民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展回顧與思考

邱丕相 楊建營(yíng) 王震

摘 要： 回顧民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展歷程，認(rèn)為：民族傳統(tǒng)體育學(xué)由武術(shù)學(xué)拓展而成，武術(shù)學(xué)科的發(fā)展經(jīng)歷了“從項(xiàng)目到課程，從課程到專(zhuān)業(yè)，以課程和專(zhuān)業(yè)為支撐而形成相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科”的過(guò)程。面對(duì)新的歷史機(jī)遇與使命，應(yīng)以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為指南，系統(tǒng)梳理該學(xué)科領(lǐng)域的文化資源;以建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，創(chuàng)新推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整理研究;以建設(shè)健康中國(guó)為基石，深入探究民族傳統(tǒng)體育在健康促進(jìn)方面的作用;以建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)為方向，全面規(guī)劃民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的育人工程。對(duì)于民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的研究者而言，應(yīng)高屋建瓴，具有文化自信，以學(xué)科問(wèn)題為導(dǎo)向，立足本體，既立意高遠(yuǎn)又腳踏實(shí)地地開(kāi)展研究。

關(guān)鍵詞： 民族傳統(tǒng)體育; 武術(shù); 學(xué)科; 專(zhuān)業(yè); 課程; 項(xiàng)目

中圖分類(lèi)號(hào)： G85? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ?文章編號(hào)：1000?5498（2020）01-0012-09

DOI： 10.16099/j.sus.2020.01.002

民族傳統(tǒng)體育學(xué)是體育學(xué)一級(jí)學(xué)科之下的一個(gè)二級(jí)學(xué)科，與體育人文社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)一起構(gòu)成體育學(xué)的四大支柱。作為一個(gè)正式的學(xué)科被命名，民族傳統(tǒng)體育學(xué)形成于1997年，是在武術(shù)學(xué)基礎(chǔ)上拓展而成的。其研究對(duì)象由最初的武術(shù)拓寬為整個(gè)中華民族的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具體包括武術(shù)、民俗民間體育、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、少數(shù)民族體育等四大塊內(nèi)容。相對(duì)于其他學(xué)科，體育學(xué)本來(lái)就是一個(gè)起步晚、發(fā)展滯后的弱勢(shì)學(xué)科，而其中的民族傳統(tǒng)體育更是弱中之弱。究其因，目前整個(gè)體育學(xué)的設(shè)置格局主要圍繞以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為主體的西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而展開(kāi)，土生土長(zhǎng)的中國(guó)體育項(xiàng)目仍處于邊緣地帶，諸多原因致使民族傳統(tǒng)體育學(xué)的各方面發(fā)展均落后于體育學(xué)的其他二級(jí)學(xué)科。然而，近年來(lái)國(guó)家層面非常重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，從黨的十八大提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，到黨的十九大提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，特別是2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》明確了“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的“總體目標(biāo)”，都說(shuō)明國(guó)家層面認(rèn)識(shí)到了傳承本民族優(yōu)秀文化的重要性和迫切性。具體到體育學(xué)領(lǐng)域，民族傳統(tǒng)體育學(xué)正是專(zhuān)門(mén)研究獨(dú)具中國(guó)文化特色的中華民族體育項(xiàng)目的二級(jí)學(xué)科。研究民族傳統(tǒng)體育如何借助“時(shí)代東風(fēng)”實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，成為體育界學(xué)者不得不認(rèn)真思考的重要課題。梳理其發(fā)展的歷史軌跡，發(fā)現(xiàn)其存在的問(wèn)題，并為其發(fā)展出謀劃策，是本文研究的重點(diǎn)。

1 民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的成長(zhǎng)歷程

研究民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的成長(zhǎng)歷程，必須首先研究在其中處于龍頭和支柱地位的武術(shù)的成長(zhǎng)歷程，因?yàn)樽畛踹M(jìn)入學(xué)校教育領(lǐng)域的民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容只有武術(shù)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科正是在武術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。武術(shù)學(xué)的形成得益于武術(shù)被納入體育專(zhuān)業(yè)院校的課程體系，所以對(duì)其發(fā)展歷程的回顧應(yīng)從武術(shù)被納入專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)始。武術(shù)的專(zhuān)業(yè)化、學(xué)科化發(fā)展成長(zhǎng)大致經(jīng)歷了一個(gè)“項(xiàng)目→課程→專(zhuān)業(yè)→學(xué)科”的過(guò)程，在武術(shù)學(xué)相對(duì)成熟以后，逐漸拓展形成了民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

1.1 武術(shù)被定位于民族體育，作為正規(guī)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)入全運(yùn)會(huì)

武術(shù)真正成為現(xiàn)代意義上的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目始于20世紀(jì)50年代。將武術(shù)歸列為傳統(tǒng)體育范疇始于20世紀(jì)。之前的武術(shù)雖然具有體育屬性，但并不是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而更多地是一種民間技藝。初期的武術(shù)是“人類(lèi)為滿(mǎn)足生存自衛(wèi)的需要而形成的一種最基本的生存技能”[1]，“同源于狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)用技術(shù)，是一種人類(lèi)進(jìn)行格斗的方法，可以包括你死我活的和競(jìng)技較量的兩種性質(zhì)”[2]。這種作為生存技能的武術(shù)，可以界定為“中華民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中形成的徒手或器械的實(shí)用格斗技術(shù)”[1]。20世紀(jì)前期，隨著西方體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的涌入，人們才開(kāi)始從體育的角度認(rèn)識(shí)武術(shù)。在20世紀(jì)30年代前后的“土洋體育之爭(zhēng)”中，武術(shù)被視為“土體育”的杰出代表而受到推崇。張之江發(fā)起成立的中央國(guó)術(shù)館曾模擬西方體育競(jìng)技的形式進(jìn)行武術(shù)實(shí)戰(zhàn)比賽，也曾成立“國(guó)術(shù)體專(zhuān)”，將武術(shù)納入體育專(zhuān)業(yè)教育，但這種初期嘗試為時(shí)不久，后因日本侵華而夭折。

武術(shù)被列為正式的民族體育項(xiàng)目是在中華人民共和國(guó)成立之后。1952年中央體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)（國(guó)家體委的前身）成立，其下設(shè)機(jī)構(gòu)民族體育形式研究會(huì)負(fù)責(zé)管理武術(shù)工作。1953年在天津舉辦全國(guó)民族形式運(yùn)動(dòng)大會(huì)時(shí)國(guó)家層面就更加明確了武術(shù)是體育項(xiàng)目，不是雜耍。由此，武術(shù)由一種民間技藝開(kāi)始邁向現(xiàn)代體育殿堂，逐漸發(fā)展成了一項(xiàng)現(xiàn)代意義上的體育運(yùn)動(dòng)。1956年國(guó)家體委將武術(shù)列為正式運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并作為國(guó)家運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽制度的重要內(nèi)容之一，從1956年起的一段時(shí)期內(nèi)，每年都舉行全國(guó)規(guī)模的武術(shù)比賽[3]。特別是1958年國(guó)家體委組織專(zhuān)家參照體操競(jìng)賽規(guī)則，編寫(xiě)了新中國(guó)第1部《武術(shù)規(guī)則》，于1959年7月由人民體育出版社正式出版。該規(guī)則包括裁判人員及其職責(zé)、競(jìng)賽通則及評(píng)分方法、各項(xiàng)競(jìng)賽套路的內(nèi)容數(shù)量、組織結(jié)構(gòu)及套路時(shí)間規(guī)定、場(chǎng)地設(shè)備及器械規(guī)格、各項(xiàng)動(dòng)作的組別及基本要求等內(nèi)容[4]，共200多頁(yè)，是第1部比較系統(tǒng)完善的武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則。該規(guī)則出版之后隨即被運(yùn)用于1959年9月在北京舉辦的新中國(guó)第1屆全運(yùn)會(huì)的武術(shù)比賽。綜合以上回顧，先將武術(shù)列為正規(guī)的體育比賽項(xiàng)目，又出版正式的武術(shù)比賽規(guī)則，并納入全運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，這一系列的舉措使得武術(shù)在體育界的地位一步步得到強(qiáng)化，從而使其真正踏上了與其他源于西方的競(jìng)技體育項(xiàng)目并肩比賽的“康莊大道”。

目前一些學(xué)者對(duì)武術(shù)的體育運(yùn)動(dòng)化持否定態(tài)度，然而基于歷史分析發(fā)現(xiàn)，正是新中國(guó)成立之后走上了體育化發(fā)展的道路，才使武術(shù)從一種民間技藝跨入現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)特別是專(zhuān)業(yè)教育的行列。還原到新中國(guó)成立之初的時(shí)代背景中，人們對(duì)體育的理解更多的是源于西方的“洋體育”，而在當(dāng)時(shí)中國(guó)極其落后的時(shí)代背景下，人們對(duì)西方國(guó)家的舶來(lái)品自然持仰望態(tài)度，武術(shù)能被歸列為體育運(yùn)動(dòng)范疇，無(wú)疑是對(duì)武術(shù)社會(huì)地位的極大提升。蔡龍?jiān)葡壬貞浶轮袊?guó)成立后武術(shù)被歸列為體育運(yùn)動(dòng)時(shí)的情景：當(dāng)時(shí)很多武術(shù)工作者興奮不已，因?yàn)槲湫g(shù)作為一個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，可以進(jìn)入國(guó)家體育殿堂了，社會(huì)地位提升了，這在很大程度上鼓舞了民間習(xí)武者?？陀^地橫向比較，確實(shí)如此，中國(guó)那么多的民間運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，由于沒(méi)有像武術(shù)這樣被納入國(guó)家層面體育運(yùn)動(dòng)的管理范疇，沒(méi)有列入全運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，所以只能流落民間，無(wú)法得到應(yīng)有的發(fā)展。從此角度看，武術(shù)今天的大發(fā)展，首先應(yīng)該感謝新中國(guó)成立之后的體育化發(fā)展。

當(dāng)然，武術(shù)在體育化發(fā)展過(guò)程中也存在一些遺留問(wèn)題，即只突出強(qiáng)調(diào)以增強(qiáng)人民體質(zhì)、樹(shù)立優(yōu)美形象為宗旨地為人們服務(wù)，否定武術(shù)最本源的技擊格斗功能。1953年底《新體育》的社論《把民族體育項(xiàng)目引向更健康的、人民的道路》確立了大方向：“使民族形式體育更能具備鍛煉身體的實(shí)用價(jià)值和樹(shù)立優(yōu)美的形象?！盵5]在這種思想指引下，對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)進(jìn)行了改造，形成了一種有別于以技擊格斗為主要特點(diǎn)的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容的“新武術(shù)”，而對(duì)原民間拳社開(kāi)展的武術(shù)實(shí)施遏制發(fā)展的政策。例如，1955年原國(guó)家體委副主任蔡樹(shù)藩在工作報(bào)告中曾指出：對(duì)“廠礦、企業(yè)、學(xué)校、機(jī)關(guān)原有武術(shù)小組”必須“加以整頓”，“沒(méi)有的，暫不建立”，“農(nóng)村中堅(jiān)決停止發(fā)展”，“社會(huì)上的一些拳社和武術(shù)聯(lián)誼會(huì)等組織必須停止發(fā)展”[6]。當(dāng)時(shí)武術(shù)的體育化發(fā)展路線既為武術(shù)提供了一定的機(jī)遇，也遺留了諸多問(wèn)題。

1.2 武術(shù)進(jìn)入高等體育專(zhuān)業(yè)院校殿堂，形成正規(guī)的武術(shù)課程

正因?yàn)槲湫g(shù)被列為正規(guī)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，所以才順理成章地進(jìn)入高等專(zhuān)業(yè)院校，從而形成正規(guī)的武術(shù)課程。1952年新中國(guó)第1所體育專(zhuān)業(yè)院校華東體育學(xué)院（1957年更名為上海體育學(xué)院）在上海成立，1953年中南體育學(xué)院（1955年遷至湖北武漢，1956年更名武漢體育學(xué)院）在江西南昌成立，同年中央體育學(xué)院（1956年更名為北京體育學(xué)院，1993年更名為北京體育大學(xué)）在北京成立，1954年西北體育學(xué)院（1956年更名為西安體育學(xué)院）在西安成立、東北體育學(xué)院（1956年更名為沈陽(yáng)體育學(xué)院）在沈陽(yáng)成立、西南體育學(xué)院（1956年更名為成都體育學(xué)院）在成都成立，從而形成了新中國(guó)成立初期的六大體育院校。

1958年在山東青島舉行的全國(guó)體育學(xué)院院長(zhǎng)會(huì)議明確了要在體育院校開(kāi)設(shè)武術(shù)課，這是武術(shù)發(fā)展的一個(gè)大跨越。自1958年起，各大體育院校把武術(shù)列為每個(gè)學(xué)生的必修課[3]，即普修課;此外，北京體育學(xué)院、上海體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院還成立了武術(shù)專(zhuān)項(xiàng)班;后來(lái)沈陽(yáng)體育學(xué)院、西安體育學(xué)院、成都體育學(xué)院也成立了武術(shù)專(zhuān)項(xiàng)班，陸續(xù)開(kāi)設(shè)了武術(shù)專(zhuān)修課程。以武漢體育學(xué)院為例，1957年就在溫敬銘先生倡導(dǎo)下開(kāi)設(shè)了“武術(shù)專(zhuān)選課”，該課程隸屬于體育教育專(zhuān)業(yè)，是體育教育專(zhuān)業(yè)課程體系中的一個(gè)單獨(dú)的科目[7]。上海體育學(xué)院于1960年也成立了武術(shù)專(zhuān)項(xiàng)班，蔡龍?jiān)葡壬?960年進(jìn)入上海體育學(xué)院，首先負(fù)責(zé)1959級(jí)學(xué)生的專(zhuān)修課教學(xué)，由于這一級(jí)武術(shù)專(zhuān)修的人數(shù)少（僅4人），所以沒(méi)有成立專(zhuān)項(xiàng)班，1960級(jí)、1961級(jí)武術(shù)專(zhuān)修生都為10人以上，因此，正式成立了武術(shù)專(zhuān)項(xiàng)班。當(dāng)時(shí)的主要教學(xué)內(nèi)容是國(guó)家體委1959年推出的規(guī)定套路，教學(xué)程序?yàn)椋菏紫仁腔竟?，然后是初?jí)套路（丙組），中間不學(xué)習(xí)乙組套路，直接過(guò)渡到甲組規(guī)定套路——長(zhǎng)拳、刀、棍、劍、槍。由于當(dāng)時(shí)國(guó)家層面開(kāi)展武術(shù)的方針是增強(qiáng)人民體質(zhì)，所以將其定位于體育化的武術(shù)。按照當(dāng)時(shí)管理層面開(kāi)展武術(shù)的思路，既然是體育化的武術(shù)，就不提倡打人，不能開(kāi)展技擊對(duì)抗性?xún)?nèi)容，所以體育專(zhuān)業(yè)院校的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容僅限于新編武術(shù)套路，不允許開(kāi)展對(duì)抗性?xún)?nèi)容。

1961年國(guó)家體委組織專(zhuān)家編寫(xiě)了武術(shù)專(zhuān)修教材上、中、下3冊(cè)，全書(shū)共8章1 000多頁(yè)，具體內(nèi)容包括：緒論（武術(shù)運(yùn)動(dòng)概述、新發(fā)展、特點(diǎn)和作用、內(nèi)容分類(lèi)）;武術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練（武術(shù)基本動(dòng)作，初級(jí)長(zhǎng)拳一、二、三路，簡(jiǎn)化太極拳，初級(jí)劍、刀、槍、棍等8個(gè)基本套路）;五項(xiàng)甲組規(guī)定套路（男子長(zhǎng)拳、女子長(zhǎng)拳、劍、刀、槍、棍）;一般套路[太極拳、南拳、形意拳、八掛（卦）掌、太極劍、雙劍、雙刀];對(duì)練套路（初級(jí)長(zhǎng)拳、青年拳、二路華拳、三合劍、太極推手、短兵等）;教學(xué)與訓(xùn)練;拳術(shù)分析和教法分析;競(jìng)賽的組織與裁判法;等等。1978年又組織編寫(xiě)了4冊(cè)內(nèi)容，增加了武術(shù)簡(jiǎn)史、技術(shù)分析、教學(xué)與訓(xùn)練、套路創(chuàng)編與圖解知識(shí)、傳統(tǒng)套路（查拳、48式太極拳、九節(jié)鞭）、武術(shù)對(duì)抗性?xún)?nèi)容（散手、推手、短兵等）。其后，還出版了不同版本的統(tǒng)編教材。

進(jìn)入專(zhuān)業(yè)教育領(lǐng)域、編寫(xiě)通用教材、設(shè)立普修和專(zhuān)修教材標(biāo)志著武術(shù)真正成為現(xiàn)代教育領(lǐng)域的一門(mén)正規(guī)課程。雖然教學(xué)內(nèi)容僅限于新中國(guó)成立之后創(chuàng)編的“新武術(shù)”，都是套路方面的內(nèi)容，缺乏傳統(tǒng)武術(shù)拳種完整的技術(shù)體系，但至少已經(jīng)形成了正規(guī)的專(zhuān)業(yè)課程，正因此，才使武術(shù)成為民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展的唯一的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

1.3 武術(shù)由一門(mén)專(zhuān)項(xiàng)課程發(fā)展成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)

自20世紀(jì)50年代武術(shù)成為體育院校的正規(guī)課程之后，經(jīng)過(guò)30余年發(fā)展，于20世紀(jì)80年代末逐漸形成了武術(shù)專(zhuān)業(yè)課程。王飛[7]曾以1987年國(guó)家教委確立“傳統(tǒng)體育類(lèi)武術(shù)專(zhuān)業(yè)”為界，把專(zhuān)業(yè)武術(shù)教育分為2個(gè)階段：武術(shù)專(zhuān)項(xiàng)階段和武術(shù)專(zhuān)業(yè)課程階段。這種劃分是有道理的。新中國(guó)成立初期，我國(guó)高校不分專(zhuān)業(yè)，只設(shè)院、系、科，后來(lái)受蘇聯(lián)高校專(zhuān)業(yè)設(shè)置體制影響，于1952年下半年開(kāi)始調(diào)整高校專(zhuān)業(yè)，確立了按專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)人才的方針。體育專(zhuān)業(yè)院校正是在這樣的背景下開(kāi)始陸續(xù)成立的，最初只有體育專(zhuān)業(yè)。1957年全國(guó)高等院校專(zhuān)業(yè)調(diào)整時(shí)，體育院校設(shè)立了體育、體育與運(yùn)動(dòng)2個(gè)專(zhuān)業(yè)。為改變體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平低的狀況，并迎接第1屆全運(yùn)會(huì)，1958年初國(guó)家體委曾提出體育院校畢業(yè)生的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平達(dá)到一級(jí)運(yùn)動(dòng)員或運(yùn)動(dòng)健將標(biāo)準(zhǔn)的要求，致使各大體育院校取消了原來(lái)的體育系和運(yùn)動(dòng)系的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，紛紛按運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目設(shè)置專(zhuān)業(yè)。由于這種做法過(guò)分突出運(yùn)動(dòng)成績(jī)，忽視了理論教學(xué)，1960年國(guó)家層面又提出：除了已按項(xiàng)目設(shè)系的六大體育院?？梢栽囖k之外，“新建體院一律不按項(xiàng)目設(shè)系，而設(shè)體育系和運(yùn)動(dòng)系”。

在1963年7月國(guó)務(wù)院頒布的《高等院校通用專(zhuān)業(yè)目錄》中，體育專(zhuān)業(yè)有8種：體育、田徑運(yùn)動(dòng)、體操、球類(lèi)運(yùn)動(dòng)、游泳、冰上運(yùn)動(dòng)、武術(shù)、運(yùn)動(dòng)保?。ㄔ囖k）。同年11月教育部、國(guó)家體委下發(fā)的文件又指出：除上海體育學(xué)院、北京體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院外，其余7所體育學(xué)院只設(shè)體育專(zhuān)業(yè)，不設(shè)運(yùn)動(dòng)各專(zhuān)業(yè)（成都體育學(xué)院的運(yùn)動(dòng)保健專(zhuān)業(yè)繼續(xù)試辦）。1980年國(guó)家體委曾下文，規(guī)定體育院校只設(shè)體育系、運(yùn)動(dòng)系、基礎(chǔ)理論系。1988年國(guó)家教委頒布的體育專(zhuān)業(yè)共7類(lèi)9種，除試辦的4個(gè)專(zhuān)業(yè)之外，分別是教育學(xué)類(lèi)的體育教育專(zhuān)業(yè)、訓(xùn)練學(xué)類(lèi)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)、應(yīng)用文理科類(lèi)的體育管理專(zhuān)業(yè)、人體科學(xué)類(lèi)的體育生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)、傳統(tǒng)體育類(lèi)的武術(shù)專(zhuān)業(yè)，至此，我國(guó)體育類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)目錄的設(shè)置逐漸邁向科學(xué)化、規(guī)范化的方向[8]。對(duì)武術(shù)而言，自20世紀(jì)50年代到80年代，主要教學(xué)內(nèi)容只有競(jìng)技武術(shù)套路，嚴(yán)格地講，這僅僅是體育專(zhuān)業(yè)下的武術(shù)專(zhuān)項(xiàng)課。1987年專(zhuān)業(yè)調(diào)整之后，除了專(zhuān)修、普修教材之外，還設(shè)置了武術(shù)史、武術(shù)理論基礎(chǔ)等專(zhuān)門(mén)的武術(shù)理論課程，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)由專(zhuān)項(xiàng)課程向?qū)I(yè)課程方向轉(zhuǎn)化。1993年頒布的體育專(zhuān)業(yè)目錄里列出了7類(lèi)專(zhuān)業(yè)：體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育管理、體育生物科學(xué)、體育保健康復(fù)、武術(shù)、警察體育。在1998年國(guó)家教委頒布的專(zhuān)業(yè)目錄中，體育類(lèi)共5種：體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、社會(huì)體育、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、民族傳統(tǒng)體育。2012年頒布的專(zhuān)業(yè)目錄仍是5種：體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、社會(huì)體育指導(dǎo)與管理、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)。綜上，以1987年專(zhuān)業(yè)目錄調(diào)整（1988年頒布）為界，武術(shù)開(kāi)始由專(zhuān)項(xiàng)課程向?qū)I(yè)課程邁進(jìn)，經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展以及幾次專(zhuān)業(yè)目錄調(diào)整，武術(shù)以及后來(lái)拓展而成的民族傳統(tǒng)體育逐漸發(fā)展成為體育院系中一個(gè)相對(duì)成熟的專(zhuān)業(yè)。

1.4 武術(shù)學(xué)科形成，并拓展為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科

武術(shù)作為一個(gè)學(xué)科的概念是從20世紀(jì)80年代到90年代逐漸形成的。按照一般的理解，學(xué)科是學(xué)術(shù)的分類(lèi)，是一定科學(xué)領(lǐng)域或一門(mén)科學(xué)的分支，是相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系。人類(lèi)的活動(dòng)產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)的積累形成認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)通過(guò)思考、歸納、理解、抽象上升為知識(shí)，對(duì)知識(shí)反復(fù)運(yùn)用、驗(yàn)證并進(jìn)一步發(fā)展到科學(xué)層面之后形成知識(shí)體系，處于不斷發(fā)展和演進(jìn)的知識(shí)體系根據(jù)某些共性特征進(jìn)行劃分，從而形成不同的學(xué)科。如果說(shuō)課程、專(zhuān)業(yè)側(cè)重于教學(xué)，傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)人才，那么學(xué)科則更側(cè)重于科學(xué)研究，構(gòu)建理論體系，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃戰(zhàn)略前景等。具體到武術(shù)學(xué)科，其既研究武術(shù)運(yùn)動(dòng)中人體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也研究武術(shù)文化、武術(shù)教育、武術(shù)發(fā)展，既研究武術(shù)的技術(shù)體系，也研究武術(shù)的理論體系。這需要招收研究生，形成研究團(tuán)隊(duì)，研究武術(shù)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的各種問(wèn)題。不同于專(zhuān)業(yè)教學(xué)的內(nèi)容基本上是公認(rèn)的，學(xué)科研究的問(wèn)題恰恰需要不同見(jiàn)解，甚至有很大的爭(zhēng)議。筆者認(rèn)為：研究生特別是博士生不能“隨大流”，要敢于研究問(wèn)題，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，越是有爭(zhēng)議的問(wèn)題就越要研究;研究生不是“唱頌歌”的，可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，但是更重要的是要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，這才是真正的科學(xué)研究態(tài)度。

武術(shù)學(xué)科是隨著武術(shù)課程實(shí)踐的逐步深化，在對(duì)武術(shù)課程教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題不斷研究的過(guò)程中形成的，是武術(shù)課程發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。早在武術(shù)專(zhuān)業(yè)形成之前的20世紀(jì)80年代，甚至更早，雖然那時(shí)還沒(méi)有正式提出武術(shù)學(xué)科的概念，但武術(shù)科學(xué)研究的意識(shí)就已經(jīng)萌生了。20世紀(jì)60年代北京體育學(xué)院的張文廣就嘗試招收武術(shù)方面的研究生，但因“文化大革命”而中斷，那些學(xué)生也沒(méi)能畢業(yè)?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，北京體育學(xué)院、上海體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院都開(kāi)始招收武術(shù)研究生。1984年上海體育學(xué)院設(shè)立第1個(gè)武術(shù)碩士學(xué)位點(diǎn)（武術(shù)理論與方法），標(biāo)志著武術(shù)學(xué)科的實(shí)體正式形成（當(dāng)時(shí)還沒(méi)有提出“武術(shù)學(xué)科”這個(gè)詞）。此后，其他院校也開(kāi)始陸續(xù)招收武術(shù)碩士研究生。1980年中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)成立，1987年成立了隸屬于中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)的武術(shù)分會(huì)，這是武術(shù)學(xué)科正式形成的一個(gè)標(biāo)志。

20世紀(jì)90年代一批武術(shù)科研的生力軍對(duì)武術(shù)學(xué)科的理論體系展開(kāi)研究，如周偉良的《試論現(xiàn)代武術(shù)理論體系及其研究范疇——武術(shù)學(xué)體系芻議》、溫力的《論武術(shù)學(xué)科理論體系框架的構(gòu)建》、張選惠等的《試論武術(shù)的學(xué)科結(jié)構(gòu)體系》、蔡寶忠等的《武術(shù)理論體系的構(gòu)建與研究的多元化》、李成銀的《創(chuàng)建武術(shù)理論體系框架的理論思考》、白洪順的《武術(shù)理論體系框架研究》等。其中，溫力[9]研究指出：“武術(shù)學(xué)科理論體系，是由武術(shù)和相關(guān)學(xué)科相互滲透而形成的若干相互聯(lián)系、相互制約的知識(shí)層面所組成的系統(tǒng)化的理論體系。其研究對(duì)象包括武術(shù)和從事武術(shù)鍛煉的人;其研究方法是注重整體思維、注重和諧、注重技擊特點(diǎn)，與辯證的現(xiàn)代科學(xué)綜合的研究方法。該體系分為武術(shù)的中國(guó)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)，武術(shù)的生物學(xué)和其他學(xué)科基礎(chǔ)兩大分支。”在眾多學(xué)者的研究成果的推動(dòng)下，武術(shù)學(xué)科的概念正式形成。特別是1996年經(jīng)國(guó)務(wù)院專(zhuān)家組批準(zhǔn)在上海體育學(xué)院設(shè)立了我國(guó)第1個(gè)武術(shù)博士學(xué)位授予點(diǎn)（武術(shù)理論與方法），標(biāo)志著武術(shù)學(xué)科建設(shè)邁向一個(gè)新臺(tái)階。

1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國(guó)家教委在體育學(xué)之下設(shè)立4個(gè)二級(jí)學(xué)科：體育人文社會(huì)學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)。民族傳統(tǒng)體育學(xué)正是以原有的武術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)向外拓展而形成的一門(mén)以武術(shù)學(xué)為主干，涵蓋民俗民間體育、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、少數(shù)民族體育等內(nèi)容的專(zhuān)門(mén)研究中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的二級(jí)學(xué)科。武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、民俗民間體育、少數(shù)民族體育等是民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究的4塊主要內(nèi)容。隨后上海體育學(xué)院的武術(shù)博士學(xué)位點(diǎn)也由“武術(shù)理論與方法”調(diào)整為“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”。至此，有相應(yīng)的碩士、博士學(xué)位點(diǎn)作為支撐的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科正式形成。

民族傳統(tǒng)體育學(xué)科形成之后，大量研究成果不斷涌現(xiàn)，代表性的有趙蘇喆的《民族傳統(tǒng)體育的研究現(xiàn)狀及展望》、倪依克等的《民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及建設(shè)》、倪依克的《論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展》、趙蘇喆的《民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的現(xiàn)狀及其構(gòu)建》、倪依克等的《民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科建設(shè)的理論基礎(chǔ)》、倪依克等的《民族傳統(tǒng)體育基礎(chǔ)理論及學(xué)科發(fā)展論綱》、倪依克的《民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科理論體系的研究》、武冬的《從學(xué)科的角度全面審視民族傳統(tǒng)體育學(xué)——對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)的基本認(rèn)識(shí)》、崔建功等的《民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)的基本理論問(wèn)題——兼論該學(xué)科產(chǎn)生的時(shí)代背景》、邱丕相等的《從歷史與現(xiàn)狀探析民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展》、蔣東升的《中華民族傳統(tǒng)體育相關(guān)概念辨析》、張明廷等的《民族傳統(tǒng)體育學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置研究》、方征的《論民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科的理論基礎(chǔ)》、段全偉的《我國(guó)民族民間體育理論體系建設(shè)研究》、葉偉等的《試論我國(guó)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系的建構(gòu)》、王柏利的《民族傳統(tǒng)體育民族學(xué)研究的啟示與展望》、樊旭的《我國(guó)民族傳統(tǒng)體育研究的軌跡》、周小青等的《體育院校武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)科核心競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建》、白晉湘的《中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的建設(shè)研究》。眾多研究成果把民族傳統(tǒng)體育學(xué)科推向了一個(gè)新的高度。

通過(guò)以上對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展的回顧可知，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、專(zhuān)業(yè)、學(xué)科構(gòu)成了一個(gè)相互銜接、逐層遞進(jìn)的整體，三者之間既緊密相連又具有一定的區(qū)別，彼此之間也不能互相替代。項(xiàng)目是一個(gè)可把握的、具體的實(shí)體，現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是按照以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為主的西方體育體系構(gòu)建而成的，競(jìng)技比賽是它的重要交流形式。因此：項(xiàng)目所面對(duì)的主要是國(guó)家體育總局和競(jìng)技賽場(chǎng);專(zhuān)業(yè)面對(duì)的是教育部和整個(gè)社會(huì)，它針對(duì)社會(huì)需求培養(yǎng)人才，為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展服務(wù);學(xué)科則是對(duì)項(xiàng)目、專(zhuān)業(yè)發(fā)展理論層面的研究，研究如何促進(jìn)項(xiàng)目更好地發(fā)展，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)更好地服務(wù)整個(gè)社會(huì)。學(xué)科、專(zhuān)業(yè)、項(xiàng)目三者相輔相成，缺一不可，不能僅發(fā)展項(xiàng)目而不考慮專(zhuān)業(yè)及社會(huì)需求，也不能只注重專(zhuān)業(yè)、項(xiàng)目水平的提高，而不追求學(xué)科的發(fā)展。對(duì)于開(kāi)設(shè)民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的院校而言：只顧項(xiàng)目、專(zhuān)業(yè)可能會(huì)導(dǎo)致辦學(xué)層次不高;只顧抓學(xué)科建設(shè)，又會(huì)曲高和寡，無(wú)法面對(duì)社會(huì)需求。民族傳統(tǒng)體育學(xué)既要培養(yǎng)面向社會(huì)的應(yīng)用型人才，又要培養(yǎng)有學(xué)問(wèn)的高端研究型人才。

2 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展面臨的新使命

民族傳統(tǒng)體育學(xué)科從1997年確立以來(lái)歷經(jīng)20余年的發(fā)展，不僅培養(yǎng)了100多位博士，初步構(gòu)建了民族傳統(tǒng)學(xué)科體系，而且其學(xué)科的內(nèi)涵和外延也發(fā)生了翻天覆地的改變。黨的十九大做出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的判斷，并提出建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”“體育強(qiáng)國(guó)”“教育強(qiáng)國(guó)”“健康中國(guó)”等目標(biāo)。從全面建成小康社會(huì)、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宏偉藍(lán)圖等新時(shí)代的要求出發(fā)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科面臨著新的發(fā)展機(jī)遇，也被賦予了新的使命。

2.1 以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為指南，系統(tǒng)梳理民族傳統(tǒng)體育學(xué)科領(lǐng)域的文化資源

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。民族傳統(tǒng)體育本身就是中華民族文化的組成部分，研究民族傳統(tǒng)體育就是研究如何更好地傳承民族文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。黨的十九大報(bào)告提出“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)” [10]。應(yīng)以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為指南，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)體育文化資源，復(fù)興傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容。

（1）梳理中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的輝煌歷史并大力宣傳。把存在古籍里的民族傳統(tǒng)體育經(jīng)典文獻(xiàn)，用現(xiàn)代人能夠接受的語(yǔ)境翻譯出來(lái)。習(xí)近平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”[11]。不僅要深入挖掘和闡發(fā)中華民族體育文化“講和諧、重德行、尚技巧、求大同”的時(shí)代價(jià)值，還要展示民族傳統(tǒng)體育的風(fēng)采，引導(dǎo)人們習(xí)練民族傳統(tǒng)體育，增強(qiáng)中國(guó)人的骨氣和底氣。

（2）通過(guò)多種方式加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承。不僅應(yīng)推出國(guó)家級(jí)、省市級(jí)非遺項(xiàng)目的遴選和展演，還要?jiǎng)?chuàng)作更多以民族傳統(tǒng)體育為題材的紀(jì)錄片、電視劇、電影、傳記小說(shuō)、舞臺(tái)劇等文化作品。鼓勵(lì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的研究者、非遺傳人創(chuàng)作以武術(shù)、養(yǎng)生為題材的文化作品，劇作家、導(dǎo)演應(yīng)深入民間調(diào)查研究民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)性、多樣性，創(chuàng)作出更多的反映民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀作品。

（3）傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)體育節(jié)日。讓中國(guó)傳統(tǒng)體育節(jié)日成為世界上影響力較大的節(jié)日，讓世界各地的人們以過(guò)中國(guó)節(jié)為時(shí)尚、為潮流。學(xué)科研究要“接地氣”，要與全國(guó)各地的民族傳統(tǒng)體育文化的節(jié)日聯(lián)系起來(lái)，深入挖掘傳統(tǒng)體育節(jié)慶對(duì)豐富人民文化生活、增強(qiáng)民族自信心的作用。鼓勵(lì)創(chuàng)辦以民族傳統(tǒng)體育為活動(dòng)主題的地方性、全國(guó)性甚至世界性活動(dòng)，如鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)、世界太極拳日、世界健身氣功日等。

2.2 以建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，創(chuàng)新推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整理研究

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，體育承載著國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的夢(mèng)想。體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，國(guó)運(yùn)興則體育興。要把發(fā)展體育工作擺上重要日程，精心謀劃，狠抓落實(shí)，不斷開(kāi)創(chuàng)我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展新局面，加快把我國(guó)建設(shè)成為體育強(qiáng)國(guó)[12]。讀懂體育強(qiáng)國(guó)的時(shí)代內(nèi)涵，就要看到其在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中發(fā)揮的基礎(chǔ)保障作用。無(wú)論是保障民眾身心健康，還是砥礪民眾意志、凝聚民族精神，都能夠感受到體育精神所傳遞的積極能量。依托全民體育運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，從全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度推動(dòng)體育事業(yè)發(fā)展，從國(guó)民健康、幸福指數(shù)、社會(huì)進(jìn)步的高度認(rèn)識(shí)體育在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用，把滿(mǎn)足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，這是體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的根本宗旨[13]。

民族傳統(tǒng)體育學(xué)科要以體育強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)做好以下兩方面的研究：①民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的挖掘整理研究。民族傳統(tǒng)體育多姿多彩，不少民族傳統(tǒng)體育核心技術(shù)中的身體技藝充滿(mǎn)著中國(guó)智慧，是不可再失傳的寶貴財(cái)富，要深入發(fā)掘和創(chuàng)新整理。②中華民族傳統(tǒng)體育的奧運(yùn)項(xiàng)目研究。應(yīng)堅(jiān)定不移地將作為體育競(jìng)技的民族傳統(tǒng)體育向前推進(jìn)，但要考慮競(jìng)技的形式，競(jìng)技內(nèi)容應(yīng)該以對(duì)抗形式為主。這里的對(duì)抗應(yīng)該是獨(dú)具中國(guó)文化內(nèi)涵的文明對(duì)抗，諸如太極推手、中國(guó)式摔跤以及長(zhǎng)、短兵、中華射藝等中華民族傳統(tǒng)體育的競(jìng)技形式[14]。只有把這些獨(dú)具文化內(nèi)涵的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目推向奧運(yùn)會(huì)，才能夠進(jìn)一步豐富體育強(qiáng)國(guó)的內(nèi)涵。

2.3 以建設(shè)健康中國(guó)為基石，深入探究民族傳統(tǒng)體育在健康促進(jìn)方面的作用

黨的十八大以來(lái)，健康中國(guó)建設(shè)已上升為國(guó)家戰(zhàn)略，健康被置于優(yōu)先發(fā)展的位置，“沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康”。黨的十九大報(bào)告在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志”的論斷，提出“實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略。要完善國(guó)民健康政策，為人民群眾提供全方位全周期健康服務(wù)”?！督】抵袊?guó)2030規(guī)劃綱要》[15]還特別提出：“扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目……，發(fā)布體育健身活動(dòng)指南，建立完善針對(duì)不同人群、不同環(huán)境、不同身體狀況的運(yùn)動(dòng)處方庫(kù)，推動(dòng)形成體醫(yī)結(jié)合的疾病管理與健康服務(wù)模式，發(fā)揮全民科學(xué)健身在健康促進(jìn)、慢性病預(yù)防和康復(fù)等方面的積極作用?！?/p>

民族傳統(tǒng)體育學(xué)科要緊跟國(guó)家政策，在實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略方面做好以下兩方面的研究：①全面深入發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育健康促進(jìn)鍛煉方式，不斷進(jìn)行整理創(chuàng)編，為人民群眾提供健康服務(wù)。一方面挖掘整理傳統(tǒng)體育的健身方法，另一方面整合專(zhuān)家、學(xué)者的力量，在傳統(tǒng)功法的基礎(chǔ)上重新創(chuàng)編。②不斷深入進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育在慢病預(yù)防領(lǐng)域的科學(xué)研究。這就要與醫(yī)學(xué)工作者緊密合作，實(shí)現(xiàn)體醫(yī)融合，把“運(yùn)動(dòng)是良藥”做得更扎實(shí)有效。

2.4 以建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)為方向，全面規(guī)劃民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的育人工程

黨的十九大報(bào)告提出：“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，深化教育改革，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿(mǎn)意的教育。要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@為民族傳統(tǒng)體育學(xué)科指明了新時(shí)代的發(fā)展方向，在新時(shí)代背景下，應(yīng)全面規(guī)劃民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的育人工程，強(qiáng)化把學(xué)生培養(yǎng)成為民族傳統(tǒng)體育事業(yè)建設(shè)者和接班人的決心。在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，要突破時(shí)間、空間和群體的限制，將國(guó)家政策基點(diǎn)從確?！皩W(xué)有所教”“全民教育”的教育公平保障，轉(zhuǎn)向確?！皩W(xué)有優(yōu)教”“終身教育”的教育質(zhì)量提升，以建設(shè)“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)”的民族傳統(tǒng)體育社會(huì)學(xué)習(xí)環(huán)境和尊重個(gè)性化、促進(jìn)多樣性的公共教育服務(wù)體系，讓每個(gè)人都有學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育的機(jī)會(huì)[16]。

全面規(guī)劃民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的育人工程，要不斷優(yōu)化學(xué)科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)體系，增強(qiáng)學(xué)科發(fā)展的后發(fā)性力量，攻克民族傳統(tǒng)體育學(xué)科體系不完善的難題。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，還要緊扣學(xué)科創(chuàng)新的發(fā)展方向，將學(xué)科發(fā)展的重心落實(shí)在理論體系、特色理論、獨(dú)立性和同行認(rèn)同等內(nèi)部條件的完善上，將民族傳統(tǒng)體育的理論體系建設(shè)與中國(guó)民族問(wèn)題、文化問(wèn)題、民生問(wèn)題等實(shí)際相結(jié)合，解決當(dāng)前的人才培養(yǎng)問(wèn)題[17]。在大中小學(xué)中作為“人人工程”大力普及推廣中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，把學(xué)練中華民族體育與做地道的中國(guó)人聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的榮譽(yù)心和自豪感。

3 對(duì)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科研究的幾點(diǎn)建議

新時(shí)代，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科面臨著諸多新的使命，而要完成這些使命，就需要廣大科研工作者積極研究，從國(guó)家民族發(fā)展的全局高度為該學(xué)科的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科經(jīng)過(guò)20余年的發(fā)展雖然已基本成型，也取得了一些進(jìn)展，但仍然存在很多問(wèn)題，至今還不能算一門(mén)成熟的學(xué)科。也正因?yàn)榇嬖趩?wèn)題，發(fā)展不成熟，而國(guó)家、民族層面又亟待該學(xué)科的發(fā)展，所以才需要解決問(wèn)題，逐步完善，走向成熟，這為該領(lǐng)域的后續(xù)研究者提供了廣闊的研究空間。在新的時(shí)代背景下，相關(guān)研究者一定要高屋建瓴，要有文化自信，要有膽識(shí)和勇氣，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，以該學(xué)科存在的諸多問(wèn)題為導(dǎo)向，立足本體，既立意高遠(yuǎn)又腳踏實(shí)地地開(kāi)展研究。

（1）所謂“高屋建瓴”，即站在國(guó)家和民族發(fā)展的高度，思考民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展戰(zhàn)略，為國(guó)家、民族的發(fā)展出謀劃策。中華民族具有悠久的歷史文化，包括豐富多彩的民族體育文化。然而，由于歷史的原因，自19世紀(jì)隨著政治上的閉關(guān)鎖國(guó)、軍事上的被動(dòng)挨打、經(jīng)濟(jì)上的一落千丈，文化上也因失去支撐和保障而湮沒(méi)無(wú)聞。自19世紀(jì)末貫穿整個(gè)20世紀(jì)，是一個(gè)西學(xué)圖強(qiáng)的時(shí)代，也正是在這一百余年的時(shí)間里，包括西方體育文化在內(nèi)的整個(gè)西方文化，在華夏大地生根發(fā)芽，遍地開(kāi)花。值得肯定的是，西方文化的涌入為暮氣沉沉的中華民族帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)，然而，并不能因此而完全否定傳統(tǒng)文化。21世紀(jì)隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，文化復(fù)興已經(jīng)被提上日程，特別是黨的十八大以來(lái)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)早已深入人心。

文化復(fù)興、民族崛起是當(dāng)代中華民族發(fā)展的大勢(shì)所趨，研究民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展，應(yīng)順勢(shì)而為，從民族文化的發(fā)展高度思考民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的策略、民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、民族傳統(tǒng)體育技術(shù)技法的整理提煉。如前所述，民族傳統(tǒng)體育既連接著文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，也牽系著體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，而目前的狀況是，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)方面所關(guān)注的更多的是主流學(xué)界的文化，不太關(guān)注體育，而體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)方面更多地關(guān)注奧運(yùn)競(jìng)技體育，不太關(guān)注民族傳統(tǒng)體育，這正是民族傳統(tǒng)體育當(dāng)今發(fā)展面臨的尷尬境遇。如何破解這個(gè)難題，站在國(guó)家、民族的高度，為民族體育文化的發(fā)展出謀劃策，正是該學(xué)科亟待解決的問(wèn)題。既高屋建瓴，又腳踏實(shí)地，既站在全局角度，又致力于解決實(shí)際問(wèn)題，這樣的研究才是有用、出色的研究。

（2）所謂“文化自信”，即對(duì)本民族文化的生命力持有的堅(jiān)定信心，既充分肯定，又積極踐行。早在20世紀(jì)80年代就有學(xué)者論及文化自信，如有學(xué)者[18]曾對(duì)民族文化自信、自豪、自悲、自卑展開(kāi)剖析，還有學(xué)者[19]提出文化自尊、文化自信和文化自衛(wèi)的概念，另有學(xué)者[20]對(duì)“傳統(tǒng)文化與文化自信”進(jìn)行論述。文化自信出現(xiàn)于黨的文件始見(jiàn)于2011年十七屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，其中提出“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。自黨的十八大提出“道路自信、理論自信、制度自信”之后，習(xí)近平同志又強(qiáng)調(diào)“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。黨的十九大報(bào)告更是把“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”列為文化建設(shè)的主標(biāo)題。

具體到體育領(lǐng)域，文化自信就是對(duì)中華民族自身體育項(xiàng)目的自信。不同于西方體育以集中體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)精神的“更快、更高、更強(qiáng)”為核心，中華民族傳統(tǒng)體育是多元的，既有以競(jìng)爭(zhēng)精神為核心的運(yùn)動(dòng)，也有以和諧文化為核心的運(yùn)動(dòng)，既有以強(qiáng)健身體為主要追求的運(yùn)動(dòng)，也有以養(yǎng)生延年為主要追求的運(yùn)動(dòng)，既有節(jié)日慶典增加喜慶氣氛的運(yùn)動(dòng)，又有平時(shí)休閑愉悅身心的運(yùn)動(dòng)。民族傳統(tǒng)體育是個(gè)“大寶藏”，其中有很多有價(jià)值的東西有待開(kāi)發(fā)、挖掘。目前學(xué)科發(fā)展方面存在的問(wèn)題是學(xué)科起步晚，研究水平低。一方面，應(yīng)該充分借鑒其他成熟學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)方法;另一方面，還必須尊重傳統(tǒng)，只有對(duì)民族傳統(tǒng)體育建立應(yīng)有的文化自信，才能夠底氣十足地開(kāi)展研究。

（3）所謂“有膽識(shí)，有勇氣，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，以問(wèn)題為導(dǎo)向”，即要有膽識(shí)和勇氣研究民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的敏感問(wèn)題，敢于碰風(fēng)險(xiǎn)論題，進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)研究，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)?，F(xiàn)在中華民族正處于一個(gè)改革開(kāi)放和鼓勵(lì)開(kāi)拓創(chuàng)新的大好時(shí)代，社會(huì)和政治環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。在20世紀(jì)60—70年代那樣的社會(huì)環(huán)境下，研究武術(shù)的人不敢談技擊，練武術(shù)的人更不敢教技擊，致使當(dāng)時(shí)的武術(shù)專(zhuān)修教材對(duì)武術(shù)的定義都不敢出現(xiàn)“技擊”一詞，只能表述為“武術(shù)是以拳術(shù)、器械套路和有關(guān)的鍛煉方法所組成的民族形式體育”[3]?，F(xiàn)在則完全不同了，在完全開(kāi)放的環(huán)境下，任何領(lǐng)域都可以研究。像前幾年在武術(shù)論文報(bào)告會(huì)上就曾專(zhuān)門(mén)講述競(jìng)技武術(shù)套路不宜作為備選項(xiàng)目申請(qǐng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。學(xué)術(shù)研究提倡“不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)”，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們有堅(jiān)定正確的政治方向指導(dǎo)，進(jìn)行科學(xué)研究就不能畏首畏尾，要敢于講真話。例如：競(jìng)技武術(shù)套路不適合成為奧運(yùn)競(jìng)技項(xiàng)目，是在多年一線裁判實(shí)踐和理論研究基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，不能因管理部門(mén)的喜好而違心地下結(jié)論。當(dāng)然，提出這個(gè)觀點(diǎn)并不是說(shuō)競(jìng)技武術(shù)套路不好，雖不適合進(jìn)奧運(yùn)會(huì)，但可以在其他領(lǐng)域獲得更廣闊的發(fā)展空間。研究者只有具有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，有膽識(shí)和魄力研究難題，既敢于正視問(wèn)題，又勇于研究問(wèn)題，還善于解決問(wèn)題，才能真正推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科不斷向前發(fā)展。

（4）所謂“立足本體”，即強(qiáng)調(diào)重視本學(xué)科的主體問(wèn)題研究，將研究重點(diǎn)放在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的技術(shù)技理、民族傳統(tǒng)體育學(xué)的基礎(chǔ)理論研究方面。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的研究應(yīng)該以本體研究為主體，在此基礎(chǔ)上適當(dāng)開(kāi)拓多領(lǐng)域、寬視角的跨學(xué)科研究，但不能本末倒置。就目前的研究現(xiàn)狀而言，對(duì)民族傳統(tǒng)體育本體的剖析、總結(jié)、提升還遠(yuǎn)未完成，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，對(duì)本體的研究，特別是對(duì)諸多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目技術(shù)和民族傳統(tǒng)體育學(xué)科基礎(chǔ)理論的研究，仍然是該領(lǐng)域研究的核心，只有完成了該學(xué)科的核心建構(gòu)，才能適當(dāng)拓展學(xué)科研究范圍。有的學(xué)者喜歡走捷徑，不是深入第一線去探訪、體驗(yàn)和總結(jié)，而為了標(biāo)新立異，盲目搞跨學(xué)科研究，特別是在對(duì)一些新興學(xué)科和研究方法尚不熟悉的情況下，片面追求創(chuàng)新，難免生搬硬套，得出違背常識(shí)的結(jié)果。立足本體，以對(duì)民族傳統(tǒng)體育的本體研究為核心，加強(qiáng)對(duì)本學(xué)科的基礎(chǔ)研究、技術(shù)，在此基礎(chǔ)上再開(kāi)拓視野，適當(dāng)開(kāi)展多領(lǐng)域跨學(xué)科研究，才是民族傳統(tǒng)體育研究的合理布局。

4 結(jié)束語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育學(xué)科是1997年才成立的二級(jí)學(xué)科，隸屬于一級(jí)學(xué)科體育學(xué)，其研究對(duì)象是整個(gè)中華民族的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。該學(xué)科是以武術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)拓展而成的。武術(shù)學(xué)的形成大致經(jīng)歷了一個(gè)“從武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目到正規(guī)體育課程，再到武術(shù)專(zhuān)業(yè)，最后形成武術(shù)學(xué)科”的過(guò)程。以之為核心，逐步拓展為包括武術(shù)、民俗民間體育、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、少數(shù)民族體育等四大塊內(nèi)容的一個(gè)體育學(xué)之下的二級(jí)學(xué)科。由于長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)家層面一直采用“奧運(yùn)優(yōu)先”戰(zhàn)略，將主要精力放在大力發(fā)展以西方運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主的奧運(yùn)競(jìng)技體育方面，所以民族傳統(tǒng)體育一直處于弱勢(shì)地位。然而，近年來(lái)國(guó)家層面一再加大弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度，還提出文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)等新時(shí)代的新目標(biāo)，這為土生土長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供了歷史機(jī)遇。今后應(yīng)做到：以建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為指南，系統(tǒng)梳理該學(xué)科內(nèi)涵的文化資源;以建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，創(chuàng)新推動(dòng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整理研究;以建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)為方向，全面規(guī)劃民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)的育人工程;以建設(shè)健康中國(guó)為基石，深入探究民族傳統(tǒng)體育在健康促進(jìn)方面的作用。該學(xué)科的研究者要做到：一定要高屋建瓴，站在國(guó)家和民族發(fā)展的高度，思考民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展戰(zhàn)略，為國(guó)家民族的發(fā)展出謀劃策;一定要有文化自信，對(duì)本民族文化的生命力持有堅(jiān)定信心，既充分肯定，又積極踐行;一定要有膽識(shí)和勇氣，以該學(xué)科存在的諸多問(wèn)題為導(dǎo)向，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，研究民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的敏感問(wèn)題;一定要立足本體，將研究重點(diǎn)放在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的技術(shù)技理、民族傳統(tǒng)體育學(xué)的基礎(chǔ)理論方面。

作者貢獻(xiàn)聲明：

邱丕相：提出論文選題，設(shè)計(jì)論文框架，審核、指導(dǎo)論文寫(xiě)作;楊建營(yíng)：參與論文框架設(shè)計(jì)，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，撰寫(xiě)部分內(nèi)容，修改論文;王 震：參與論文框架設(shè)計(jì)，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，撰寫(xiě)部分內(nèi)容，修改論文。

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