技術(shù)哲學(xué)視域下技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制探究

沈子堯

フ?要：科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，是一個國家國際競爭力的保障，也是一個民族進(jìn)步的體現(xiàn)。因此，對于我國來說，要想更好的發(fā)展，必須注重科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，立足于技術(shù)哲學(xué)視域基礎(chǔ)上，對技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展?；诖?，本文選擇就技術(shù)哲學(xué)視域下技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制進(jìn)行分析和研究，為了確保分析和研究的全面性，設(shè)計如下研究框架。首先，闡述技術(shù)創(chuàng)新理論內(nèi)涵，為后文深入分析奠定理論基礎(chǔ)。其次，對技術(shù)哲學(xué)視域下技術(shù)創(chuàng)新的特征進(jìn)行論述，如技術(shù)創(chuàng)新所體現(xiàn)的創(chuàng)新性、社會實(shí)踐性特征分析。最后，結(jié)合實(shí)際，給出技術(shù)哲學(xué)視域下，技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制建設(shè)舉措。

ス丶詞：技術(shù)哲學(xué)；技術(shù)創(chuàng)新；機(jī)制

把哲學(xué)角度作為出發(fā)點(diǎn)，分析技術(shù)創(chuàng)新的理論內(nèi)涵，給出技術(shù)創(chuàng)新就是為了改善以往社會生產(chǎn)技術(shù)的水平不高問題，進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)明技術(shù)。但是傳統(tǒng)時期對于技術(shù)的創(chuàng)新，被看做是一種神的行為。伴隨社會的發(fā)展，學(xué)者對技術(shù)深入研究，開始利用思想去創(chuàng)新技術(shù)，提出一系列的技術(shù)創(chuàng)新社會觀念。學(xué)者不斷深入研究和分析，結(jié)合以往技術(shù)創(chuàng)新以往研究結(jié)果，給出技術(shù)創(chuàng)新所研究的科學(xué)成果，具有一定的商業(yè)性，是技術(shù)資源和產(chǎn)業(yè)整合的結(jié)晶，對促進(jìn)社會的發(fā)展，以及人們的生產(chǎn)生活等具有積極影響。

1?技術(shù)創(chuàng)新理論闡述

ゼ際醮蔥率竊誥濟(jì)發(fā)展理論中，由熊彼特首次提出。該理論利用一種全新的生產(chǎn)函數(shù)，把生產(chǎn)要素與生產(chǎn)條件有效結(jié)合，引入生產(chǎn)體系，注重技術(shù)的創(chuàng)新，力求實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的商業(yè)化發(fā)展目標(biāo)。但是需要特別說明的是，此技術(shù)的創(chuàng)新，不只是單一的對技術(shù)和工藝進(jìn)行創(chuàng)新，而是構(gòu)建一種有效運(yùn)作機(jī)制，在不斷運(yùn)作過程中進(jìn)行生產(chǎn)發(fā)明，創(chuàng)新原有的生產(chǎn)體系，最終實(shí)現(xiàn)技術(shù)的創(chuàng)新，強(qiáng)化技術(shù)的應(yīng)用價值［1］。

2?技術(shù)創(chuàng)新所體現(xiàn)哲學(xué)本特征

2.1?技術(shù)的創(chuàng)新性

ゼ際醮蔥灤允羌際醯謀局侍卣鰨是一種創(chuàng)新主體全部參與的創(chuàng)新性活動。要求此活動期間，各個創(chuàng)新主體具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新意識、具備豐富的創(chuàng)新基礎(chǔ)知識以及創(chuàng)新的思維豐富、具有從事創(chuàng)新活動實(shí)踐的積極性等。

2.2?社會的實(shí)踐性

ド緇崾導(dǎo)性是實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新目標(biāo)、更好生存以及發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，由此可見，技術(shù)創(chuàng)新具有較強(qiáng)的社會實(shí)踐性。在技術(shù)創(chuàng)新期間，要立足于社會條件之上，注重潛在的生產(chǎn)力和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的區(qū)分，知道科學(xué)技術(shù)是潛在生產(chǎn)力，并立足于此，創(chuàng)新技術(shù)和發(fā)展技術(shù)，利用技術(shù)發(fā)展促進(jìn)社會實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的社會發(fā)展目標(biāo)［2］。

3?技術(shù)哲學(xué)視域下技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制建設(shè)舉措

3.1?在技術(shù)創(chuàng)新期間，統(tǒng)一客體性和主體性

ソ岷鮮導(dǎo)世此擔(dān)我國在技術(shù)創(chuàng)新期間，創(chuàng)新效果差，出現(xiàn)此問題主要原因就是創(chuàng)新主體的不明確導(dǎo)致，沒有統(tǒng)一客體性和主體性。技術(shù)視閾下，對技術(shù)創(chuàng)新，主要對客體的主體化以及主體的客體化這兩個方面進(jìn)行創(chuàng)新。對于這兩個技術(shù)創(chuàng)新的要點(diǎn)來說，主要是那些參與技術(shù)創(chuàng)新的企業(yè)，在創(chuàng)新客體要求下，在規(guī)定性的作用以及影響下，循序漸進(jìn)和創(chuàng)新客體相互適應(yīng)的全過程。

ピ謖飧魷嗷ナ視階段，企業(yè)管理者、企業(yè)家以及工程師，在樹立創(chuàng)新理念的同時，需要統(tǒng)一主體性和客體性，不斷調(diào)整思路、改善策略，確?？腕w能夠滿足主體的要求，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)客體創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)客體的主體化?？偟膩碚f，技術(shù)創(chuàng)新就是統(tǒng)一客體和主體，并對二者的主體化統(tǒng)一中，逐漸實(shí)現(xiàn)企業(yè)的商業(yè)價值。

3.2?在技術(shù)創(chuàng)新期間，統(tǒng)一整體性和關(guān)聯(lián)性

ゼ際醮蔥倫韉墓程，就是人類個體對社會以及自然的創(chuàng)新和改造過程，這個過程涵蓋較多階段與構(gòu)成要素，這些要素與各個階段相互聯(lián)系又相互作用，具有社會經(jīng)濟(jì)性，作為一個有機(jī)系統(tǒng)而存在。外在系統(tǒng)和內(nèi)在系統(tǒng)，是有機(jī)系統(tǒng)的兩大組成部分。內(nèi)在系統(tǒng)，包括資金要素、人才要素等各個研究基礎(chǔ)。外在系統(tǒng)則涵蓋法律要素、自然環(huán)境要素、政策要素以及市場特征等要素［3］。

ピ詡際醮蔥縷詡洌各個階段和各個要素之間聯(lián)系較為密切，因此，在技術(shù)創(chuàng)新過程中，需要統(tǒng)一關(guān)聯(lián)性和整體性，尊重內(nèi)在系統(tǒng)和外在系統(tǒng)的特點(diǎn)，并確保二者相互統(tǒng)一又可協(xié)同去發(fā)展。此外，市場作為技術(shù)創(chuàng)新的立足點(diǎn)與歸宿存在，市場為技術(shù)創(chuàng)新營造良好條件，是技術(shù)創(chuàng)新的主要環(huán)節(jié)。因此，在技術(shù)創(chuàng)新中，要把市場的需求、市場中消費(fèi)者的偏好、市場經(jīng)濟(jì)的增長點(diǎn)作為技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)，利于技術(shù)哲學(xué)視閾下實(shí)現(xiàn)技術(shù)與創(chuàng)新的發(fā)展目標(biāo)［4］。

ビ氪送時，有效的整合內(nèi)在系統(tǒng)和外在系統(tǒng)，明確企業(yè)家的重要性，知道企業(yè)家才是技術(shù)創(chuàng)新的主要對象，發(fā)揮企業(yè)家的優(yōu)勢。要求各個企業(yè)家樹立創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)，強(qiáng)化自身的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)自身的開拓精神。注重創(chuàng)新類型人才的培養(yǎng)，利用企業(yè)家整合各個內(nèi)外資源，把創(chuàng)新能力和現(xiàn)有技術(shù)有效整合，判斷內(nèi)在和外在因素，發(fā)揮人才的最大作用，激發(fā)起創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)［5］。

4?結(jié)語

プ凵纖述，我們可以看出，在哲學(xué)視閾下要想做好技術(shù)創(chuàng)新工作，必須明確企業(yè)家的重要性，把市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求作為社會發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)以及主要目標(biāo)，鼓勵和支持去對技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，改進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新期間，現(xiàn)實(shí)性和可能性、偶然性和必然性的相互統(tǒng)一。豐富產(chǎn)品的種類和功能，以此為社會的發(fā)展提供各個新型產(chǎn)品與服務(wù)。其次，在技術(shù)創(chuàng)新期間，也要統(tǒng)一整體性和關(guān)聯(lián)性，整合各個內(nèi)外資源，尊重內(nèi)在系統(tǒng)和外在系統(tǒng)的特點(diǎn)，統(tǒng)一客體性和主體性，善于抓住市場中最新的技術(shù)以及技術(shù)的發(fā)展形勢、方向，立足于實(shí)際，制定科學(xué)市場發(fā)展目標(biāo)。大力創(chuàng)新各個產(chǎn)品設(shè)計，培養(yǎng)企業(yè)家開拓精神，注重創(chuàng)新類型人才的培養(yǎng)，為技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。

ゲ慰嘉南祝

ィ1］王宏健.存在論與詮釋學(xué)視域下的技術(shù)哲學(xué)——海德格爾論技術(shù)的本質(zhì)［J］.自然辯證法研究，2019，35（05）：15-20.

ィ2］喻思維.大數(shù)據(jù)視域下我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)論著傳播研究［D］.武漢科技大學(xué)，2019.

ィ3］劉丹.現(xiàn)象學(xué)視域下技術(shù)介入身體研究［D］.華南理工大學(xué)，2017.

ィ4］高盼.現(xiàn)代性視域下當(dāng)代技術(shù)風(fēng)險問題研究［D］.蘇州大學(xué)，2017.

ィ5］張健.哲學(xué)視域下的技術(shù)教育與技術(shù)教育上的哲學(xué)之境——評陳向陽的《走向澄明之境——技術(shù)教育的哲學(xué)視域》［J］.中國職業(yè)技術(shù)教育，2016（21）：54-57.

プ髡嘸蚪椋荷蜃右ⅲ1994-），男，漢族，四川彭山人，成都理工大學(xué)法學(xué)院科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士研究生，主要研究環(huán)境哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等方向。