基于扎根理論的大學(xué)生未婚同居行為及其婚戀觀探析

高嘉潞

(武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，湖北武漢 430072)

一、研究源起

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活和精神世界得到了極大豐富，大眾媒體的推波助瀾更是讓社會觀念的包容性明顯增強(qiáng)。大學(xué)生群體作為新潮思想和行為的首批發(fā)聲者、踐行者，在婚戀觀的認(rèn)知和實(shí)踐上相比過去發(fā)生了極大的變化。高校中未婚同居行為的發(fā)生概率越來越高，范圍越來越廣，逐漸從以往人們避之不及、談之色變、觸之羞慚的樣態(tài)，悄無聲息地演變?yōu)橐环N多見不怪的常態(tài)，并呈逐步擴(kuò)大之勢。探究大學(xué)生選擇未婚同居行為的原因、結(jié)果、特點(diǎn)、生活環(huán)境及其行為背后的婚戀觀具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

二、文獻(xiàn)綜述

(一)大學(xué)生未婚同居行為

國外對于大學(xué)生未婚同居行為的關(guān)注從20世紀(jì)初就已經(jīng)開始。有學(xué)者探討了大學(xué)生未婚同居關(guān)系的性質(zhì)、原因及相伴問題，發(fā)現(xiàn)未婚同居在校園戀愛中是“戀愛穩(wěn)定期”的普遍現(xiàn)象[1]。有學(xué)者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對待未婚同居的態(tài)度存在性別差異，但無明顯的地區(qū)差異[2]。有學(xué)者探究更容易成為未婚同居行動者的條件，結(jié)果顯示那些不常去教堂、認(rèn)可自由的生活方式以及習(xí)慣吸毒的人更容易作出未婚同居的選擇[3]。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者開始探討大學(xué)生未婚同居的后果，發(fā)現(xiàn)未婚同居對戀愛關(guān)系中的滿意度、親密度、沖突、對婚姻的期望、權(quán)力平衡和向婚姻過渡階段是存在影響的[4]。

我國從20世紀(jì)80年代開始討論大學(xué)生未婚同居現(xiàn)象。最初是從法律視角探究未婚同居在法律意義上的合理性，并提出建議。此后慢慢涌現(xiàn)出基于社會學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科視角的研究成果。較多研究者關(guān)注大學(xué)生未婚同居的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生未婚同居現(xiàn)象隨社會開放度的提升而提高[5]。有學(xué)者從社會學(xué)角度指出，大學(xué)生對未婚同居行為的選擇在性別、性格、年級、專業(yè)和家庭狀況等方面存在一定差異[6-7]。有學(xué)者進(jìn)一步討論了女大學(xué)生在同居中遭遇雙重標(biāo)準(zhǔn)的困惑與現(xiàn)實(shí)[8]。此外，更多研究聚焦于大學(xué)生同居的原因和后果。李雪飛認(rèn)為大學(xué)生同居的心理原因在于歸屬感和愛的需求等，認(rèn)為其帶來的是負(fù)面影響[9]。梁艷則指出大學(xué)生同居背后的根源還在于愛情的“杯水主義”與推波助瀾的社會因素[10]。此外，有學(xué)者從倫理學(xué)角度提出，大學(xué)生未婚同居違背了我國婚戀道德要求，有悖于倫理責(zé)任[11]，進(jìn)而從性教育角度批評當(dāng)前高校在性教育方面存在缺陷[12]。

綜合上述研究我們可以發(fā)現(xiàn)：其一，國內(nèi)外對大學(xué)生未婚同居的研究大多使用量化方法，這種方法不能觸及未婚同居現(xiàn)象背后的深層動機(jī)和心理機(jī)制；其二，現(xiàn)有研究大多數(shù)都以消極甚至抗拒的態(tài)度，以對待一個(gè)不良問題的角度來研究這一行為；其三，國內(nèi)現(xiàn)有研究更多地關(guān)注大學(xué)生未婚同居這一行為，對于未婚同居大學(xué)生群體的婚戀觀仍缺乏深入研究。而本文認(rèn)為婚戀觀恰恰是這些行為表現(xiàn)的根本土壤，值得我們一探究竟。

(二)扎根理論

扎根理論是Glaser和Strauss于1967年提出的質(zhì)性研究方法[13]。20世紀(jì)末，陳向明將扎根理論的基本思路和方法引入我國，近年來備受醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、新聞傳播學(xué)等學(xué)科青睞。該方法強(qiáng)調(diào)研究者應(yīng)該將原始資料視為“土地”，自下而上地不斷挖掘、分析，通過層層編碼整合出相關(guān)概念與范疇，梳理概念與范疇間的邏輯關(guān)系，得到最終的理論模型。

由于扎根理論方法具有過程性、互動性等特征，學(xué)者們在使用扎根理論研究方法時(shí)多集中于兩類方向：一是聚焦微觀行動，分析以行為為導(dǎo)向的社會互動過程，這類研究常用來探討行為的形成機(jī)制、影響因素與應(yīng)對策略。如曾有學(xué)者使用扎根理論對親密伙伴間的暴力行為展開研究，試圖了解伴侶暴力發(fā)展的影響因素、建構(gòu)暴力夫妻模型、探討減少暴力的干預(yù)措施[14]。二是聚焦于社會特定情境，描述、解釋某類社會文化或社會現(xiàn)象，如少年犯罪、自殺、青少年早孕、社會沖突與群體運(yùn)動等。沙勇忠運(yùn)用扎根理論研究了環(huán)境維權(quán)類群體性事件的動因及演化過程，發(fā)現(xiàn)民眾行動的利益性目的、政府面臨的政治壓力、官民之間理性溝通平臺的建構(gòu)等因素，使政府與民眾經(jīng)歷了從非合作博弈到合作博弈的過程，給出了相應(yīng)的預(yù)防和應(yīng)對策略[15]。需要注意的是，扎根理論是將社會現(xiàn)象納入一個(gè)多組、多變量并彼此影響的分析框架中，以此來反映紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，而非簡單地以單一的“因果關(guān)系”來看待現(xiàn)象[16]。

Glaser提示我們，扎根理論最終要去向的地方是“呈現(xiàn)行動者在處理某個(gè)問題時(shí)的行為變異，找到各種行為模式，并將這些模式用理論的形式表達(dá)出來”[17]。根據(jù)這種思路，經(jīng)由扎根理論的“自然涌現(xiàn)”和“持續(xù)的比較分析”，我們應(yīng)該細(xì)致地探尋和描述“我們所參與的研究環(huán)境中發(fā)生了什么，研究對象的生活是什么樣的，他們?nèi)绾谓忉屪约旱难哉摵托袨椤盵18]，并依據(jù)以上分析探討“我們應(yīng)當(dāng)如何理解他們”。基于此，本研究采用扎根理論方法和深度訪談法，以一個(gè)開放、客觀的心態(tài)來看待大學(xué)生未婚同居行為及其婚戀觀，探尋同居大學(xué)生為何作出這一選擇，他們感受到什么樣的輿論環(huán)境，這種環(huán)境對他們產(chǎn)生了什么影響，作為未婚同居的經(jīng)歷者，他們的感受如何，以及同居后對同居、愛情和婚姻之間關(guān)系的再認(rèn)識狀況等。

三、研究方法與研究設(shè)計(jì)

本研究采用扎根理論法和深度訪談法，抽樣方式為目的性抽樣，訪談方法為半結(jié)構(gòu)式訪談。訪談對象選取條件為：一是筆者熟知的那些正處于或曾長時(shí)間處于未婚同居狀態(tài)的大學(xué)生。以他們的真切感受為原始資料構(gòu)成真實(shí)信息庫，一定的熟悉程度可以幫助筆者更快速準(zhǔn)確地進(jìn)入訪談。二是考慮性別、專業(yè)、學(xué)校、地域等多樣性特征。具有多樣性背景的大學(xué)生為筆者提供了更普適、多元、全面的視角。

訪談內(nèi)容分為兩個(gè)主題：大學(xué)生未婚同居行為和未婚同居大學(xué)生的婚戀觀。訪談的內(nèi)容主要是解釋他們選擇同居的原因、態(tài)度、感受、困惑、結(jié)果以及他們對于同居與愛情、婚姻、性愛的認(rèn)知和關(guān)系理解。在對資料進(jìn)行編碼和結(jié)果分析時(shí)，主要采用類屬分析和情景分析兩種方式。

本研究以理論飽和原則保證研究結(jié)論的參考性和準(zhǔn)確性。最終選擇16名大學(xué)生進(jìn)行訪談，每人訪談時(shí)間為40-60分鐘。筆者從16份原始資料內(nèi)隨機(jī)抽取12份用于編碼、建模，剩余4份資料用于理論飽和度檢驗(yàn)。

(一)開放性編碼

開放性編碼是將原始資料打散后再度整合歸納得到概念，再將概念范疇化。本研究將所有原始資料進(jìn)行逐句錄音和記錄，運(yùn)用質(zhì)性分析軟件NVivo11對每份資料逐句進(jìn)行分析、編碼。通過對12段訪談資料的整理，產(chǎn)生了79個(gè)自由節(jié)點(diǎn)，最終提煉出53個(gè)概念(a1-a53)，12個(gè)初始范疇(b1-b12)，這些概念和范疇比較全面地囊括和反映了訪談資料的情況。

(二)軸心編碼

軸心編碼是在開放性編碼的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)并建立類屬間存在的各種聯(lián)系，以表征資料中各部分存在的有機(jī)關(guān)聯(lián)，其關(guān)鍵在于找尋訪談對象在表達(dá)這些概念類屬時(shí)所有的意圖和深層動機(jī)。筆者共歸納出6個(gè)主要范疇(c1-c6)，如表1所示。

(三)選擇性編碼

選擇性編碼是對軸心編碼的進(jìn)一步闡釋，分析軸心編碼中各范疇的聯(lián)系，并以“故事線”來描繪整體形象。通過整理發(fā)現(xiàn)大學(xué)生未婚同居行為的“故事線”可以分為三個(gè)部分，即個(gè)人因果性原因、行為所處社會環(huán)境和行為結(jié)果感知。從研究對象所表述的同居原因及結(jié)果感知中，我們又能窺見其婚戀觀及婚戀觀特點(diǎn)，兩者與個(gè)人因果性原因和行為結(jié)果感知產(chǎn)生相互作用。此外， 在同居行為探討的各個(gè)環(huán)節(jié)中始終存在明顯的性別差異。最后，通過對軸心編碼資料的進(jìn)一步梳理，得到了扎根理論視角下大學(xué)生未婚同居行為及其婚戀觀的關(guān)系模型(如圖1所示)。

(四)理論飽和度檢驗(yàn)

為檢驗(yàn)關(guān)系模型的飽和度，本研究用剩余4份訪談資料進(jìn)行了三步編碼。結(jié)果顯示，出現(xiàn)頻率超過3次的概率范疇都已被表1所包含，且相關(guān)類屬間無新的邏輯或因果關(guān)系。因此可以認(rèn)為，上述關(guān)系模型已達(dá)到飽和的要求。

表1 軸心編碼結(jié)果

四、研究結(jié)果

為了讓研究結(jié)果表述得更加清楚，本研究將此關(guān)系模型分為兩個(gè)部分來闡述，分別是大學(xué)生未婚同居行為分析和未婚同居大學(xué)生的婚戀觀及其特點(diǎn)。

圖1 扎根理論視角下大學(xué)生未婚同居行為及其婚戀觀的關(guān)系模型

(一)大學(xué)生未婚同居行為分析

1.大學(xué)生未婚同居行為的個(gè)人因果性原因

大學(xué)生未婚同居是個(gè)人和社會雙重作用的結(jié)果，其中個(gè)人的態(tài)度是主導(dǎo)力量。大學(xué)生之所以會選擇未婚同居，從個(gè)人角度而言大致基于三個(gè)因素：生理需求的本能驅(qū)動；滿足情感的需要；現(xiàn)實(shí)條件的推動。

一是生理需求的本能驅(qū)動。異性相吸下的性沖動和性行為是人類的一種本能。根據(jù)馬斯諾需求層次理論，人類需要滿足的最低需求是生理需求，其中就包括性欲[19]。風(fēng)華正茂的少男少女進(jìn)入大學(xué)校園時(shí)，生理和心理正處于逐漸成熟的發(fā)育狀態(tài)，處于性成熟期的他們，彼此之間的靠近和接觸往往會強(qiáng)烈地激起戀愛中男女的生理需求。有研究指出由于教育時(shí)間延長，結(jié)婚年齡推遲，使得大學(xué)生在婚前有一段壓抑的“性待業(yè)”期，他們通過同居的“性伙伴”來排遣性壓抑[20]。充滿活力、好奇、開放的大學(xué)生在這種生理需求的驅(qū)動下，更容易選擇在外開房，或者在外租房同居。

二是滿足情感的需求。情感需求是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，它不僅包含著對戀愛的渴望，更是對原生家庭經(jīng)歷的一種反饋，對自我掌控能力的一種外化。首先，大學(xué)生未婚同居體現(xiàn)著一種對自身掌控權(quán)的獲得。進(jìn)入大學(xué)之后，擺脫了家長和老師束縛的大學(xué)生可以自由支配自己的時(shí)間。其次，有一些學(xué)生靠實(shí)習(xí)或兼職實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由，在生活空間和物質(zhì)條件上都獲得了自主權(quán)的他們渴望擁有獨(dú)立的感情生活。與自由相伴而生的是孤獨(dú)感的籠罩。大學(xué)生們離開熟悉的空間、遠(yuǎn)離父母老師的親密關(guān)懷，一種面對陌生環(huán)境的孤獨(dú)感和失落感油然而生。此時(shí)，戀愛對象的出現(xiàn)正好填補(bǔ)了這顆慌張無措、孤獨(dú)失落的心。另外，在訪談的過程中有多名大學(xué)生提到，自己原生家庭的經(jīng)歷讓他們成年后仍然非常害怕孤獨(dú)、寂寞，常常缺乏安全感?！耙?yàn)榧彝サ脑蛭覐男【拖Ｍ幸粋€(gè)穩(wěn)定的住所，以前都是搬來搬去，一會兒住爸那，一會兒住媽那……其實(shí)我們都很沒有安全感，在一起同居給了我們很大的安全感?！闭且?yàn)橛讜r(shí)的情感經(jīng)歷，大學(xué)生在成年后渴望通過同居來彌補(bǔ)缺失的安全感，希望通過縮短物理空間距離得到更多舒適和慰藉。但是，這種空間聯(lián)系往往會被現(xiàn)實(shí)原因撕破，有一部分大學(xué)生情侶即將進(jìn)入異地戀或異國戀狀態(tài)，兩人希望以同居的方式進(jìn)入一種更穩(wěn)固親密的狀態(tài)。此外，大學(xué)生之所以選擇未婚同居，還可能因?yàn)樗麄儗τ诂F(xiàn)在所處的戀愛狀態(tài)不夠滿足，希望能觸及對方更多的真實(shí)面貌，增進(jìn)兩個(gè)人對彼此的了解程度，以更成熟的心態(tài)揭開戀愛光輝下的真實(shí)?！拔矣X得同居就是全方位、全天候的一種狀態(tài)吧，當(dāng)然也不是每時(shí)每刻都膩在一起，但這種更日?；?、平常化的狀態(tài)，可以了解到對方很多小細(xì)節(jié)和生活習(xí)慣?！笨傊髮W(xué)生的好奇心、敏感度、對愛情的依賴、向往和渴望，都使得這個(gè)群體更容易受各種各樣情感因素的影響，激起他們對于未婚同居的期待并作出選擇。

三是現(xiàn)實(shí)條件的推動。在低頭不見抬頭見的狹窄的宿舍空間內(nèi)，有一部分學(xué)生由于和室友的生活習(xí)慣、起居時(shí)間、價(jià)值觀不一致，在經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，索性搬離宿舍在外租房。這一舉動除了使大學(xué)生獲得更自由舒適的個(gè)人私密空間之外，也為未婚同居創(chuàng)造了一定的現(xiàn)實(shí)條件。另外，大學(xué)生在大三大四和研究生階段，出于實(shí)習(xí)和找工作的原因，一般需要在外租房。陌生的環(huán)境、昂貴的房租、充滿了壓力的人生階段，很多大學(xué)生考慮到一起租房更加經(jīng)濟(jì)省錢，面對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)壓力，情侶在商議之后決定同居。推動大學(xué)生未婚同居的第三個(gè)現(xiàn)實(shí)原因也與經(jīng)濟(jì)因素有關(guān)。出于生理和情感的需求，戀愛中的大學(xué)生會不定期和另一半在外過夜，約會的租房費(fèi)大多從自己的生活費(fèi)中提取，約會的花銷常常使學(xué)生們捉襟見肘。相比之下,兩人在外共同租房從某種程度上會減輕自己的經(jīng)濟(jì)壓力。

2.大學(xué)生未婚同居行為的社會原因

人是社會性動物，在作出一個(gè)行為之前，除了會探視自己的內(nèi)心需求之外，還會根據(jù)所處環(huán)境對即將作出的行為進(jìn)行感知和調(diào)整。正如行為主義者所說的，人是他所處的環(huán)境的犧牲品，環(huán)境決定著他的行為。符號互動論也認(rèn)為個(gè)人處于一個(gè)巨大的互動過程中，在社會中人們需要對不斷變化的行動進(jìn)行調(diào)適，這種調(diào)適會受個(gè)體所處的社會和文化環(huán)境影響[21]。如果說個(gè)人原因是大學(xué)生決定未婚同居的主要內(nèi)部因素的話，那么未婚同居這一行為所處的社會輿論環(huán)境，則是大學(xué)生未婚同居的外部助推器。

一是周邊人群對大學(xué)生同居的態(tài)度表達(dá)。通過訪談，未婚同居行為在所處生活環(huán)境中的狀態(tài)大體可分為兩個(gè)模式：周邊態(tài)度開放，環(huán)境寬松——同學(xué)接受羨慕，老師不參與不干涉，家長接受；周邊態(tài)度反對，環(huán)境緊繃——同學(xué)接受羨慕，老師反應(yīng)激烈，家長不滿。造成兩種模式不一致的原因主要來自家長和老師的態(tài)度。在態(tài)度開放的模式一中，學(xué)校和老師往往認(rèn)為戀愛屬于學(xué)生自己的隱私范圍，秉持著“只要不出事”，那就“睜一只眼閉一只眼”，不參與不干涉。家長在這種模式中則一般展現(xiàn)出不阻攔、接受的正面情緒。相反，處于反對態(tài)度的模式二中的老師往往會強(qiáng)烈反對，家長則展現(xiàn)出非?？咕艿呢?fù)面情緒。與此同時(shí)，學(xué)生處于哪一種模式的環(huán)境中，一般會直接決定他們以何種方式和態(tài)度來和社會、家庭、校園發(fā)生互動。比如，模式二中的學(xué)生在感知到封閉緊張的氛圍后，出于“怕麻煩”、反叛意識和“渴望獨(dú)立和自由”的心理，往往會選擇將未婚同居行為向家長和老師隱瞞，并認(rèn)為兩代人的婚戀觀有相當(dāng)大的鴻溝，拒絕與家長老師溝通，一堵墻就此橫亙在他們中間。

二是媒介環(huán)境對大學(xué)生同居行為的塑造。媒體對于同居生活的展現(xiàn)，也會影響到大學(xué)生未婚同居行為的意愿(主動獲取和被動獲取都會影響)。比如，大學(xué)生在手機(jī)客戶端上關(guān)注的一些博主，有時(shí)候會通過發(fā)布視頻、照片、編輯長文來展現(xiàn)他們和戀愛對象同居的真實(shí)生活，這些博主有的正是大學(xué)生身份。身份相近的因素迅速讓大學(xué)生群體對視頻中展現(xiàn)的同居生活充滿了好奇和期待。

3.大學(xué)生未婚同居行為的結(jié)果感知

大學(xué)生會選擇未婚同居的理由因人而異且復(fù)雜繁多，但無論他們當(dāng)初因?yàn)槭裁蠢碛蛇x擇同居，一段時(shí)間之后，都會對同居行為的結(jié)果有一個(gè)新的感知。這種對于同居結(jié)果的再認(rèn)識大致可以分為積極行為結(jié)果感知和消極行為結(jié)果感知。

一是積極行為結(jié)果感知。大部分學(xué)生在恰當(dāng)處理好同居關(guān)系后，結(jié)果符合對同居前的期待。兩人在共享的親密空間內(nèi)共同生活，誠實(shí)坦率地面對彼此，除了情侶的身份之外，不少學(xué)生還認(rèn)為自己收獲了一個(gè)摯友、家人。這種收獲迎合了他們對于愛情的期待，也彌補(bǔ)了他們原來內(nèi)心缺失的安全感?！拔矣X得同居之后我們的感情明顯增強(qiáng)了，什么話都可以說，什么都可以一起做，兩個(gè)人在一起時(shí)間更多，距離也更近了……我們現(xiàn)在就像‘家人’?！痹趯W(xué)習(xí)方面，有積極感知的研究對象認(rèn)為同居可以互相監(jiān)督，促進(jìn)學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，關(guān)于同居中發(fā)生的摩擦，研究對象還給出了一個(gè)非常有意思的看法：同居中的摩擦是一個(gè)放大鏡，幫助他們發(fā)現(xiàn)可補(bǔ)之處，增進(jìn)默契、有效溝通、促進(jìn)感情?！拔矣X得同居給了我們足夠時(shí)間吵架，吵架就像掃地一樣把所有禁區(qū)清掃一遍……在有效溝通之后，碰到禁區(qū)的機(jī)會就會越來越少?！薄拔覀兪峭ㄟ^同居發(fā)現(xiàn)了我們需要調(diào)整和磨合的地方，就是拿著一個(gè)放大鏡來看看我們的感情需要改進(jìn)什么……同居肯定是促進(jìn)了我們感情的?！边€有研究對象表示，由于同居使得兩人相處時(shí)間增多，親密關(guān)系會升級為更穩(wěn)定的狀態(tài)，不再癡迷于每天膩在一起，而會更理性、更有計(jì)劃地共同進(jìn)步?？傊e極感知的研究對象表現(xiàn)出更成熟的狀態(tài)和滿意度，也更享受他們的同居結(jié)果。

二是負(fù)面行為結(jié)果感知。對于另一部分大學(xué)生而言，負(fù)面感知是他們的最終答案。同居生活迅速拉近情侶之間的物理距離，毫無保留地將雙方的隱私空間展露無遺，在這種透明的無濾鏡狀態(tài)下，情侶能看到彼此最真實(shí)的一面。在這樣的情況下，如果兩人沒有及時(shí)調(diào)整心態(tài)或及時(shí)溝通，很容易出現(xiàn)對方形象幻滅的心態(tài)?！拔覜]想到同居后我要做那么多事……飯是我做，洗碗我做，洗衣服也是我做，連他內(nèi)褲都是我來洗……同居以后我覺得，他真的是……臟。”步入同居狀態(tài)的大學(xué)生情侶往往因?yàn)閼偃碎g的相互吸引和依賴，再加上自控力的缺失，往往導(dǎo)致他們?nèi)鄙僖粋€(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)進(jìn)度和成績。“那時(shí)候(同居)就想每天跟他待在一起，我覺得也跟我這個(gè)人性格有關(guān)吧，我不是很自覺，有時(shí)候跟他待在一起，家里又很舒服，就想著‘哎呀，別去上課了’?！蓖訝顟B(tài)下的情侶往往會把空余的時(shí)間都投入到對方身上，社交圈子因此縮小了不少，人際關(guān)系多少受到影響，這也是同居大學(xué)生對于同居結(jié)果的一種困惑。

4.性別差異對同居態(tài)度的影響

雖然未婚同居的決定是由兩人共同商議作出，但從同居的動機(jī)、邀請主動方、同居行為的接受度、雙方對同居行為意義的解讀，以及從未婚同居行為所處的社會輿論環(huán)境中都可以窺見，不同性別對于大學(xué)生未婚同居的態(tài)度存在明顯差異。

其一，女性更多的是基于個(gè)人情感原因渴望同居，她們渴望獲得更親密的關(guān)系，渴望通過這種關(guān)系來填補(bǔ)自己的孤獨(dú)，傾向于將同居對象視為未來相伴一生的伴侶。而男性更多的是基于現(xiàn)實(shí)原因、生理需求及其他考量選擇同居，較少考慮到婚姻層面。

其二，即使雙方都有同居的意愿，但最終明確發(fā)出同居邀請的大多為男方。出于對中國社會輿論中性觀念敏感位置的考量，女性一般羞于表達(dá)，且慣于扮演一個(gè)猶豫被動的角色。而男性處于這種社會觀念下，似乎天然擁有自信表達(dá)同居想法的優(yōu)勢。未婚同居始終被置于“婚前性行為的文化包容性”問題域下，在中國的社會結(jié)構(gòu)與文化倫理下，未婚同居常被貼上“不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系”“不檢點(diǎn)”等標(biāo)簽[22]。而近年來，雖然女權(quán)主義興起,但是社會上男尊女卑的思想并未完全根除。女性受到的社會非議仍高于男性。

其三，男生對于婚前同居的接受度也普遍高于女性，男女生對于同居行為意義的解讀具有差異性。有男性研究對象表示，當(dāng)女朋友先提出同居時(shí)，他們除了驚訝于女性的“過于主動”之外，還會猜測這種由女性先提出的同居邀請，是否意味著一種偏向結(jié)婚性質(zhì)的暗示。而在訪談中，男性和女性都認(rèn)為男性角度的同居邀請并無過多特別的意義。

其四，社會輿論環(huán)境對大學(xué)生未婚同居行為也存有“性別濾鏡視角”差異。在社會傳統(tǒng)道德規(guī)范下，未婚同居往往給女大學(xué)生帶來更多心理壓力。同時(shí)，家長對于該行為的接受度表現(xiàn)出女方家長的接受度普遍低于男方家長，父親接受度低于母親接受度的特點(diǎn)?！芭笥涯沁吋议L到現(xiàn)在都還很不放心。反正她是沒敢跟家里人說的，我(男)這邊家長都是知道的，也沒什么反對意見……”很明顯，多重性別差異會間接導(dǎo)致男女大學(xué)生選擇不同的方式和態(tài)度來和家長、老師、社會互動交流。女大學(xué)生面對重重輿論壓力時(shí)，往往會“捂住耳朵、閉上嘴巴”，拒絕溝通。

(二)未婚同居大學(xué)生的婚戀觀及其特點(diǎn)分析

1.婚戀觀

大學(xué)生的婚戀觀指的是大學(xué)生對于婚戀的基本觀點(diǎn)和基本態(tài)度的集合，大致可分為愛情觀、婚姻觀和性愛觀。婚戀觀作為人們對待愛情、婚姻和性的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，決定了大學(xué)生在戀愛關(guān)系中作出的一系列實(shí)踐行為，也關(guān)系到大學(xué)生的健康成長和一生的幸福。

愛情觀。愛情觀更加重視自我實(shí)現(xiàn)與個(gè)體價(jià)值，更加追求精神世界的充盈，更敢于追求自己期待的愛情，也更加注重情感滿足和自我獲得，這些描述正是未婚同居大學(xué)生的典型畫像。這些形象擁有兩個(gè)典型特征——個(gè)人情感體驗(yàn)至上、強(qiáng)烈的自主意識。一方面，未婚同居大學(xué)生普遍具有情感至上的特征，這讓他們面對愛情時(shí)常常表現(xiàn)出一種格外敏感或非理智的狀態(tài)。他們似乎更容易被感動，更容易沖動選擇，也更容易失落，個(gè)人情感體驗(yàn)成為他們決定同居和評判同居結(jié)果的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，在眾多同居的原因中，我們可以看到周邊環(huán)境的態(tài)度很難影響他們作出同居的決定。從他們和周邊生態(tài)環(huán)境的互動中也可以看出，他們的愛情觀中存在很強(qiáng)的自主性和自我賦權(quán)意識，在他們心中，自己才是自己思想和行為的主人。

婚姻觀。對于婚姻和同居的性質(zhì)，有人認(rèn)為同居狀態(tài)和婚姻狀態(tài)的相似度極高，認(rèn)為同居和婚姻一樣都是在愛情基礎(chǔ)上建立起來的情感生活與物質(zhì)生活的統(tǒng)一體，都具有一定的責(zé)任和義務(wù)，都需要對彼此負(fù)責(zé)，照顧彼此。擁有這種想法的大學(xué)生往往也會將自己的同居對象視為結(jié)婚對象，在同居生活中注入更多的責(zé)任感和忠誠感，也會更愿意主動提及有關(guān)婚姻的話題。但更多的大學(xué)生表示，他們將婚姻的性質(zhì)看得更加嚴(yán)肅、更加神圣，也更加不敢觸及，認(rèn)為戀愛狀態(tài)下的未婚同居和實(shí)際婚姻還是有本質(zhì)的區(qū)別。比如，婚姻意味著更多的責(zé)任感和約束感、復(fù)雜的金錢利益糾葛、更加穩(wěn)固安全的關(guān)系、更少的浪漫和刺激……具體來看，針對未婚同居大學(xué)生的婚戀觀還有其他兩種看法：一是同居只是戀愛的一種形式，戀愛和結(jié)婚是完全區(qū)分開來的兩種狀態(tài)，同居對象與是不是未來結(jié)婚的那個(gè)人沒有關(guān)聯(lián)，合適舒服就持續(xù)關(guān)系，不合適不舒服就斷開關(guān)系。這種答案的背后透露出了部分大學(xué)生戀愛道德責(zé)任的淡化和戀愛態(tài)度開放的特征。二是同居是作為檢驗(yàn)是否可以結(jié)婚的探測器，同居對象是結(jié)婚的考慮對象，同居是情感到一定濃度時(shí)兩人鄭重商議的決定，是一個(gè)互相試探互相融合的過程。

性愛觀。性在我國傳統(tǒng)觀念中，似乎一直和隱秘、神秘、禁忌和淫邪等帶有負(fù)面色彩的詞匯有關(guān)。但在未婚同居大學(xué)生眼中，性在婚戀中所處的位置和所表征的意義中都扮演了較正面的角色。首先，未婚同居大學(xué)生認(rèn)為性和愛情是緊密相連的，性在愛情中的位置并沒有那么特殊和不堪，性只不過是雙方感情到達(dá)一定濃度時(shí)，戀愛過程中極其自然的一環(huán)，性是加速感情濃度的推動器。其次，性在愛情生活中扮演著無可替代的角色，是一種特殊的雙向情感表達(dá)方式，特殊地潤滑著愛情。最后，對于傳統(tǒng)價(jià)值觀念中的貞操觀，他們認(rèn)為這是將性和婚戀物化的一種想法，將性放置在婚戀市場中作為一種可評價(jià)的價(jià)值指標(biāo)是不健康的。與此同時(shí)，同居大學(xué)生在不認(rèn)同傳統(tǒng)貞操觀念之外，還表示“觀念是時(shí)代的產(chǎn)物”，給予了這種觀念高度的理解和包容。

2.未婚同居大學(xué)生的婚戀觀特點(diǎn)

一是謹(jǐn)慎理性與情感沖動結(jié)合。在探究是什么原因促使大學(xué)生選擇未婚同居生活方式的過程中，我們看到了各式各樣的原因，其中不乏有沖動的一面，一部分學(xué)生單純是因?yàn)樾颅h(huán)境帶來的陌生感與孤獨(dú)感選擇同居，又或者因?yàn)槭ダ碇堑膼蹜賷^不顧身投入濃情蜜意中，這使他們的戀愛狀態(tài)、學(xué)習(xí)以及生活肆意沉浸在感性世界中，過分注重享受和情感體驗(yàn)，忽略了責(zé)任和內(nèi)在審視，摻雜了許多不穩(wěn)定的因素。同時(shí)，也有學(xué)生出于對性的好奇和欲望沖動地選擇了同居，出于這種想法而選擇同居的后果顯然令人擔(dān)心。但從他們看待婚姻和同居的區(qū)別及關(guān)系中，我們又能看到他們謹(jǐn)慎理性地將同居與婚姻保持一定距離，清醒地看到婚姻是需要謹(jǐn)慎對待、慎重考量的。

二是傳統(tǒng)封閉與現(xiàn)代開放結(jié)合。在訪談過程中，雖然受訪者普遍展現(xiàn)出對婚前同居行為和婚前性行為的開放性，但也有不少大學(xué)生(尤其是女生)面臨傳統(tǒng)思維帶來的困惑和壓力。她們在考慮是否要同居的過程中，曾有過比較糾結(jié)和掙扎的心理斗爭，受困于社會傳統(tǒng)觀念、社會倫理道德、他人負(fù)面消極評價(jià)的憂懼泥潭。這種典型的傳統(tǒng)思維和現(xiàn)代化的思維相碰撞的結(jié)合，在她們身上得到了展現(xiàn)。

三是性觀念的開放與對性教育的重視。開放寬容的性觀念在未婚同居大學(xué)生婚戀觀中是一個(gè)很鮮明的特征。在他們的觀念中，性是感情的添加劑和加速器，是雙向的感情表達(dá)，是情到濃時(shí)的自然產(chǎn)物。他們拒絕將性作為一種婚戀市場的評價(jià)指標(biāo)，認(rèn)為性沒有那么奇特和那么多禁忌。同時(shí)，在訪談中他們也坦誠自如地表示，他們很注重性健康和安全措施。這些觀念和想法反映出了當(dāng)今社會思想和家庭教育的開放，也證明了性教育比以往得到了更多重視和普及。性是沒有對錯的，性一定不是骯臟的，這是我們應(yīng)該熟知的。一個(gè)人對自己身體的控制程度，有時(shí)候可以證明自己對自己的認(rèn)可和信任。與此同時(shí)，我們也應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)對青少年的性教育，包括性生理、性心理、性倫理、性法律知識、避孕知識、性疾病知識等教育，幫助他們對愛情、性、婚姻之間的關(guān)系有一個(gè)更清晰、更科學(xué)的認(rèn)知。

五、討論

(一)對大學(xué)生未婚同居的評判

大學(xué)生由于其身份的特殊性，在選擇未婚同居行為時(shí)總會遭受很多質(zhì)疑和批評。筆者認(rèn)為，一個(gè)人在自己所處的年齡階段謹(jǐn)慎理智地作出一個(gè)決定并承擔(dān)后果，這是一個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利，也是他/她對所作的決定應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。對于未婚同居，每一名大學(xué)生在理智思考之后，都應(yīng)該有自主選擇的權(quán)利。

當(dāng)然，在肯定這種權(quán)利的同時(shí)，我們也不能否定在大學(xué)生未婚同居過程中，確實(shí)存在較大的風(fēng)險(xiǎn)，可能給他們帶來傷害。這就需要學(xué)校、家庭、社會承擔(dān)起自己應(yīng)有的教育功能，不僅要關(guān)注、質(zhì)疑，更要行動。比如，性教育可以作為健康教育中的一個(gè)重要組成部分，用科學(xué)健康的方式幫助介于懵懂和成熟之間的大學(xué)生對性知識有一個(gè)清晰的認(rèn)知，使他們了解、熟悉、掌握兩性關(guān)系的健康相處方式。同時(shí)，大學(xué)生自己也應(yīng)主動學(xué)習(xí)和了解相關(guān)法律知識，提高維權(quán)意識，提高理性處理情感問題的能力，妥善處理同居中出現(xiàn)的各種矛盾。

(二)對大學(xué)生未婚同居的引導(dǎo)

隨著我國改革開放的不斷深化和全球化的不斷深入，人們的生活方式、思維方式和價(jià)值觀念都在逐漸變化。當(dāng)前大學(xué)生選擇未婚同居的戀愛生活方式呈上升趨勢，性觀念越來越開放，婚戀觀也越來越包容多元，我們都無需給予太多指責(zé)、批評和擔(dān)憂。但時(shí)刻關(guān)注必不可少，我們必須在承認(rèn)事實(shí)的基礎(chǔ)上給予適當(dāng)引導(dǎo)，而不是一刀切地批判和制止，也不應(yīng)是一味地消極抗拒。

未婚同居作為戀愛和婚姻的過渡期嘗試，通過適當(dāng)?shù)臏贤ê鸵龑?dǎo)，是否可以變成一種新的教育實(shí)踐方式，幫助這些選擇未婚同居行為的大學(xué)生在科學(xué)健康的指導(dǎo)下提高自身解決戀愛問題的能力，正確看待婚戀關(guān)系，更好地了解愛情和婚姻，這些嘗試和引導(dǎo)需要學(xué)校、家庭、學(xué)生和社會共同攜手，共同努力。