淺談靈石縣的歷史文化名勝

摘 要：擁有一千四百余年歷史的靈石縣，資源豐富，物華天寶，歷史悠久，文化燦爛，人文資源稟賦，這些都是研究靈石歷史淵源和弘揚(yáng)民族文化極其豐厚的寶貴資源。分布在縣域東西南北無(wú)處不有的那些閃爍著文明印記的名勝古跡，見(jiàn)證了靈石縣從古至今的發(fā)展變遷。本文將從宗教文化、民居文化、商貿(mào)文化、山川文化四個(gè)方面來(lái)談?wù)勳`石縣的文化名勝，去探究它們特有的歷史氣息及其不同的經(jīng)歷、不同的形式、不同的內(nèi)涵，為拓展當(dāng)下最為時(shí)尚的文化旅游朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：靈石 歷史文化 名勝

靈石縣位于山西省中南部，處晉中盆地與晉南盆地交界處。東臨太行，西望呂梁，滔滔汾水繞縣城由北蜿蜒南去。兩岸山巒起伏，溝壑縱橫，為三晉腹地之咽喉要塞，素有“燕冀之御，秦晉通衢”之稱(chēng)。境內(nèi)屬黃土高原地帶，東西54公里，南北39公里，總面積1206平方公里，轄6鎮(zhèn)6鄉(xiāng)291個(gè)行政村（533個(gè)自然村）。同蒲鐵路、京昆高速公路、108國(guó)道、大西（大同—西安）高鐵縱觀縣境，交通十分便利。

據(jù)明萬(wàn)歷二十九年版《靈石縣志》記載，堯時(shí)未有靈石此名，地屬并州之域，歷經(jīng)夏、商、周無(wú)改。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬魏、趙。秦統(tǒng)一天下立郡縣制，靈石劃歸太原郡介休縣所轄，延續(xù)至兩漢。隋開(kāi)皇十年（590），隋文帝駕幸太原，傍河開(kāi)道獲一巨石，有文曰：“大道永吉”，因以為瑞，遂割介休西南地建設(shè)縣治，取名“靈石縣”。迄今已擁有一千四百余年的歷史。

靈石縣資源豐富，物華天寶，素有“礦藏之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，擁有紅（鐵礦）、黃（硫磺）、藍(lán)（焦炭）、白（石膏）、黑（煤炭）五色礦藏，且尤以煤為最，現(xiàn)已探明的含煤面積達(dá)860平方公里，儲(chǔ)量為97億噸，其中優(yōu)質(zhì)主焦煤12億噸，為全國(guó)五十個(gè)產(chǎn)煤縣和全國(guó)五大重點(diǎn)焦煤產(chǎn)區(qū)之一；石膏儲(chǔ)量為17.2億噸，平均純度95%以上，為華北第二大礦床；硫礦儲(chǔ)量為2億噸，礦石品質(zhì)高，成品雜質(zhì)含量低于百分之一；石灰石儲(chǔ)量為26.4億噸，為全省重要的建材、化工原料基地。此外，還有銅、鋁、錳、鉬、鈰、鉭、瑩石、長(zhǎng)石、磷、銻族稀土等三十多種稀有金屬和非金屬礦儲(chǔ)存。靈石縣歷史悠久，文化燦爛，約在萬(wàn)年以前，這里就已有先民勞作、繁衍、生息。1974年轄內(nèi)旌介村出土的石鏟、石錛、石斧等一批新石器時(shí)期的文物足以說(shuō)明這一推斷。又據(jù)史料可知，城東靜升、旌介一帶，為殷商晚期“鬲”部落的方國(guó)區(qū)域。1976年、1984年、1997年和2005年，先后在旌介古墓群中出土的一大批青銅器、骨器、玉器、陶器等國(guó)家一級(jí)文物，充分印證了這一發(fā)現(xiàn)。此外，公元前4000—3000年，大禹于此治水留下“打開(kāi)靈石口，空出晉陽(yáng)湖”的千古佳話以及秦漢時(shí)期在雀鼠谷北口設(shè)立冷泉關(guān)的史料記載，等等，都證明了靈石地域文化的久遠(yuǎn)。

據(jù)有關(guān)資料顯示，靈石置縣之后，隨著朝代的更替和社會(huì)的發(fā)展，靈石縣在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育以及人們的宗教信仰等方面也在不斷發(fā)展。隋唐時(shí)期，境內(nèi)城池的創(chuàng)立、山地的開(kāi)墾、河道的治理、石堰堎田的開(kāi)拓、村落房屋及渠道的建設(shè)，等等，都曾考到過(guò)明顯的痕跡。此外，轄內(nèi)蘇溪村創(chuàng)建于唐咸通十一年（870）、重修于宋的資壽寺，即為宗教文化方面可以捕捉到的直觀例證。而后至宋元明清時(shí)期，靈石縣的城鄉(xiāng)文明發(fā)展更是一代勝于一代。表現(xiàn)在人們居住條件的變化、宗教信仰的形成、謀生出路的拓寬、文化設(shè)施的建設(shè)、私塾義學(xué)的開(kāi)辦、生活習(xí)俗的豐富等各個(gè)方面都步入了一個(gè)較快的發(fā)展時(shí)期?？v觀這一歷史過(guò)程，特別是進(jìn)入明清時(shí)期，一方面廟堂和居民的青磚窯洞在日益增多，另一方面，士農(nóng)工商等諸方面的發(fā)展也表現(xiàn)得十分突出，涌現(xiàn)出兩渡何家、靜升王家、夏門(mén)梁家、張家莊楊家四大家和蒜峪陳家等八小家族以及裴繼芳、吳珉、夢(mèng)太真、何道深、梁中靖、楊尚文、王夢(mèng)鵬、王如玉等一大批仁人志士。這些有形和無(wú)形的人文資源，不僅賦予我們值得炫耀的談資，也直接或間接地創(chuàng)造了一筆可觀的精神文化財(cái)富，為研究靈石的歷史淵源和弘揚(yáng)民族文化提供了極其豐厚的寶貴資源。那么，就這些文化資源的積淀而言，如果順沿靈石的歷史演變發(fā)展過(guò)程看，不論政治變革還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也不論人們的宗教信仰還是生活起居，等等，最直觀的就是分布在縣域東西南北無(wú)處不有的那些閃爍著文明印記的名勝古跡，歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、宗教文化

據(jù)有關(guān)史料記載，早在唐代，靈石的宗教文化便開(kāi)始滲入進(jìn)來(lái)。前面提到的城東蘇溪村創(chuàng)建于唐咸通十一年（870）、重修于宋的資壽寺，城北冷泉關(guān)創(chuàng)建于唐武后載初元年、武周天授元年（690）的大云寺（今已不存）和創(chuàng)建于唐大和四年（830）的天圣寺（今屬介休市）以及城西南（今壇鎮(zhèn)鄉(xiāng)）楊家山村創(chuàng)建于唐的多寶寺等證明了這一點(diǎn)。據(jù)說(shuō)綿山腳下馬和境內(nèi)的介廟建于春秋時(shí)期，比這些寺廟還早，但只是傳說(shuō)而已，沒(méi)有翔實(shí)的記載。至金明昌年間，在城南韓信嶺韓信墓前創(chuàng)建了韓侯廟。宋末至元代，先后創(chuàng)建了靜升后土廟、靜升文廟、縣城文廟（今已不存）、馬和晉祠、葫蘆頭村廣禪侯廟、景家溝二郎廟等。

進(jìn)入明清兩代，宗教文化的發(fā)展達(dá)到了鼎盛。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從縣城到鄉(xiāng)村興建的儒道佛等大小寺觀廟宇多達(dá)五百余座，祖廟宗祠一百五十余座。其中河?xùn)|（靜升、馬和）一帶的寺廟及宗廟建筑占到了很大的比重，而且至今保存下來(lái)的數(shù)量就村鎮(zhèn)而言，在全縣、全市乃至全省仍位居前列。只可惜境內(nèi)大量的寺廟等古跡都?xì)в诓煌瑫r(shí)期，特別是縣城內(nèi)外和隋唐至元明時(shí)期冷泉鎮(zhèn)、小水鎮(zhèn)、夏門(mén)鎮(zhèn)與仁義鎮(zhèn)先后創(chuàng)建的頗具文化價(jià)值的百余座寺觀廟宇以及很多標(biāo)志性文化建筑，無(wú)一幸存，僅留下一些支離破碎的傳說(shuō)。

二、民居文化

隋唐時(shí)期，據(jù)說(shuō)縣域鄉(xiāng)村的居所大都為靠崖壁挖掘的土窯洞，石木房及磚瓦房極少。至宋元時(shí)，磚瓦房逐漸多了起來(lái)，但土窯洞仍屬主流。而后到明清時(shí)期，隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人們的思想觀念有了很大的轉(zhuǎn)變，尤其是對(duì)居穴的認(rèn)識(shí)，不但有了新的概念和追求，而且在許多方面都有了較大的發(fā)展。譬如對(duì)棲居地的選擇，一方面十分看重方向與位置，另一方面，對(duì)居所的形式、環(huán)境、設(shè)施及防御功能等，都有了實(shí)際而長(zhǎng)遠(yuǎn)的構(gòu)想，這標(biāo)志著人們以家園為中心的生存模式已經(jīng)形成。

據(jù)有關(guān)史料顯示，靈石置縣以后至清代，由于屢有戰(zhàn)亂和外寇侵襲，人們對(duì)居所的防御性能看得非常重要，沿汾河各村都紛紛筑堡連巷，聚村人或聚族而居。譬如，城北的冷泉關(guān)一帶，先后建起了約4萬(wàn)平方米的冷泉關(guān)城和2.5萬(wàn)平方米的冷泉寨（又名冷泉堡）及索洲堡、桑平堡等；城東建有上村堡、南浦堡、蘇溪堡、靜升堡、旌介堡等；城南建有夏門(mén)堡、仁義堡等，而且這些民居建筑群大都建在山上地勢(shì)險(xiǎn)要之處，防御性能極強(qiáng)。

除此之外，在進(jìn)入明清時(shí)期，人們之所以大興土木，造堡建宅，還有一個(gè)很重要的因素，就是受兩朝提倡所謂大家庭禮制思潮的影響，不少商人和在外做官者，為不忘水源木本，落葉歸根，光宗耀祖，炫耀門(mén)庭之夙愿，在擁有錢(qián)財(cái)和權(quán)勢(shì)之后，便不惜巨資在家鄉(xiāng)修建豪宅。譬如境內(nèi)的靜升王家、夏門(mén)的梁家、張家莊楊家、兩渡何家四大家族，憑借家族豐厚的資財(cái)和在外做官族人的權(quán)勢(shì)，在各自的村舍，分別都建有豪宅。其中尤以靜升王家為最，其由明至清，在村中建造了“五巷六堡五祠堂”，總占地面積達(dá)25萬(wàn)平方米之巨。其中1996年、1998年和2005年先后修復(fù)開(kāi)放的恒貞堡、視履堡、崇寧堡，被世人譽(yù)為“中國(guó)民間故宮”“華夏民居第一宅”“山西的紫禁城”，其中，恒貞堡和視履堡，以其高超的建筑藝術(shù)和歷史文化價(jià)值，于2006年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同年12月，又被國(guó)家文物局和建設(shè)部列為《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。還有夏門(mén)的梁氏古堡和張家莊的楊家大院，其主體建筑至今基本保存完好，而且兩座古建筑群無(wú)論是建筑布局還是建筑藝術(shù)，各具特色，皆融儒道佛文化、民俗文化、建筑文化、吉祥文化、禁忌文化于一體，具有較高的歷史價(jià)值和文化品位。

此外，這一時(shí)期，縣域各村落除筑堡連巷聚居成風(fēng)外，多數(shù)民居也大都由土窯洞發(fā)展為磚窯洞和磚瓦房，而且有不少經(jīng)濟(jì)條件較好的居民還將院落擴(kuò)建為二進(jìn)或三進(jìn)四合院落。據(jù)了解，全縣有一部分村落的民居建筑至今仍保存較為完好。譬如，南關(guān)鎮(zhèn)的董家?guī)X村，兩渡鎮(zhèn)的冷泉村、英武鄉(xiāng)的雷家莊村和王禹鄉(xiāng)的棗嶺村等，盡管各自的整體建筑都有不同程度的損毀，但基本都保持了原有的歷史風(fēng)貌。其中王家?guī)X村、冷泉村和雷家莊村，以其悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，分別于2009年和2014年，被列為晉中市重點(diǎn)文物保護(hù)單位、山西省歷史文化名村和國(guó)家級(jí)古村落。

三、商貿(mào)文化

靈石置縣之初，其商業(yè)貿(mào)易普遍較差，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)只有沿官道的五大鎮(zhèn)有零售商鋪及貨場(chǎng)，此外，雖也有走街串戶的貨郎商販，但為數(shù)不多。至唐代，縣域的商業(yè)貿(mào)易有了較大的發(fā)展。據(jù)《靈石縣志》記載，唐貞觀年間，商賈云集各鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)繁榮一時(shí)。一方面是天時(shí)、地利、人和造就的歷史必然，另一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)幾大鎮(zhèn)地處交通樞紐，占有出行便利的優(yōu)勢(shì)。即南北有縱貫縣境的韓信嶺古道、雀鼠谷古道以及城東與霍州、介休南北交界的千里陘古道；東西分別有途經(jīng)靜升與石膏山的靈沁古道和途經(jīng)秦王嶺的西山古道，可以說(shuō)，這五條古道對(duì)當(dāng)時(shí)靈石商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

宋代至元初，由于戰(zhàn)火連連，時(shí)局不穩(wěn)，縣城和各大鎮(zhèn)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，時(shí)好時(shí)壞，發(fā)展較為緩慢。

元代中后期至明代，縣域商貿(mào)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始向好的方面發(fā)展，這一時(shí)期商業(yè)活動(dòng)最為活躍的首數(shù)冷泉鎮(zhèn)。據(jù)當(dāng)時(shí)的人口統(tǒng)計(jì)，全縣人口總共3.3萬(wàn)余人，冷泉鎮(zhèn)就達(dá)1萬(wàn)余人，加之冷泉關(guān)地處交通要塞，常年過(guò)往的客商成群結(jié)隊(duì)，絡(luò)繹不絕，這為當(dāng)?shù)氐纳藤Q(mào)發(fā)展提供了先決的條件。其次是靜升、馬和一帶，當(dāng)時(shí)不僅太平村（今馬和村）設(shè)有“販馬集會(huì)”，一東一西的綿山云峰寺、介休興地村的回鑾寺（均與靜升土地相連）和蘇溪村的資壽寺，也相繼設(shè)立了“廟會(huì)”。這些集會(huì)活動(dòng)，為推動(dòng)河?xùn)|地區(qū)的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了積極的作用。特別是明代中葉，隨著晉商的崛起，靜升沿河各村的人們由內(nèi)到外經(jīng)商成風(fēng)，不少人或搭伙或投親或獨(dú)行，紛紛背井離鄉(xiāng)到口外、京津及有生意的地方去闖蕩，試圖通過(guò)經(jīng)商來(lái)發(fā)家。至明景泰年間，靜升村便涌現(xiàn)出西王氏一家遠(yuǎn)近聞名的較大商賈，其商業(yè)規(guī)模至天啟年間，已是“逐利湖海，據(jù)資萬(wàn)千”。

至清代，縣域商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)入到靜升、馬和一帶，且境內(nèi)的商家翹楚，首推靜升王家。該家族從十五世起，亦農(nóng)亦商亦官，一路青云，終至構(gòu)筑起康乾嘉的鼎盛，各類(lèi)商號(hào)、店鋪，遍布全國(guó)的大江南北，成為聞名遐邇的三晉望族。不僅帶動(dòng)了河?xùn)|地區(qū)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，而且在很大程度上促進(jìn)了縣域商貿(mào)的發(fā)展。譬如夏門(mén)梁家、張家莊楊家、蒜峪陳家等一批商賈大戶的相繼脫穎而出，與當(dāng)時(shí)稱(chēng)雄中原的靜升王家不無(wú)關(guān)聯(lián)?？v觀這一時(shí)期，靜升河?xùn)|一帶的商貿(mào)活動(dòng)在全縣首屈一指。除在外經(jīng)商的大戶不斷涌現(xiàn)外，其靜升村的五里長(zhǎng)街、尹方村的三里街路、蘇溪村（小天津）的S街、集廣村的集貿(mào)市場(chǎng)、旌介村的店鋪林立以及馬和村的騾馬大會(huì)，發(fā)展勢(shì)頭十分喜人，形成靈石縣當(dāng)時(shí)最為繁華的貿(mào)易交流中心。

從這一歷史過(guò)程商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，不難看出縱橫在縣域南北東西的韓信嶺古道、雀鼠谷古道、千里陘古道、靈心古道和西山古道所產(chǎn)生的歷史作用和價(jià)值。而且商貿(mào)的不斷發(fā)展壯大，正是由于它們與外界的溝通，才有了后來(lái)縣城和冷泉鎮(zhèn)關(guān)城店鋪林立的商業(yè)街道（今已不存）以及靜升古鎮(zhèn)明清五里長(zhǎng)街等眾多著名的商業(yè)集中點(diǎn)與形形色色的老字號(hào)店鋪。據(jù)了解，這五條古道的遺跡依然尚存，有的至今仍有行人往來(lái)而未被廢掉。值得一提的是，靜升明清商業(yè)一條街的西大街及古老店鋪，已于2007年按原貌全面修復(fù)，成為目前古鎮(zhèn)和王家大院旅游景區(qū)文化內(nèi)涵的重要組成部分。

四、山川文化

從縣域歷史文化的意義上講，靈石的山川河流、自然景觀，也有著豐富的人文內(nèi)涵。城南的高壁嶺，早在西漢初期就開(kāi)通了官道，漢高祖十年（前197年），劉邦北上征代返程至高壁嶺，適逢呂雉差人送來(lái)韓信首級(jí)，隨即將韓信首級(jí)葬于嶺上，從此，高壁嶺便有了“韓信嶺”之名，嶺上韓信墓前建有韓侯祠。

還有城西南的秦王嶺、城東南的石膏山及城東的三清寨、紅崖峽谷等。其中秦王嶺因隋末秦王李世民率部攻取霍州于此山駐蹕而得名。石膏山有與韓信嶺古道連接的靈沁古道，漢文帝劉恒從代邸迎歸長(zhǎng)安即位時(shí)，曾經(jīng)過(guò)石膏山東側(cè)的一座山（屬石膏山系），到劉恒死后，此山取名孝文山；北魏孝文帝元宏從平城（今山西大同）遷都洛陽(yáng)時(shí)，也曾經(jīng)過(guò)孝文山，并在山上建有行宮；唐初地方割據(jù)群雄之一的劉武周、宋太宗趙光義等都曾率部在石膏山扎過(guò)營(yíng)壘，迄今存有多處遺跡。至明洪武年間，佛教開(kāi)始滲入石膏山，先后創(chuàng)建了白衣庵、天竺寺、鐵佛寺、龍王祠等寺廟，據(jù)說(shuō)明清兩代香火十分旺盛。紅崖峽谷為中生代時(shí)期所形成的山地，后經(jīng)過(guò)上億年的水流溶蝕，形成現(xiàn)在典型的喀斯特地貌，其主峰牛角鞍海拔2566.6米，為太岳山群峰之最，更有亞高山草甸、原始次森林帶及飛瀑群等奇觀，吸引了千百年來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客，被譽(yù)為“世外桃源”。三清寨是城東千里陘南北古道的必經(jīng)之地，山上萬(wàn)木疊翠，怪石嶙峋，風(fēng)景秀麗，傳說(shuō)宋太祖趙匡胤曾于此遭遇劫匪得到天神相救，事后為謝天恩許愿要在山上建造一座三清觀，但因邊境戰(zhàn)事連連，遲遲未能了此心愿，駕薨后，輾轉(zhuǎn)至宋真宗接位，方在山上建成了三清觀。后來(lái)至清順治元年（1644年），綿山抱佛寺反清的侯和尚被清軍擊敗后退至三清觀，隨之，據(jù)觀為寨，并將此山改名三清寨。還有靈石的古八景：“翠峰聳秀、汾水鳴湍、冷泉煙雨、霍山雪霽、兩度秋晴、夏門(mén)春曉、蘇溪夜月、介廟松濤?！边@些源于自然的景觀，不僅客觀地展示了靈石山川的壯美，而且吸引了古今無(wú)數(shù)過(guò)往的文人雅士，并留下許多膾炙人口的詩(shī)篇。

此外，靈石的名勝古跡還有各類(lèi)遺址遺跡、明清牌坊、標(biāo)志建筑、古老樹(shù)木以及民俗風(fēng)物，等等。它們與前面談及的名勝古跡一樣，都蘊(yùn)含著豐富的人文積淀，是靈石本土名勝文化不可忽略的重要組成部分。

靈石縣從古至今的發(fā)展變遷，實(shí)則也是靈石名勝文化的一部發(fā)展史。在這一漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，其政治和經(jīng)濟(jì)等方方面面的起步與發(fā)展，都伴隨著文化的滲透，而文化的載體又依附于某一物體或某一行為。譬如：儒道佛等宗教文化依附于廟堂觀宇；經(jīng)濟(jì)往來(lái)的商貿(mào)文化離不開(kāi)古道與外界的溝通；供人們棲身的民居文化賴(lài)以各種窯洞或磚瓦房以及組合成的古村落；山川文化靠的是自然形成的各種各樣的現(xiàn)象或某種人為的因素，等等。它們隨著時(shí)間遠(yuǎn)去，其歷史價(jià)值和文化價(jià)值自然會(huì)提升，當(dāng)然，不包括所有的古道、民居、山川，而是指那些極富歷史文化內(nèi)涵和具有鮮明特色的古跡等名勝，也就是我們現(xiàn)在統(tǒng)稱(chēng)的名勝古跡和名勝地。

五、結(jié)語(yǔ)

從靈石縣的發(fā)展歷史，不難看到其名勝文化曾經(jīng)的興盛，現(xiàn)在盡管許多古跡已不復(fù)存在，但保存下來(lái)的依然品類(lèi)眾多，燦若星繁。它們都以不同的經(jīng)歷，不同的形式，不同的內(nèi)涵，印證著這塊古老土地曾有過(guò)的文明，記載著靈石的歷史傳承和信息，也為當(dāng)?shù)匕l(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了極其豐富而寶貴的資源。因此，很值得我們?nèi)ド疃劝l(fā)掘和研究，并利用它們特有的歷史氣息和文化乳汁來(lái)弘揚(yáng)我們民族的聲威，拓展當(dāng)下最為時(shí)尚的文化旅游朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，從而達(dá)到古為今用，推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的目的。

作 者： 侯可，山西省文化和旅游廳政策研究中心副研究員。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com