秦漢刻石之逸蕩、青銅器銘文之蒼厚，并將行、草、楷、隸之筆法融入其中，加以線條的粗細(xì)變化、運(yùn)筆之輕重變化、結(jié)體之疏密變化乃至墨色之燥潤變化，形成“蒼勁厚重，古樸雄強(qiáng)”的篆書風(fēng)格，終至化境。

吳昌碩的篆書臨創(chuàng)之路非常典型，對(duì)后人在書法學(xué)習(xí)上有系統(tǒng)的研究和借鑒意義。古人講的“臨摹要先‘入帖，然后‘出帖，最后形成自家面貌”，在吳昌碩身上得到完美的呈現(xiàn)，他后半生的大部分時(shí)間都在研習(xí)《石鼓文》，花數(shù)年的時(shí)間“入帖”，60歲后做到了“出帖”，70歲后才形成了個(gè)人風(fēng)格。吳昌碩在漫長的臨創(chuàng)過程中，以其豐厚的學(xué)養(yǎng)賦予了《石鼓文》新的文化生命和藝術(shù)價(jià)值，“不是石鼓勝似石鼓”。從篆書發(fā)展史的角度來看，吳昌碩臨《石鼓文》的經(jīng)歷正是書法傳承的真實(shí)寫照，其藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐方法，對(duì)后世書家尤其是當(dāng)代書法創(chuàng)作者有著深遠(yuǎn)的影響。

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