文化詞匯在語文教學(xué)中的問題探討

謝云蕾

摘要：我們用“華夏”代之中國，那么這個詞怎么成為了“中國”的代稱呢？“華”和“夏”又分別表示什么意思呢？文章先從“華”和“夏”的最初字義說起，再根據(jù)典籍里關(guān)于“華夏”一詞的記載來小推用“華夏”來代指中國的緣由，最后從“華夏”一詞入手，談?wù)勅绾伟盐沾祟愇幕~的教學(xué)問題。

關(guān)鍵詞：最初字義;字義的演變;詞義的演變;文化詞匯的教學(xué)

一、前言：

二年級的兒歌識字教學(xué)中有“我神州，稱華夏”一句。課堂上提到“神州”和“華夏”一詞時，我只是簡單的用“中國的美稱”帶過，正準(zhǔn)備轉(zhuǎn)入下一句教學(xué)時，誰知，班里一個聰明靈巧的孩子突然用清脆響亮的聲音提出疑問：“為什么是稱華夏而不是華春華秋或是華冬呢？”一句問出，班里一片安靜，孩子們睜著明亮的眼睛，眨巴眨巴地望著我，等待著我的回答。這一刻的尷尬讓我有了思考：對于像“華夏”具有文化含義的詞語，該如何淺顯易懂地進(jìn)行教學(xué)呢？

二、“華”、“夏”二字最初字義。

《說文解字》里關(guān)于“華”和“夏”的記載如下：“華，榮也。從艸（cǎo）從（hu?。！薄跋模袊艘?。從夊（suī）從頁從（jú）。，兩手;夊，兩足也?！?/p>

古人把草木生長的繁盛稱之為“榮”，那么“華”的意思中也應(yīng)有“繁盛”之意了。再來看看“夏”。古時的“夏”字形狀較為復(fù)雜，看上去很像一個人形：有手，還有腳，注文中解釋為“中國之人”。這個“中國”和今天的“中國”意思還不太一樣。它指的是古時的中原地區(qū)。古時按照地域劃分，中原的人被稱為“夏”，引申為“大”的意思。清楚了“華”、“夏”二字最初的字義，便可以很通俗地解釋“華夏”這個詞，大概就是“很繁盛的中原之人”。

三、“華夏”一詞的出現(xiàn)和最初使用

中國古籍第一次把“華夏”連稱的，出現(xiàn)在《尚書·武成篇》里——“華夏蠻貊，罔不率俾?！边@句話意思是：（因武王克商成功）居住在“天下之中”的華夏人和四方少數(shù)民族，無不率眾前來助祭和慶賀。從這里就可以看出，“華夏”一詞，大概就是“美好、繁榮的中原地區(qū)繁衍著的強(qiáng)大的國家和民族”之意。

當(dāng)然，古人把這層意思延伸了一下?！蹲髠鳌吩唬骸爸袊卸Y儀之大故稱夏，有服章之美故稱華。”又云：“冕服彩章曰華，大國曰夏?！薄Ｄ敲础叭A夏”的意思就是“冕服采章的大國”，象征著一種文明。

四、“華夏”一詞詞義的演變和升華

“華夏”一詞在后來的使用中，漸漸與禮儀、服飾這些文明符號之間有著密不可分的聯(lián)系?！叭A夏”代表的，不僅是中原民族與丁夷的在種族上的區(qū)分，還包含了一種區(qū)分先進(jìn)文明與落后文明的內(nèi)涵，類似于現(xiàn)在的“發(fā)達(dá)地區(qū)”與“落后地區(qū)”的區(qū)分。而后，由于民族大融合，各地方文化相互影響、融合，蠻夷逐漸文明化而躋身于“華夏族”。比如位于西部的秦國本屬于西戎之列，到戰(zhàn)國時期則成了華夏諸邦中最強(qiáng)大的諸侯國;而南的楚國，本被中原諸國視為“南蠻”之邦，詩人屈原曾為自己的“蠻夷”身份感到苦惱。但到戰(zhàn)國時，楚國已挺起腰桿以“華夏”自居了。

正是隨著歷史的發(fā)展和民族的大融合，“華夏”一詞漸漸用來代指統(tǒng)一的國家——中國，而對于生活在一起的中國人，無論民族地域的差異，都被稱做“華夏子孫”?，F(xiàn)在，“華夏”是由多個族體融和而成的，包括了古時所謂的“蠻夷”在內(nèi)。發(fā)展至今，“華夏”一詞的意義已固定了下來.人們把文化高的地區(qū)稱為“夏”，把文明程度高的人或族叫“華”，“華夏”合起來就代表了中國是一個有高度文明和發(fā)達(dá)文化的中央大國，“華夏”也漸漸成了中華民族的代名詞。

五、談?wù)劥祟愇幕~匯在小學(xué)教學(xué)中的把握

像“華夏”此類文化詞匯，蘊(yùn)含著深刻的歷史與文化內(nèi)涵，而小學(xué)生不僅年齡較淺，學(xué)識也沒有十分廣大和深刻。特別是對于低段的學(xué)生，他們還處于抽象思維和動作思維理解學(xué)習(xí)階段。對于深層次、極富文化內(nèi)涵的知識，了解和把握起來十分困難。即便如此，對于語文教學(xué)來說，教授此類知識確是一件極富意義的事兒——讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識的同時，能最大程度的感悟祖國歷史的長久、文化的璀璨、母語的無窮魅力，不可不為語文教學(xué)之快事！但，這不得不考驗到語文教員的教育教學(xué)能力。與此，我談?wù)勛约旱囊稽c兒看法：

首先，語文教員必須對此類文化詞匯理解準(zhǔn)確，為學(xué)生樹立好正確的知識標(biāo)桿。這便要求教員要不斷學(xué)習(xí)，不斷探討，以做到“心中有丘壑”，如此才能“講出丘壑”，“畫出壯美”。

其次，文化詞匯意義變化復(fù)雜，教授時可結(jié)合歷史文化演變予以支持引導(dǎo)。讓學(xué)生不只是知道“是什么”，也能了解“為什么”。

第三，可以以此類文化詞匯為跳板，通過講授，激發(fā)學(xué)生對于祖國歷史文化的興趣與了解熱情，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。反過來也能激發(fā)學(xué)生學(xué)好國語國文的興趣與熱情。

第四，深入淺出，借助字源，利用象形字的特點激發(fā)學(xué)生探討學(xué)習(xí)的興趣，并借用兒童話的語言進(jìn)行講訴。以“華夏”一詞為例，可先讓學(xué)生用“華”組詞，學(xué)生說到“華麗”一詞時，便可告訴學(xué)生說：“華”在“華夏”這個詞里，也表示“美麗”的意思;而“夏”是中國很久很久以前的名字，表示“很強(qiáng)大，很有文明”的意思。

作為國語國文的教育教學(xué)，讓學(xué)生多認(rèn)識自己國家的歷史文化知識，培養(yǎng)他們對自己國家歷史文化的認(rèn)同，從而激發(fā)他們對自己國家和民族的熱愛。反過來，通過對這些文化詞匯的學(xué)習(xí)為引申的對歷史文化的了解，相信學(xué)生也會更加喜愛自己國家的語言文字，會更加喜愛語文學(xué)習(xí)。而語文教員的教育教學(xué)成就感應(yīng)該會得到得更多更豐富！因此，我堅持要重視文化詞匯的教學(xué)。而對于自身的要求，則是繼續(xù)努力讀書學(xué)習(xí)，多發(fā)現(xiàn)、多研究、多探討，努力成為一名名副其實的“中國語文教師”！

參考文獻(xiàn)：

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[2]段玉裁.說文解字注.[M]上海：上海古籍出版社，2008;

[3]左傳（全二冊）（國學(xué)典藏）[M].上海：上海古籍出版社，2013

課題項目：“十二五”教育部規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)人格培養(yǎng)研究》總課題組（FHB120520）;子課題《吟誦國學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)孩子積極向上品德的策略研究》（20171111）