建水紫陶如何傳承與發(fā)展

潘娟

摘要：建水紫陶位于云南邊陲，中國的陶瓷文化一直是中國文化的瑰寶之一，而在建水的歷史遺留中發(fā)現(xiàn)，早在3500多年前就發(fā)現(xiàn)過原始的陶制品，可見建水陶瓷歷史文化的深遠(yuǎn)與悠久。曾有“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”一說，建水作為中國“四大名陶”之一，其作品的工藝價(jià)值和藝術(shù)審美都有著獨(dú)特的價(jià)值，文章對建水紫陶的生產(chǎn)歷史，和工藝美術(shù)價(jià)值進(jìn)行了分析，以及建水紫陶所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對紫陶的傳承、保護(hù)和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了建議與意見。

關(guān)鍵詞：建水紫陶;發(fā)展;傳承;文化;歷史

一、建水紫陶工藝

建水紫陶是地方文化的代表，屬于一種獨(dú)特的民族工藝，其地域特色價(jià)值非常豐富。建水紫陶的制作材料主要取自當(dāng)?shù)匮趸F含量豐富的紅色粘土。再根據(jù)想要做成的樣式添加一些其他顏色的泥土，由于碗窯村四周土的質(zhì)地較好，所以顏色也較為豐富。傳統(tǒng)紫陶制泥方法是，先取得制陶所需要的泥土，然后碾成粉末狀，用篩子過濾掉其中粗的大顆粒之后，按照顏色不同的粉末進(jìn)行比配，放入缸內(nèi)加水?dāng)嚢?。等到砂漿泥沉落缸底，再用勺取上面的漂漿倒入另一只缸內(nèi)作再次淘洗。這樣經(jīng)過五六次的反復(fù)淘洗后，泥土更為細(xì)膩，之后自然晾干，因陶泥細(xì)膩加之燒制后的打磨所以建水紫陶看起來光滑細(xì)膩，但正因如此，建水紫陶的可塑性較弱，不適合做大件的器皿，卻也因此產(chǎn)生了可以在器物表面雕刻、填泥的微型工藝，甚至還有將文人字畫刻于陶器上，讓整個(gè)陶器看起來精致細(xì)膩。

其中將字畫刻畫在陶器上這一手法稱為“殘貼”它并不是由工藝人直接在陶器上進(jìn)行雕刻，而是陶工先用墨或色彩印于陶坯上，然后再用刻刀精雕細(xì)刻，又根據(jù)字畫的完美性，填泥、填色?！皻堎N”這一手法也是建水紫陶非常具有創(chuàng)藝的工藝。所以也因此有許多傳神的繪畫、書法也在“殘貼”這一藝術(shù)手法中再現(xiàn)。想燒制出好的建水紫陶需要經(jīng)過七八種工序手法，其中任何一項(xiàng)都需要陶工千百次制陶的經(jīng)驗(yàn)才能做到細(xì)膩，并且每一環(huán)都會(huì)影響著紫陶的質(zhì)地與光澤。

二、建水紫陶近年來發(fā)展

2002年以前，建水紫陶的生存面臨著危機(jī)，建水紫陶年產(chǎn)值不足200萬，縣工藝美術(shù)廠職工的年收入也不到3000，市場匱乏、產(chǎn)品單一、債務(wù)沉重，這些因素導(dǎo)致了制陶工人紛紛離職，技術(shù)人員緊缺。雖然工藝美術(shù)廠也進(jìn)行過許多政策上的改革，但是建水紫陶的發(fā)展仍是舉步維艱。這種現(xiàn)狀直到國內(nèi)的旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才逐漸改變，建水紫陶洗刷掉了身上厚厚的歷史塵埃，重新出現(xiàn)在了人們面前。為了幫助建水紫陶重新展示名陶風(fēng)采，建水縣委政府也給予了建水紫陶產(chǎn)業(yè)悉心的關(guān)懷與幫助。之后建水紫陶的發(fā)展逐漸走向正軌，2004年紫陶專著《建水紫陶》問世、2005年建水紫陶被規(guī)劃為重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)之一、同年八月紀(jì)錄片《雅陶出建水》在央視播出，等等此類的節(jié)目和活動(dòng)相繼展開持續(xù)至今。

三、建水紫陶的文化和歷史價(jià)值

建水縣位于云南省南部，是一個(gè)由多民族匯聚的地區(qū)，而建水紫陶的形成也是由中原和邊地文化相互融合促進(jìn)的產(chǎn)物。不僅如此，建水還是中國陶瓷文化最早的發(fā)源地之一，所以建水紫陶本身就是文化和歷史縮影，因?yàn)榻ㄋ咸罩谱鞴に嚨莫?dú)特性，它能夠融入許多不同的文化元素在里面，從它保留的傳統(tǒng)制作工藝和審美情趣、裝飾內(nèi)容上來看，無不透露出歷史的痕跡，從現(xiàn)代遺留下來的不同時(shí)期的建水紫陶作品中可以分明的看出來不同朝代不同的藝術(shù)特色，所以建水紫陶也被稱為物化的歷史書。我們可以從不同時(shí)期的紫陶作品中去解讀百余年歷史文化滄桑巨變的軌跡。

四、建水紫陶的傳承與創(chuàng)新

（1）紫陶的傳承方式

在過去，大部分制作紫陶的制陶手藝者并不是主業(yè)大規(guī)模的制作，他們大多數(shù)為農(nóng)民把種田當(dāng)做主業(yè)，在剩余的空閑時(shí)間以家庭為單位制作陶瓷，世代相傳，而現(xiàn)在更多的紫陶手藝人更懂得和珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，為了提高自己的文化水準(zhǔn)、設(shè)計(jì)和新型制作工藝，他們常常與著名學(xué)者、教授等合作來提高自己的創(chuàng)作藝術(shù)，也有去學(xué)府深造學(xué)習(xí)美術(shù)理論，但創(chuàng)作根本還是圍繞著建水紫陶，劉錫成先生曾說到“文化發(fā)展的規(guī)律顯示，文化只能是在繼承傳承的基礎(chǔ)上去形成一種新的文化，而不可能離開民族既有的文化傳統(tǒng)去創(chuàng)造出一種新的文化”這也表明了，離開原有的民族文化所創(chuàng)造出來的新物種不能稱為傳承創(chuàng)新，只有在建水紫陶的傳承下去創(chuàng)新，才是真正意義上的建水紫陶的傳承與創(chuàng)新。

（2）建水紫陶的人才培養(yǎng)

隨著建水紫陶的認(rèn)識(shí)程度不斷提高，紫陶的市場也敞開了大門，隨著全球化文化的輸出，建水紫陶要想跟緊時(shí)代的腳步創(chuàng)作出好的作品不能只由手工藝人和商業(yè)化來決定，紫陶藝術(shù)在歷史上好的作品都是由藝人純熟的手工藝和文人生動(dòng)傳神的詩詞畫卷融合在一起而形成的，許多著名的文人都曾參與過紫陶的創(chuàng)作，例如清末民國時(shí)期的張好、王克敏、沈河清、李月嬌等。他們的參與給世人留下了許多優(yōu)秀的作品，所以建水紫陶在人才的培養(yǎng)上是必不可少的。并且以往的傳承方式多是言傳身教，師徒傳承。大部分弟子都只能復(fù)刻師傅的作品，只有少數(shù)聰慧，手巧的弟子可以在原有的基礎(chǔ)上改進(jìn)形成新的典范。

但是要想快速發(fā)展，就需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，目前建水紫陶已經(jīng)和知名藝術(shù)院校合作，開展建水紫陶選修課程，提供了正規(guī)的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，能夠幫助學(xué)子既掌握工藝技術(shù)又能夠?qū)W習(xí)到理論方法，將理論和實(shí)踐相結(jié)合致力于人才的培養(yǎng)。為紫陶未來的傳承發(fā)展展開了新的局面。

結(jié)語：

建水紫陶的造型藝術(shù)是讓陶器更具有價(jià)值與意義，把陶器的外在與藝術(shù)家的內(nèi)在的靈感相結(jié)合，最大程度體現(xiàn)藝術(shù)本身的價(jià)值，帶給人們美的享受。造型是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的交織，這種藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一體現(xiàn)在生活的每一處。人們對美的需求還有對民族文化發(fā)展的需求都要求我們在建水紫陶的傳承與發(fā)展上進(jìn)一步的了解和實(shí)踐。只有真正意識(shí)到紫陶這一民族工藝所具有的價(jià)值與潛力，及面臨的挑戰(zhàn)與困境，才能真正的做到對建水紫陶的傳承以及創(chuàng)新。

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