淺談花絲鑲嵌制作技藝的文化生態(tài)

張春源

摘要：近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的迅猛發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境發(fā)生深刻變化，作為我國傳統(tǒng)手工的杰出代表，花絲鑲嵌技藝的文化生態(tài)面臨諸多挑戰(zhàn)。本文考察了花絲鑲嵌制作技藝的歷史變遷情況，探討花絲鑲嵌制作技藝的傳承發(fā)展與文化生態(tài)的關(guān)系，揭示文化生態(tài)對花絲鑲嵌制作技藝傳承發(fā)展的重要影響，通過營造良好的文化生態(tài)，使花絲鑲嵌制作技藝得到有效保護(hù)和有序傳承，實(shí)現(xiàn)花絲鑲嵌行業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：花絲鑲嵌制作技藝;歷史發(fā)展;文化生態(tài);傳承

奢華典雅的設(shè)計(jì)、巧奪天工的技藝、金絲銀縷與珠寶翠鉆的結(jié)合、龍冠鳳冕珠釵細(xì)軟……作為歷代皇家御用之物、我國傳統(tǒng)奢侈品的代表，“花絲鑲嵌”在其中扮演著非常重要的角色?；ńz鑲嵌，又稱“細(xì)金工藝”，是花絲、鑲嵌、鏨刻等多種工藝的統(tǒng)稱。將金、銀、銅等抽成細(xì)絲加以掐、填、攢、焊、堆、壘、織、編等技法制成，然后再鑲嵌各種寶石、珍珠編織制造而成，一向是皇家御用之物。特別是北京地區(qū)的最為突出?；始覛v來崇尚黃金，而花絲鑲嵌工藝用料珍奇，價格高昂，以其獨(dú)有的工藝特色受到皇家的喜愛。這項(xiàng)技藝曾經(jīng)跟隨著中國封建王朝的衰落幾近消失，于2008年成為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。伴隨著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入開展，花絲鑲嵌制作技藝的保護(hù)與傳承越來越受到社會大眾的關(guān)注。近些年，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的迅猛發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境發(fā)生深刻變化，花絲鑲嵌制作技藝的文化生態(tài)面臨諸多挑戰(zhàn)，并深刻影響著花絲鑲嵌制作技藝的保護(hù)與傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為一種文化表現(xiàn)形式，它的產(chǎn)生、發(fā)展與其所屬區(qū)域內(nèi)的文化生態(tài)環(huán)境密切相連，它的傳承與流變也是為了不斷適應(yīng)文化生態(tài)的變遷。花絲鑲嵌制作技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其本身也是一種文化形態(tài)，其傳承和發(fā)展依存于周邊的自然環(huán)境和社會環(huán)境?；ńz鑲嵌制作技藝作為一種手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是適應(yīng)社會環(huán)境的必然結(jié)果?；ńz鑲嵌制作技藝自誕生以來，它的存在、傳承和發(fā)展都依賴于特有的文化生態(tài)環(huán)境。自漢代至今，花絲鑲嵌制作技藝經(jīng)歷了初發(fā)展和成熟時期，花絲鑲嵌在不同時期呈現(xiàn)了不的發(fā)展面貌。1.漢代時期——花絲鑲嵌制作技藝的起源?；ńz鑲嵌在漢代稱為‘焊綴金珠，兩漢時期，金銀細(xì)金工藝尤其在金花絲的掐編技法與花絲圖案、花紋的種類上取得了新突破，出現(xiàn)了花絲、祥絲、金珠等樣式。在制作工藝上形成了掐、填、堆、壘一整套技法，豐富了金銀細(xì)金工藝的表現(xiàn)力，使器物的造型、裝飾圖案與裝飾手法更加趨于完美，初步形成了材料加工、制胎、鑒刻、花絲工藝、燒焊、表面處理與鑲嵌寶石等工藝的結(jié)合，形成了獨(dú)立而系統(tǒng)的金銀細(xì)金工藝的規(guī)范流程。2.唐宋元時期——花絲鑲嵌制作技藝的發(fā)展期，在運(yùn)用傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上也創(chuàng)造了許多具有朝代歷史特色的、代表該朝代藝術(shù)水平的技藝，并在實(shí)踐中不斷完善、提高與發(fā)展。金銀器到唐代，進(jìn)入“黃金時代”，唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)及其手工業(yè)空前繁榮，唐代金銀器在我國金屬工藝史上譜寫了輝煌的歷史。隨著繁復(fù)精美的金絲銀絲纏繞出了唐代女子發(fā)簪上一枚又一枚華貴的飾品，也纏繞出了開放大氣的盛唐氣象。如唐代的婆金工藝、塹刻“收挑”工藝，花絲鑲嵌制作技藝在廣泛的社會實(shí)踐中不斷提升和完善。3.明清時期——花絲鑲嵌制作技藝的成熟期。明清時期是花絲鑲嵌發(fā)展進(jìn)入登峰造極的境地。到了清康熙年間，宮廷養(yǎng)心殿成立了為清宮內(nèi)務(wù)府所屬、專門負(fù)責(zé)制造皇家御用品的造辦處，“造辦處”屬有“銀作”，內(nèi)分“化銀”、“煉金”、“累絲”、“鏨花”等十個門類，專制金銀首飾、器皿等。清代的累絲鑲嵌，與明代不同，它不僅有寶石鑲嵌，也增加了點(diǎn)翠、燒藍(lán)等工藝，令黃金的色澤看上去更加明艷?；ńz鑲嵌制作技藝日趨精湛，花絲編織工藝、花絲銀藍(lán)工藝與花絲平填工藝都已經(jīng)達(dá)到了純火爐青的藝術(shù)水準(zhǔn)，明清花絲工藝在表現(xiàn)技法上，可謂集歷代之大成，盡顯首飾華貴精致的藝術(shù)風(fēng)格。在北京達(dá)到巔峰，成為‘燕京八絕之一。4.近現(xiàn)代時期——花絲鑲嵌制作技藝的逐漸沒落。清末民初，隨著皇權(quán)體制的解體，花絲鑲嵌技藝也散佚民間。上世紀(jì)80年代以后，隨著西方珠寶制作工藝的大舉進(jìn)入與流行，花絲鑲嵌工藝的保護(hù)和繼承發(fā)揚(yáng)卻面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，和許多中國傳統(tǒng)工藝一樣，在當(dāng)今的市場環(huán)境下，花絲鑲嵌這門古老的皇家工藝也面臨著相當(dāng)大的沖擊，整個行業(yè)陷入難以適應(yīng)，后繼無人的窘迫處境。

從唐代到清代，花絲鑲嵌制作技藝歷經(jīng)各個歷史時期從形成到發(fā)展直至成熟。在組成社會環(huán)境的諸耍素中，社會制度、經(jīng)濟(jì)體制和歷史文化對花絲鑲嵌制作技藝的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。從唐代到清代，一直實(shí)行的是中央高度集權(quán)的封建社會政治制度。我國封建社會時間十分漫長，社會生產(chǎn)主要是為了滿足封建統(tǒng)治階級的需要。如唐代的《新唐書百官志》中記載，花絲鑲嵌工匠在為皇家金銀加工作坊服務(wù)前都要“細(xì)縷之工，教以四年”，是所有工匠里面培訓(xùn)時間最長的工種。也因?yàn)槿绱耍怨乓詠硪恢睘榛始屹F族所壟斷和享用。唐代的金銀制作作坊，宋代的文思院掌造，元代的金銀工局，明代的銀作局到清代設(shè)立的造辦處，都表明了花絲鑲嵌技藝出身名貴，為歷代皇室貴族所喜愛?；ńz鑲嵌技法對大量寶石的完美運(yùn)用和它獨(dú)具一格的鑲嵌方法，對中國傳統(tǒng)首飾有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，改變了中國自古以來首飾重視紋飾圖案而輕寶石修飾的傳統(tǒng)。而且它與金銀器相輔相成，作為財(cái)富的象征，具有鮮明的時代特征、宗教色彩和民族特點(diǎn)，世代傳承，自成一體，流傳下無數(shù)令人嘆為觀止的藝術(shù)珍品，是中華民族燦爛文明的重要組成部分。

綜上所述，花絲鑲嵌是我國古代能工巧匠在長期的金銀工藝制作中，總結(jié)傳統(tǒng)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并且融入文化元素而成。歷代的花絲鑲嵌匠人不斷發(fā)現(xiàn)、試驗(yàn)和改進(jìn)花絲鑲嵌制作技藝，不斷賦予花絲鑲嵌制作技藝以新的內(nèi)容，每一次再創(chuàng)造都凝聚了勞動人民的智慧?；ńz鑲嵌制作技藝千百年來不斷發(fā)展、流變、傳承至今，不再是隨花絲鑲嵌不再是獨(dú)屬皇家的奢侈品。作為一名花絲鑲嵌匠人我們要采取科學(xué)合理和積極有效的措施來保護(hù)和傳承花絲鑲嵌制作技藝，保持花絲鑲嵌制作技藝的生命力和創(chuàng)造活力，使花絲鑲嵌制作技藝能夠有序的傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐克美、李蒼彥.中國傳統(tǒng)工藝全集·金銀細(xì)金工藝和景泰藍(lán)[M].鄭州：大象出版社 2004.12.