三峽移民語(yǔ)言問(wèn)題的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角

鐘任可?鄭珊珊

摘要：隨著移民數(shù)量不斷增多，移民語(yǔ)言問(wèn)題也逐漸顯著，本文在生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角下，對(duì)三峽移民語(yǔ)言問(wèn)題進(jìn)行了分析和探究，以不同的角度切入，分析三峽移民語(yǔ)言的發(fā)展和變化趨勢(shì)，并藉此希望為三峽移民語(yǔ)言生態(tài)研究及其他相關(guān)問(wèn)題研究提供啟示。

關(guān)鍵詞：三峽移民語(yǔ)言;生態(tài)語(yǔ)言學(xué)

引言

隨著全球化，城鎮(zhèn)化，和科技的發(fā)展，移民人數(shù)與日俱增，盡管移民現(xiàn)象的發(fā)生原因各有不同，但是對(duì)于移民而言，他們不可避免的都要經(jīng)歷對(duì)新環(huán)境再適應(yīng)的過(guò)程。三峽移民作為我國(guó)近30年來(lái)主要的移民群體，對(duì)于研究移民問(wèn)題有至關(guān)重要的作用。

作為特殊的社會(huì)群體，三峽移民在遷移安置時(shí)面臨著文化適應(yīng)問(wèn)題，其中主要包括語(yǔ)言交流障礙、風(fēng)俗習(xí)慣不適應(yīng)、人際交往圈子窄等三個(gè)方面的問(wèn)題。本文主要關(guān)注于三峽移民的語(yǔ)言問(wèn)題，語(yǔ)言問(wèn)題同時(shí)也是三峽移民在遷移時(shí)首先要面對(duì)的問(wèn)題。

之前對(duì)于三峽移民語(yǔ)言的研究，多集中于對(duì)其三峽移民語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言使用情況、語(yǔ)言選擇模式、語(yǔ)言適應(yīng)性、語(yǔ)言面貌調(diào)查與描寫(xiě)等方面。本文通過(guò)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的視角，在不同的角度下，解析三峽移民語(yǔ)言問(wèn)題。

1.生態(tài)語(yǔ)言學(xué)

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是最近幾十年剛發(fā)展起來(lái)的新興學(xué)科領(lǐng)域，其研究的主要方向是語(yǔ)言與生態(tài)的各種問(wèn)題，涉及面廣。既有宏觀的研究，也有微觀的研究，從微觀的角度而言，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)注重語(yǔ)言和生態(tài)的關(guān)系，屬于廣義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)或者語(yǔ)言應(yīng)用學(xué)。本文也將從微觀的角度出發(fā)，圍繞生態(tài)和語(yǔ)言的關(guān)系進(jìn)行研究。

根據(jù)艾爾文·菲爾（Alwin Fill（2001））的說(shuō)法，生態(tài)語(yǔ)言的研究范式有兩個(gè)，一個(gè)是豪根模式（Haugen 1972），另一個(gè)是韓禮德模式（Halliday 1990/2007）。前者對(duì)應(yīng)的是隱喻性模式，后者則對(duì)應(yīng)非隱喻性模式。兩者有不同的側(cè)重點(diǎn)，在研究具體問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該根據(jù)具體的情況來(lái)選擇不同的研究模式。

“豪根模式”認(rèn)為，語(yǔ)言有自己的生態(tài)環(huán)境，語(yǔ)言的社會(huì)和使用語(yǔ)言之人的態(tài)度將決定語(yǔ)言生存環(huán)境。換而言之，“豪根模式”強(qiáng)調(diào)的是我們的語(yǔ)言是如何左右我們對(duì)環(huán)境的影響，注重語(yǔ)言生態(tài)的本身，同時(shí)側(cè)重于語(yǔ)言和生態(tài)之間的相互作用關(guān)系。

另一個(gè)是韓禮德模式（Halliday 1990/2007），它把語(yǔ)言的體系和語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)與自然生態(tài)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為語(yǔ)言體系、語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃必須以維護(hù)人類(lèi)社會(huì)良好的生存環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)，注重對(duì)話(huà)語(yǔ)和行為的生態(tài)審視和批評(píng)，是語(yǔ)言在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上的作用問(wèn)題。

從本次研究問(wèn)題角度出發(fā)，三峽移民語(yǔ)言問(wèn)題的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角，采用的主要研究路徑就是“豪根模式”。

2.三峽移民情況

三峽移民，指由于三峽工程興建，而造成的一大批非自愿性遷移的居民，這些移民由政府組織遷移，形式包括分散外遷和集中外遷。這些三峽移民分布在湖南、湖北、重慶、四川、山東、浙江，廣東、江蘇、上海、福建、江西、安徽等12個(gè)省市，基本覆蓋全國(guó)的主要方言區(qū)。

由于遷移人數(shù)之多，范圍之廣，三峽移民也是我國(guó)最重要的移民群體之一。在遷移過(guò)程中，三峽移民必然需要面對(duì)的問(wèn)題就是文化適應(yīng)。而更為急迫和凸顯的問(wèn)題便是他們語(yǔ)言的交流障礙。這也是本文討論的核心所在。

3.三峽移民語(yǔ)言情況

對(duì)于三峽移民語(yǔ)言問(wèn)題，已經(jīng)有過(guò)相關(guān)研究對(duì)其使用情況和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行較為詳細(xì)的探究。三峽移民語(yǔ)言由于安置地和安置方式的不同，呈多樣性發(fā)展態(tài)勢(shì)。影響三峽移民語(yǔ)言的發(fā)展的因素還包括移民的年齡和移民的受教育水平等等。對(duì)于就地后靠的三峽移民而言，他們所受到的影響較小，因?yàn)橐泼癜徇w前后的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情基本一致，使用的語(yǔ)言也幾乎相同。而對(duì)于外遷移民而言，他們面臨的情況要更加嚴(yán)峻。以廣東為例，廣東以粵語(yǔ)為主要方言，兩種語(yǔ)言相差較大，對(duì)三峽移民形成較大的交流阻礙。

但是總體而言，隨著時(shí)間的推移，三峽移民語(yǔ)言發(fā)展趨勢(shì)為從單語(yǔ)走向了多語(yǔ)，在社區(qū)或者家庭內(nèi)部他們的交流仍以三峽的方言為主，而對(duì)外他們則開(kāi)始多用普通話(huà)交流，而隨著與當(dāng)?shù)厝嗣竦倪M(jìn)一步交流三峽移民也開(kāi)始學(xué)會(huì)一些遷入地的方言。

當(dāng)然這樣的發(fā)展趨勢(shì)在不同的三峽移民群體中有呈現(xiàn)出不一樣的特點(diǎn)，對(duì)于一代移民而言，一些年紀(jì)較大而老一輩難以適應(yīng)當(dāng)?shù)胤窖?，所以他們的交流仍然非常局限。然而?duì)于新一代的移民，或者是二代移民，因?yàn)閺男【徒佑|遷入地的文化和語(yǔ)言，他們呈現(xiàn)出的多語(yǔ)趨勢(shì)明顯更強(qiáng)。

4.生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角下的三峽移民語(yǔ)言分析

目前對(duì)于三峽移民語(yǔ)言的研究主要還是停留在語(yǔ)言本身，沒(méi)有將三峽移民語(yǔ)言置于一個(gè)大的生態(tài)環(huán)境下進(jìn)行研究和分析，研究也主要集中在三峽移民遷移后的語(yǔ)言使用情況，語(yǔ)言發(fā)展趨勢(shì)和語(yǔ)言特點(diǎn)等等。但是對(duì)于構(gòu)建三峽移民語(yǔ)言的生態(tài)系統(tǒng)的研究，以及對(duì)三峽移民語(yǔ)言和遷入地方言的之間的互相作用的研究仍屬少見(jiàn)。

三峽移民語(yǔ)言其實(shí)是一種特殊的文化資源，是移民環(huán)境和三峽移民互動(dòng)的結(jié)果。它與遷入地的方言之間是雙向互動(dòng)，平等交流的，彼此都會(huì)對(duì)大家形成一定的影響。這一點(diǎn)從三峽移民語(yǔ)言的發(fā)展趨勢(shì)上就可以體現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于三峽移民而言遷移到新的地方他們必須適應(yīng)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，因?yàn)椴艜?huì)出現(xiàn)上述所說(shuō)的雙語(yǔ)人。

三峽移民語(yǔ)言的話(huà)語(yǔ)模式生態(tài)也發(fā)生了變遷，三峽移民會(huì)根據(jù)不同的場(chǎng)合和對(duì)象選擇不一樣的交際語(yǔ)言。比如家庭內(nèi)部的使用語(yǔ)言模式就基本上還以三峽移民的家鄉(xiāng)話(huà)為主，很少會(huì)使用普通話(huà)，更加不會(huì)使用當(dāng)?shù)氐姆窖?。而?duì)于非家庭成員，但是同為移民的同鄉(xiāng)使用的語(yǔ)言也以家鄉(xiāng)話(huà)為主。但是在與當(dāng)?shù)厝私徽勚?，使用的多為普通?huà)，而在二代或者三代移民中已經(jīng)有一部人開(kāi)始使用當(dāng)?shù)胤窖耘c遷入地居民交流。這充分顯示出了三峽移民語(yǔ)言話(huà)語(yǔ)模式的生態(tài)變遷。這種變遷不僅僅體現(xiàn)在不同的場(chǎng)所和對(duì)象上，也體現(xiàn)在不同年齡段的移民身上，老年群體，中青年群體，學(xué)生群體分別呈現(xiàn)出了不同的語(yǔ)言使用模式。以廣東的三峽移民為例子，老年人群有 80%使用普通話(huà)與當(dāng)?shù)厝私煌?，還有 20%的老年人不曾與當(dāng)?shù)厝私涣鬟^(guò);中青年人群中，使用普通話(huà)進(jìn)行交往的占 95%，另約有 14.3%的人可以同時(shí)使用當(dāng)?shù)卦?huà);而在學(xué)生人群中，使用當(dāng)?shù)卦?huà)進(jìn)行交談的占到了第一位，比例高達(dá) 69.2%，而普通話(huà)模式降為第二位，僅占 30.8%。由此可見(jiàn)，年齡差異也帶來(lái)了交際模式的明顯分化。

最后三峽移民語(yǔ)言作為一種文化的象征，代表了三峽移民特有的內(nèi)涵，是一種獨(dú)特的語(yǔ)言體系，是中華民族豐富多彩語(yǔ)言體系的重要組成部分，但是由于受到當(dāng)?shù)匚幕驼Z(yǔ)言的沖擊，呈現(xiàn)出了弱化的趨勢(shì)。特別是在移民新生群體當(dāng)中，很多孩童開(kāi)始不說(shuō)家鄉(xiāng)話(huà)轉(zhuǎn)而講當(dāng)?shù)氐姆窖?，而在文化適應(yīng)的過(guò)程了更是出現(xiàn)了一些聯(lián)姻的現(xiàn)象，在這樣的家庭中，小孩子更加不會(huì)講家鄉(xiāng)話(huà)。所以在研究三峽移民語(yǔ)言的過(guò)程中，我們也要注重保護(hù)語(yǔ)言的多樣性。而在移民語(yǔ)言和當(dāng)?shù)胤窖匀诤系倪^(guò)程，我們也要注意保護(hù)語(yǔ)言原有的特色和生態(tài)系統(tǒng)。

5.結(jié)語(yǔ)

在生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角下研究三峽移民語(yǔ)言問(wèn)題是一種全新的嘗試，本文僅僅是對(duì)這樣一次創(chuàng)新性研究的初步探索，對(duì)于構(gòu)建三峽移民語(yǔ)言的生態(tài)系統(tǒng)，以及日后的相關(guān)研究，仍然需要后續(xù)的大量工作和調(diào)查。

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作者簡(jiǎn)介：鐘任可（1997.10--）男，漢族，廣東惠州人，本科，學(xué)士，主修英語(yǔ)文學(xué)和翻譯，學(xué)校：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。